Гімарайнш Роза: біографія, характеристика, фрази

Гімараес Роза, який вважається найбільшим бразильським письменником 20 століття, вийшов Казки, мильні опери і романи, відомі відмінна робота з мовою. «Винаходивши» португальську мову, Роза створила нові слова, які звільняють її від просто утилітарної функції, відновлюючи поетичну мову. Представник 3-я фаза бразильського модернізму, Роза створює літературу, яка використовує та поглинає роботи Росії Покоління 30, пропонуючи ще одну відповідь на (ті самі) бразильські проблеми.

Гімарайнш Роза Біографія

Жуан Гімарайнш Роза народився в Кордісбургу (MG), 27 червня 1908 року. Син дрібного купця, він переїхав до Белу-Оризонті в 1918 році, щоб продовжити навчання. Закінчив медицину, у 1930 р., і практикував у містах у глибині Мінас-Жерайс, таких як Ітауна та Барбасена. Протягом цього періоду, опублікував свої перші оповідання в журналі круїз і самостійно вивчав німецьку та російську мови.

Гімарайнш Роза - знаменита фігура бразильської літератури. [1]

Перевірено дев’ятьма мовами, Роза приєднався до дипломатичної кар'єри

у 1934 році. Він був заступником консула в Гамбурзі, Німеччина, до кінця союзу між країнами під час Другої світової війни, до якого він привів тюрма в Баден-Бадені у 1942 році. Після звільнення він став секретарем посольства Бразилії в Боготі, а потім дипломатичним радником у Парижі. Назад до Бразилії, це підвищений до міністра перший клас.

У 1963 році це так одноголосно обраний членом Бразильської академії літератури. Він також був представником Бразилії на II Латиноамериканському конгресі письменників та у Федеральній раді культури в 1967 році. Він помер у Ріо-де-Жанейро, 19 листопада того ж року, жертвою серцевого нападу.

Читайте також: Психологічна проза Клариси Ліспектор

літературні особливості

Великий дослідник і знавець кількох мов Гімарайнш Роза здійснив численні екскурсії, здійснивши свої література один злиття архаїзмів, культури популярний та ерудований світ. В творчості автора фігурують переважно сільські місця та їхні всесвіти бідності, завжди периферійні до світу капіталу та розподілу праці.

Саме за цим сценарієм Роза занурюється в досвід неписьменної людини, заснований на природі, на релігійності, на міф, у божественному провидінні, у сенсі роботи, пов’язаної із давніми ритуалами тощо. Його герої, далекі від сучасності, одужують міфіко-магічне мислення: вони не бачать світ насамперед через логічно-раціональний Всесвіт. Чарівний світ не є чужим всесвітом, а розбавляється власним голосом оповідача. Його література дотримується світу Росії сільський чоловік.

Цей всесвіт неписьменних, привілейований автором, включає поетичні пошуки і прихована дискусія про мистецтво. Світогляд, який відновлює Роза, - це світогляд алогічний. Діти, божевільні люди, старі, інваліди, невдалі, чудотворці і навіть тварини: у його творчості переважають ці незвичні голоси, далекі від емпіричної та конкретної реальності, ближчі до міфу. Ці персонажі отримують статус кричущий, тому що автор ставить під сумнів порядок логічно-раціонального світу, який розуміє факти як істину, а поезію як уяву.

Міф і зачарований світ стоять на маргінесі сучасного суспільства; вони знаходяться в устах і в уяві цих невідрегульованих персонажів. І саме в них Роза бачить походження поезії, які були б якимось чином інфіковані потребами фактичного життя, зносом мови шляхом простого спілкування.

"Не розуміти, не розуміти, поки не став дитиною".

("Бронзове обличчя", ст бальний корпус, Дж. Г. Рожевий)

Істина не в дійсності, а в поезії. Роза створює Всесвіт, прив'язаний до стилю. Він використовує різні ресурси португальської мови, щоб здійснити це творення, щоб подолати утилітаризм мови. Він будує цей чарівний світ пожвавлення мови, у пошуках нової опоетизованої мови, і всесвіт “простої людини”, неграмотного, має поетична потенціал.

