Процес акультурації відбувається через контакт двох або більше різних культурних матриць, тобто через взаємодію між групами різних культур, причому всі або одна з них зазнає змін, що призводить до нового культури. Це, в свою чергу, базуватиметься на елементах його початкових культурних матриць, як у випадку формування бразильського суспільства. Як відомо, вплив, який африканська, європейська (переважно піренейська) та корінна культури надали на конституцію національної культури, є незаперечним.
Можна стверджувати, що акультурація була б формою культурної трансформації, яку сприяють зовнішні фактори (контакт між культурними моделями різноманітний) - протилежний тому постійному процесу, який відбувається в самій культурі, тобто всередині самого суспільства історія. Важливо сказати, що цінності та звичаї даного народу можуть трансформуватися відповідно до «динаміки самої культурної системи» (LARAIA, 2008, с. 96), хоча повільніше і поступово.
Процес акультурації може відбуватися менш щадним і більш значущим, швидшим способом у порівнянні з іншими згаданими процесами, хоча це не характеризує правило. У відносинах влади між групами (між домінаторами та домінантами), як це спостерігається у формах колонізації Португальської та Іспанської Америки, акультурація може спричинити певну травму, коли вона набуває насильницького характеру, особливо коли група, в якій домінує, принижує культуру групи владна. Щоб проілюструвати це, просто подумайте, як європейці поводилися з індіанцями та чорношкірими, а також із те, як вони намагалися прищепити цим звичаям і цінностям, наприклад, католицизму релігія.
З іншого боку, процес акультурації має не лише цей негативний чи радикальний аспект, але він може відбуватися і по-іншому, що означає існування асиміляції культурних аспектів між народами не імпозантно, а навпаки Природний. Навіть тому, як зазначає Роке Ларая (2008), немає жодної культурної системи, на яку впливає лише те, що відбувається тут. називають внутрішні зміни в культурі, особливо при розгляді віддаленої можливості повної ізоляції Росії суспільство.
Сильна присутність іммігрантів (італійців, німців, японців, поляків, арабів та інших) у Бразилії, особливо з 19 століття, є дуже значущий приклад, просто враховуючи вплив, який надають їхні культури на такі аспекти, як кухня та мова, присутні в культурі сьогодні Бразильський. Так само, оцінюючи та міркуючи про наслідки економічної глобалізації, зазначається, що паралельно з нею відбувається те, що розуміється під культурною глобалізацією. Останній, сприяний цьому прогресу капіталізму та розвитку засобів зв'язку, таких як Інтернет, також представляє те, що може бути називати вестернізацією світу, оскільки західні цінності та звичаї все більше присутні у всіх суспільствах материків. Поп-співак у наші дні, наприклад, може мати легіон шанувальників у чотирьох куточках світу, колись музичні жанри, які радують молодих бразильців, також подобаються молодим японцям, американцям, мексиканцям, англійцям інші. Так само це стосується модних тенденцій, моделей телевізійних програм (таких як версії реаліті-шоу) та кінопродукцій.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Це не означає, що національна чи культурна ідентичність буде втрачена, а також те, що вони можуть бути вимерли, але що, однак, важливо подумати про межі культурної масифікації. Таким чином, якщо засвоєння виразів англійською мовою може полегшити щоденний розвиток роботи, враховуючи численні вирази та існуючий технічний жаргон, необхідно задуматися над тим, що стоїть за цим вторгненням термінів у мову іноземні. Отже, залишається питання: чи могло б бути панування лише жорстоким шляхом, силою та насильством, чи могло б бути таке, яке мало місце завуальовано, неявно? Якщо роздуми над цим питанням здаються цікавими, не можна випускати з уваги ідеологічне панування, яке групи чи країни можуть здійснювати над іншими.
Паулу Сільвіно Рібейро
Бразильський шкільний співробітник
Бакалавр соціальних наук з UNICAMP - Державного університету Кампінасу
Магістр соціології з UNESP - Державний університет Сан-Паулу "Жуліо де Мескіта Фільо"
Докторант соціології в UNICAMP - Державний університет Кампінасу
