У середньовічний період більшість людей не вміли читати та писати. Бідні не мали доступу до школи, а дворянам не потрібно було грамотно бути джентльменами та збирати податки з кріпаків. Хто вивчав і писав книги, це духовенство, особливо ченці.
Розвиток торгівлі та міського життя спричинив культурну революцію. Зростання міст стимулював інтелектуальне життя. Власники міст (купці та ремісники), так звані буржуа, розпочали боротьбу зі старою культурою монастирів (релігійні школи в сільських містах).
У цьому столітті з цих причин відбувся тріумф нового закладу - університету. Подібно до того, як ці буржуа створювали свої асоціації (гільдії та корпорації), вони об'єднувались і створювали Університет (своєрідну корпорацію культури).
Щоб звільнитися від сильної влади єпископів, буржуа шукали підтримки Папи Римського, котрий у цьому часу (13 століття), вона намагалася нав'язати свою владу помісним Церквам, в яких домінували єпископи.
Він виник у таких містах, як Оксфорд (Англія - цей університет, заснований у 12 столітті, досі є одним з найважливіших у світі), Париж (Франція) та Болонья (Італія).
Ці університети захищали церква, великі феодали та заможні жителі міст. Університетських професорів обирали з числа духовенства. Фома Аквінський став, як професор університету, найважливішою фігурою в думках ХІІІ століття.
Університети вивчали медицину, право, теологію (вивчення Біблії та раціональних уявлень про християнську релігію), філософію. Природні науки були не надто розвиненими, і в університетах те, що вже навчали греки та араби, практично повторювалося. В університеті проблеми того часу не вивчались. У ньому люди були готові пізнати минуле і жити своїм сьогоденням, не критикуючи його.
Студенти цих університетів були синами дворян з усієї Європи. Отже, університети формували лише людей із феодальної верхівки. Усі дослідження, медицина, право, мистецтво, науки, листи та теологія, проводились латинською мовою. Мова для них не була проблемою, оскільки всі вони розмовляли та писали латинською мовою.
Метод навчання називався схоластикою. Студенти вивчали текст видатного автора з минулого. Наприклад, греки Платон і Арістотель, інтерпретовані майстрами середньовічної церкви, такими як святий Августин і святий Фома Аквінський. Студенти та їх викладачі коментували текст та обговорювали його. Однак у цих дебатах ніхто не ставив під сумнів те, що говорили великі автори. Їх авторитет був абсолютним. Ось чому, століттями пізніше схоластику звинувачували в тому, що вона є формою догматичного вивчення, тобто вузькодумною.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Найголовніше з того, що університети представили чудову нову особливість: поступово інтелектуальне життя вже не було повністю пов’язане з Церквою. Думка набувала автономії від духовенства.
Мистецтво (архітектура, скульптура та живопис) стало вираженням домінування міського життя над сільським.
Незважаючи на те, що вона скористалася романською конструкцією, архітектура залишила нам красиві та сміливі готичні церкви, сповнені світла, на відміну від романських, тіні.
Церкви в романському стилі будували з каменю, а приватні будинки - з дерева чи цегли. Інтер’єр був барвистим, а стіни та стеля були пофарбовані в найрізноманітніші кольори, в декорі використовувались вишиті гобелени. План церков був таким, як базиліки, що складалися з центрального нефу та двох крил або бічних нефів, але існували й інші формати.
Декоративний елемент та скульптура в романських церквах часто мали монстрами тему, враховуючи вплив кельтської та германської міфології. Скульптура також уникала романських тем (включаючи смерть) і брала життя за зразок, використовуючи переважно флору та фауну. Другий середньовічний стиль - готика не прижилася в Італії.
Назва готичного стилю обумовлена італійським Вассарі, який вважав його варварським, тобто від готів. Застосування боєголовок та літаючих контрфорсів дозволило додати велику легкість інтер’єру: оскільки куполи підтримуються цими арками, що знаходилися всередині будівлі, колони могли бути стрункими та елегантними, а стіни, більше не витримуючи ваги стелі, могли бути розірвані, щоб забезпечити освітлення, і, таким чином, здавалося мистецтву вітражне скло.
У готичних кріслах декоративні елементи відрізняються від романських церков. Тварини зникають, замінюючись стилізаціями рослин; в цьому мистецтві, по суті аристократичному, воно стає загальним для фігури лицаря та скульптур у натуральну величину в саркофагах великих персонажів.
Святих продовжували різати; однак його фізіономія вже не виявляла такої святості, будучи більш реальною і більш людською. Особисті риси достовірно копіюються або, в кращому випадку, дещо стилізовані, але вони залишаються легко впізнаваними і в багатьох випадках є чудовими психологічними портретами. Чоловік нарешті вийшов із-під каменю: він був шляхетною і гідною постаттю, що піднімалася з-під завалів залишені варварськими вторгненнями, пройшовши довгий період дев'яти століть завоювань і перемагає.
Текст, написаний професором Патрісією Барбозою да Сілвою, ліцензований Федеральним університетом Фонду Ріо-Гранде - FURG.
Колумніст Бразильської школи
Бібліографічна довідка
- ФЕРРЕЙРА, Хосе Роберто Мартінс, Історія. Сан-Паулу: FTD; 1997.
- МОРАЕС, Хосе Джеральдо. Шлях цивілізацій. Сан-Паулу: Струм. 1994.
Середньовіччя - Історія - Бразильська школа