Детальніше: Поетична функція мови: інновація коду

Grande sertão: стежки

Grande sertão: стежки це великий роман Гімарайнша Рози. Це довгий звіт про Ріобальдо, колишній ягунчо, який у віці і відсторонений від виконання обов’язків, ставить себе в прозу з відвідувачем, грамотним і міським, голос якого не з’являється, і який хоче знати глибинку Мінас-Жерайс. Розповідається від першої особи, Ріобальдо - це той, хто розповідає свою історію та траєкторію своїх думок, переробляючи спогади про пройдені шляхи та висвітлюючи нові спогади.

шлях не лінійний, як у потоці пам’яті та розмов біля багаття казкар розповідає історію помсти проти Гермоген, зрадницький ягунчо, і потрапляє в лабіринт шляхів, що вели його до ягунагам, до глибини глушини, до маловідомих просторів Бразилії.

Grande sertão: стежки це унікальний роман зі своєрідним наративом. [2]

Пейзажі, якими Ріобальдо подорожував, помітно вказують на географічні місця, що відповідають штатам Мінас-Жерайс, Гояс та Баїя. Однак, В той же час sertão Рози є і не є реальним. Це не просто географічна глибинка, а проекція душі: Grande sertão: стежки це душа Ріобальдо.

Це беккантрі - це розмір світу - є місцеві проблеми, колонелізм, ягунцизм, соціальні відмінності. Вони поєднані з універсальними проблемами. Сертао Ріобальдо - це етап його життя та його турбот; всі епізоди, про які він розповідає, пронизані роздумами про добро і зло, війну і мир, радість і смуток, свободу і страх - парадокси з яких складається власна історія та історія людства.

Як назвати і визначити добро і зло в системі ягунчо, в якій панує насильство і боротьба за владу? Через спогади Ріобальдо з’являються сотні персонажів та інформації, незліченні лабіринтні промови сертанехо, голоси людей перед структурою спадкування колоніали що не вирішується само собою.

Також центральним є любовна тема, втілений в характері Росії Діадорім, який інтерполює спогади Ріобальдо і який також не вирішує сам себе. Діадорім - співробітник ягунчо з Ріобальдо, і посеред цього бурхливого та структурно мачо-всесвіту гомосексуалізм не терпимий. Таким чином, хоча це збуджує бажання Ріобальдо, воно також викликає дискомфорт персонажа та неприйняття того, що він відчуває.

Це конфлікт, знову ж таки, між добром і злом, в якому Діадорім представляє диявольське, те, що Ріобальдо відкидає і водночас бажає. Результат роману, однак, відкриває незвичну інформацію про Діадорім, яка породжує ще більші роздуми про те, що було, а що не прожито.

Читайте також: Поетична винахідливість Жоао Кабрала де Мело Нето

Нагороди

• 1937: 1-а поетична премія Бразильської академії літератури за книгу Магма
• 1937: Друге місце за премію імені Умберто де Кампоса, автор Ліврарія Хосе Олімпіо, за книгу Казки
• 1946: Премія товариства імені Феліпе д'Олівейра за книгу Сагарана
• 1956: Премія Мачадо де Ассіс, премія Кармен Долорес Барбоса та премія Паула Бріто - все за книгу Grande sertão: стежки
• 1961: Премія Мачадо де Ассі, за основний твір
• 1963: Премія бразильського клубу пера за книгу перші історії
• 1966: Одержання медалі "Невідомість" та ордена Ріо-Бранко

Речення

"Ми добре знаємо лише те, чого не розуміємо".
“Хлопче! Бог - це терпіння. Навпаки - диявол ».
"Надто сильно бажати хорошого, невпевнено, може бути, якщо ви хочете, щоб погане почалося з самого початку".
"Збирання врожаю є звичним явищем, але прополювання буває одним".
“Серце росте скрізь. Серце Віге, як струмок, що проходить через пагорби та долини, ліси та луки. Серце змішує любові. Все підходить ".
“Пане... подивіться і подивіться: найголовніше і найкрасивіше у світі - це те, що люди не завжди однакові, вони ще не закінчені, але що вони завжди змінюються. Налаштуйте його або відхиліть. Більша правда ".
"Річка не хоче нікуди йти, вона просто хоче заглибитися".
"Удача ніколи не одна, це дві, це все... Удача народжується щоранку, а старіє до обіду ..."
"Коли серце відповідає, весь час - це час!"

Кредит зображення
[1] Луїс Війна / Shutterstock
[2] Компанія листів (Розмноження)

від Луїзи Брандіно
Вчитель літератури

Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/guimaraes-rosa.htm