Загалом, заяви їх можна розглядати як дискурсивні події, тобто вони є одиницями спілкування / взаємодії між суб’єктами.
Щоб ми могли обміркувати твердження, необхідно, по-перше, обговорити питання Мовна лінгвістика, область філософії мови, яка займається вивченням висловлювань, дискурсів та умов їх виробництва. Ця галузь мовознавства набула популярності з публікацією праці Марксизм і філософія мови(1929), коли Михайло Бахтін заклав основи нової теоретико-методологічної бази для аналізу мовних явищ, об'єктом яких є висловлювання, тобто вербальна взаємодія.
Що говорить Бахтін про Заяву?
У своїх працях Бахтін піднімає актуальність розгляду роботи з мовою з реальних умов Росії використання, а не з класифікації та аналізу фіксованих та класифікаційних категорій слів та функціонування мови. Це пояснюється тим, що для російського філософа кожне твердження має принципово діалогічний характер, тобто висловлювання породжують значущі ефекти, які вони можуть бути проаналізовані лише в контексті вимови і завжди пов'язані з іншими попередніми висловлюваннями та з тими, що ще мають бути.
Щоб ми могли зрозуміти, що постулює Бахтін, прочитайте наступне твердження:
Я любив рукав.
Для того, щоб зрозуміти значення наслідків, вироблених цим твердженням, необхідно врахувати умови його виробництва. Це означає, що для того, щоб ми зрозуміли значення цього твердження, недостатньо проаналізувати його морфологічно чи синтаксично, а скоріше за яких умов воно було створене. Не проаналізувавши умови виробництва висловлювання, ми не можемо знати, чи відноситься іменник „манга” до фрукта чи частини кофтинки. Ці виробничі умови були б, наприклад, зовнішніми факторами, що складають твердження: якщо суб'єкт говорить вказуючи або тримаючи фрукти, вказуючи на блузку співрозмовника, якщо ви на ярмарку купуєте фрукти, якщо ви перебуваєте в магазині і дивитесь на одяг тощо
З повагою до принципово діалогічний характер висловлювання, як зазначає Бахтін, можна сказати, що це твердження не вперше було проголошене доповідачем. Потрібно було, щоб інші висловлювання раніше з'являлися як для того, хто висловлюється, так і для його співрозмовник розумів значення слів "я любив рукав" (що обожнювати, що таке манго).
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Так само, як інші попередні висловлювання необхідні нам, щоб зрозуміти значення значення, кожне висловлювання також пов'язане з інші, які ще мають бути, оскільки висловлювання вимагають реакції, активного чуйного ставлення співрозмовника під час взаємодії між предметів.
Саме у висловлюванні виявляються найрізноманітніші форми мовної виразності, причому ці форми вираження перебувають у стані незавершеного чи незавершеного, готового відповідати на вже виголошені висловлювання або на ті, які ще будуть виконуватися, тобто вони знаходяться у функції форм висловлювання, що здійснюються в моменти взаємодії.
Для аналізу висловлювання необхідно спостерігати за ним з його діалогічного взаємозв'язку, тобто як кожне висловлювання є ланкою в ланцюжку інших висловлювань. Цей струм можна побачити лише в його виконанні та мовній матеріалізації, такі як усні, усні чи письмові тексти. Це означає, що ми знаходимо в текстах (усних чи ні) приклад конкретного висловлювання. Висловлювання та текст розуміються як єдине конкретне явище, як одиниці словесного обміну.
мова та висловлювання
Для Бахтіна суб'єкти ставлять себе у світ на мовах та через них, словесними та / або ні, і сприймають мову як соціальне явище, яке проявляється у вербальній взаємодії. Саме з цієї причини він вважає за необхідне спостерігати, крім структури висловлювань, і екстралінгвістичні аспекти, що їх складають, тобто умови виробництва. Ці аспекти є суттєвими для вироблення значень, які співзвучні реальності взаємодії. Таким чином, реалізація слова відбувається в потоці словесної взаємодії, будучи (повторно) позначеною з контексту, в якому воно виникає, в момент вимови.
молитва і слово
Бахтін, у своїй праці Марксизм і філософія мови (1929), прагнув розмежувати межі, що відрізняють виголошення від термінів молитва і слово. THE молитва її вважають одиницею мови пасивної побудови та аналізу, оскільки як одиниця вона не релятивізує іншого (співрозмовника дискурсу) та специфіку контексту. THE слово визначається як явище або ідеологічний знак par excellence, продукт соціальних обмінів, у певному контексті, який визначає умови життя даної мовної спільноти (релігія, партійна політика, інститути Росії) робота тощо).
Ма. Люсіана Кухенбекер Араужо
