на задвірках, автор Евкліда да Куньї, - це книга, яка відкриває Pремодернізм (1902-1922), літературний період, який робить перехід між бразильською символікою та модернізмом. Таким чином, це представляє риси з попередніх стилів - реалізм, натуралізм, Парнасіанство та символізм. Твори цього періоду представляють критичний націоналізм, соціально-політичну тему та публіцистичну мову.
На роботі на задвірках, в Евклід да Кунья, спостережливий оповідач докладно розповідає про війну Канудос (1896-1897). Отже, книга розділена на три частини: «Земля», в якій описано флору, рельєф та клімат північно-східної глибинки; “Людина”, в якій земляк описаний із видіння детермінований, пов’язані з натуралізмом; та “Бій”, коли оповідач детально повідомляє про Солом’яна війна.
Читайте також: Ліма Баррето - ще одне відоме ім'я бразильського домодернізму
Аналіз твору
Фокус оповідача / розповіді
Робота на задвірках, Евклідом да Куньєю, має
казкарспостерігач від третьої особи, тобто розповідає історію з точки зору спостерігача за подіями, не беручи участі в діях. Це пов'язано з тим, що ця книга налаштована в звіт журналістського персонажа, яка спрямована, отже, на неупередженість, хоча в деяких частинах твору можна сприймати позицію його автора.Час
Факти трапляються під час Солом’яна війна, тому розташована в кінці 19 століття, зокрема між роками 1896 і 1897.
Космос
Місто соломка, в інтер’єрі Баїї, саме там відбувається дія.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Земля
в першій частині на задвірках, під назвою "Земля", доступ до якого має читач докладні описи північно-східна глибинка з деталями флори, рельєфу та клімату. Крім того, оповідач робить a науковий аналіз спостережуваних елементів. Таким чином, на сторінках докладно описується в’їзд до сертау на шляху до Монте-Санто, позначений “загальною посушливістю”, але з наявністю «іпуейр» (ставків чи невеликих озер), які є «справжніми оазисами», але мають «не рідко аспект похмурий ".
З вершини гірського масиву Монте-Санто, оповідач має широкий погляд на полегшення, яку він описує як «змішану», оскільки вона представляє «рівнини, які зблизька виявляють низку зв’язків, порізаних щілинами; пагорби що контраст заплав має велику висоту і є кілька десятків метрів над землею, і дошки які, обходячись, показують хаотичну аварію фестончастих та грубих прогалин ». Місцевий клімат означає, що протягом дня спека палить; однак, коли настає ніч, «все це тепло втрачається в просторі під дуже інтенсивним випромінюванням, раптово падіння температури, однією, дивовижною осінню... ”.
Оповідач пропонує гіпотези про посуху, таких як північно-східний мусон, який зменшує ймовірність дощу, та топографічне розташування, оскільки немає "до битих земель Півночі високий гірський масив, який, рухаючись у перпендикулярному до цього вітру напрямку, визначає динамічне охолодження, за виразним висловом ”. І він також описує каатингу з її «жалючим листям, з колючкою, з паличками, що тріскаються на списах». Поза жуазейрос, “Які рідко втрачають листя інтенсивного зеленого”; з дерево умбу, який живить і заспокоює спрагу сертанехо; і з юрема, які, «серед напасті посухи, вони наносять кілька крапель води на суху кору стовбурів».
За словами оповідача, Фрідріх Гегель (1770-1831) "окреслив три географічні категорії як ключові елементи", які могли вплинути на етнічні диференціації: «Степи заболоченої рослинності або просторі посушливі рівнини; родючі долини, рясно зрошувані; узбережжя та острови ”. Таким чином, оповідач починає діалог з детермінізм натураліст, який стверджує, що середовище впливає на людину. Але з іншого боку, це теж видно вплив, який людина чинить на навколишнє середовище, щоб людину можна було вважати «творцем пустель».
Чоловік
у другій частині на задвірках, озаглавлений «Людина», оповідач малює a профіль земляка, заснований на детермінізмі, тобто на впливові середовища на порода та історичний момент, що надається людині. Таким чином, він аналізує три етнічні елементи дресирувальники «метисових рас Бразилії»: корінні, африканські та португальські. Згодом фізичне середовище в яких були сформовані ці "змішані раси" і дія цього середовища у “формуванні рас”. Отже, основна увага приділяється "навчанню бразильців на Півночі" та фігурі мулатка.
Оповідач використовує історію країни, щоб зрозуміти, як з’явився “jagunço”, слово, що використовується як синонім “sertanejo”. використовувати помилкові наукові теорії часу, щоб зрозуміти таке етнічне утворення, і наголошує, що "змішування дуже різноманітних рас є, в більшості випадків, шкідливим" і що "екстремальні метиси є кроком назад". Для нього "метис - мулат, мамлюко або кафуз - менше, ніж посередник, є впалим, без фізичної енергії диких нащадків, без інтелектуальної висоти вищих предків". І, нарешті, це певним чином робить висновок расистський, що північний земляк - нижча раса.
Оповідач заявляє, що “земляк, перш за все, сильний”. Він каже, що у нього немає "виснажливого рахіту неврастенічних метисів узбережжя". Однак він стверджує, що його зовнішність говорить про інше. Більше того, за словами оповідача, він ледачий, поки не з’являється щось, що вимагає його дії: «Людина перетворена. Він випрямляється, виставляючи нові рельєфи, нові лінії по висоті та жесту; а його голова піднімається високо, на його могутніх плечах, прояснена його нездужаючим і сильним поглядом ». Також скористайтеся можливістю поговорити про традиціїз беккантрі, такі як танці, виклики та релігійність.
Він також малює профіль лідера повстання Канудос, Антоніо Радник (1830-1897). Аналіз цієї історичної особистості також проводиться згідно з натуралістичні теорії. Оповідач звинувачує дружину Конселгейро в її “дисбалансі”, який досягає свого піку, коли вона тікає з поліцейським: “... І з’явився в Баїї темний анакорит, із волоссям, відрощеним до плечей, довгою, не обробленою бородою; розкопане обличчя; сяючий погляд; жахливий, у блакитній американській джинсовій звичці; звернені до класичної палиці, на якій спирається пізній крок прочан... ”.
Нарешті, оповідач розповідає історію соломка, спочатку худобоферма. Місце, в 1876 році, за свідченнями священика, мало багато людей, прикріплених до ферми, "підозріле і неробне населення" і "озброєне до зубів". Однак у 1890 р. це було зруйноване місце, з приблизно п’ятдесятьма «дерев'яними капуабами». Тому Конселгейро знайшов місце в занепаді, коли прибув туди в 1893 році.
Бій
У третій частині на задвірках, озаглавлений “Бійка”, оповідач розповідає Солом’яна війна і наводить подробиці чотирьох експедицій з більш частковим і гуманним поглядом на конфлікт, щоб вказати на голод і злидні повстанців. Для початку оповідач вказує на інші повстання, з якими доводилося стикатися уряду: серед інших місць у місті Ленсуа, в селі Бріто Мендес, у місті Джекіє. Він робить висновок: "Кампанія Канудос виникла в результаті стихійного зближення всіх цих божевільних сил, загублених у глибинці".
За словами оповідача, конфлікт виникає в 1896 році, коли Конселейро купує деревину в Хуазейро для будівництва церкви, але матеріал не доставляється. Блаженний погрожував би вторгнутись у село, щоб силою забрати ліс. Чутки про обіцянку вторгнення змушують місцеве правосуддя просити допомоги уряду. Спочатку уряд Баїя не надає йому належного значення, але незабаром ситуація погіршується, і відправляються війська.
4 листопада 1896 р. Була зарезервована «сила в сотні солдатів з гарнізону», щоб «піти бити фанатиків табору Канудос». Отже, в 21 листопада, відбувається перший бій. Послідовники радника несуть прапор Божества і великий дерев'яний хрест. Ці бійці несуть старі гвинтівки, коси та палиці для боротьби з урядовими солдатами, а інші вірні демонструють образи святих, моляться та намотують кокосові вервиці.
Члени експедиції не виходять переможцями, і конфлікт продовжується. Звідси оповідач дає подробиці війни та аналізує тактику урядових сил. Повстанцям вдається чинити опір місяцями. Однак коли в'язні падають, "у жалюгідному стані: спотикаючись, тягнучись, знесилені", вони є обезголовлений солдатами держави. Отже, до кінця конфлікту, в 22 вересня 1897 р, Радник помирає від травм та а діарея, невідомо для урядових сил. І війна поширюється на 5 жовтня 1897 р:
Соломинка не здалася. Унікальний приклад за всю історію, чинив опір до повного виснаження. Витісняючи дюйм за дюймом, у повній точності терміну він падав 5-го, у сутінках, коли падали його останні захисники, і всі вони гинули. Було лише чотири: один старий, двоє дорослих чоловіків і один дитина, перед якими сердито ревали 5 тисяч солдатів.
Читайте теж: Сагарана - аналіз дебютної книги Гімарайнша Рози
Евклід да Кунья
Евклід да Кунья народився в Кантагало, в 20 січня 1866 р. Він був інженером, журналістом, есеїстом та істориком. Він навчався у Військовій школі Praia Vermelha у 1888 р., Коли з нагоди візиту військового міністра протестували Протимонархія і тому його вигнали з армії. Того ж року, живучи в Сан-Паулу, він почав писати для Держава С. Павло. Однак він повернувся до армії, коли була проголошена Республіка.
У 1891 році він вступив до Escola Superior de Guerra. Незабаром він отримав звання першого лейтенанта і здобув ступінь бакалавра математики, фізики та природничих наук. Досі як співавтор Держава С. Павло, написав статті про повстання канудосів в березні 1897 р. і, як військовий кореспондент, виїхав до регіону конфлікту в серпні того ж року для висвітлення бойових дій. У 1903 році він був обраний до Бразильської академії літератури. Загинув 15 серпня 1909 року, у Ріо-де-Жанейро.
Таким чином, Евклід да Кунья, зі своєю роботою на задвірках, відкриває домодернізм в 1902 р. - літературний період, який здійснює перехід між символізмом і модернізм Бразильці і представляє характеристики, представлені нижче.
-
Сліди наступних стилів:
- Реалізм;
- натуралізм;
- Парнасіанство;
- Символізм.
Критичний націоналізм.
Соціально-політична тематика.
Відсутність ідеалізації.
Журналістська мова.
Кредит зображення
|1| Видавець L&PM / Розмноження
від Warley Souza
Вчитель літератури
