Муріло Мендес народився 13 травня 1901 року. Він письменник для друга фаза бразильського модернізму. Ваша перша книга, вірші, була опублікована в 1930 році і стала лауреатом Поетичної премії Фонду Граса Аранха. Після смерті свого найкращого друга, художника Ісмаеля Нері, в 1934 році Муріло Мендес наблизився до католицизму, посилання на який стали частиною його поезії. В Італії він отримав Міжнародну поетичну премію Етна-Таорміна (1972) та премію Віареджо (1973).
Його твори мають сюрреалістичні знаки, а також роздуми про сучасний світ і екзистенційні питання і соціальні, пов’язані з духовним аспектом. Однією з його найвідоміших книг є історія Бразилії, з 1932 р., в якому видно неповагу до попередньої фази модернізму. Зрештою, як сказав автор: «Ретроградні рухи мене не цікавлять».
Читайте також: Маріо Кінтана - поет, пов'язаний з sдруге fасе модернізму
Муріло Мендес Біографія
MuriloMendes народився 13 травня 1901 рв Джуїз-де-Фора, штат Мінас-Жерайс, а наступного року втратив матір. Коли йому було сім років, поет Бельміро Брага (1872-1937) навчив хлопчика міряти вірші та риму. У 11 років він був членом літературної гільдії, а в 14 він уже читав таких авторів, як Расін (1639-1699) і Мольєр (1622-1673). У 1917 р.
розпочав свою письменницьку кар’єру з деякими віршами в прозі.У 1920 р. переїхав до Ріо-де-Жанейро, де працював у Міністерстві фінансів, архіварієм. Поки в 1928 р. Він не опублікував свій перший вірш-анекдот під назвою «Республіка» у Журнал антропофагії, а в 1929 р. - вірш “Canto novo”, у журналі Зелений, від Cataguases. Вже в 1930 р. опублікував вашперша книга: вірші, який виграв Поетична премія Фонду Граса Аранха наступного року. У 1932 році він опублікував у журналі журнал "Бумба-меу-поета" Новий.
У 1934 році помер його найкращий друг Ісмаель Нері, дружба зав'язана в 1921 році Страждання, спричинені цією смертю, були відповідальні за Підхід Мурило Мендеса до католицизму. У 1936 році він був призначений інспектором середньої освіти у Федеральному окрузі. Того ж року це стало секретар Національного комітету з дитячої літератури. У 1939 р., На початку Друга світова війна, надіслав телеграму на адресу Гітлер: “В ім’я Вольфганга Амадея Моцарта, протест проти окупації Зальцбурга”.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
У 1943 році через туберкульоз Муріло Мендес був відданий до санаторію протягом півроку. Письменник видужав, і в 1946 році він почав працювати писарем. У 1948 р. опублікував 17 літописів про Ісмаеля Нері у періодичних виданнях Завтра і Держава С. Павло. Вже в 1953 р. Він читав лекцію у Франції, в Університеті Сорбони, Хорхе де Ліма. У період з 1953 по 1956 рік читав лекції в Бельгії та Нідерландах. У 1956 році йому було відмовлено у візі розглядається персона нон грата диктаторським урядом Іспанії.
У 1957 р. переїхав до Італії, де він працював, через Відділ культури Ітамараті, як Викладач культури Бразилії в Римському університеті та в Університеті Пізи. Саме в Італії він отримав такі нагороди: Міжнародна поетична премія Етна-Таорміна (1972) та Премія Віареджо (1973).
Муріло Мендес, який помер 13 серпня 1975 року, також співпрацював із наступними журналами: Вдень, Замовити, Вісник Аріель, Зелений Ліхтар, Дом Касмурро і Академічний журнал. Був зобразили наступні художники: Ісмаель Нері (1901-1934), Хосе Марія дос Рейс Хуніор (1903-1985), Альберто да Вейга Гіньяр (1896-1962), Кандідо Портінарі (1903-1962), Марія Хелена Вієйра да Сілва (1908-1992) і Флавіо де Карвалью (1899-1973).
Літературна характеристика Муріло Мендеса
Муріло Мендес є частиною модерніст другого покоління (1930-1945), яка характеризується наступним чином:
Письменниці та письменниці почали присвячувати себе роздумам про сучасний світ.
Розпитування про сенс існування, чому бути у світі.
Потрібно врятувати віру в людський вид, незважаючи на те, що реальність вселяє песимізм.
Духовний конфлікт: як повірити в існування Бога перед такою жорстокою реальністю?
Поезія зосереджена на соціально-політичному контексті.
Шукайте пояснення сучасних подій.
Свобода використання всіх видів формальних ресурсів: безкоштовні вірші (без рими та без метра), білі (з метром та без рими) або звичайні (з метром та римою).
Етап реконструкції, як перша фаза це було руйнування (традиційних та академічних цінностей).
На додаток до цих характеристик, автор представляє такі особливості:
торгових марок сюрреалізм.
Елементи католицької традиції.
Іронічна перспектива, характерна для першого модерністського покоління.
Соціальна совість пов'язана з духовним аспектом.
Читайте теж: Мануель Бандейра - автор, який зазнав декількох змін у своїй творчості
Твори Муріло Мендеса
Основними книгами Муріло Мендеса є:
вірші (1930)
історія Бразилії (1932)
час і вічність (1935)|1|
Божий знак (1936)
панічна поезія (1937)
провидця (1941)
метаморфози (1944)
світ загадок (1945)
учень з Еммауса (1945)
свобода поезії (1947)
вікно хаосу (1949)
Споглядання Ору Прето (1954)
Поезія (1959)
Сицилійська (1959)
іспанський час (1959)
вік пилки (1968)
Конвергенція (1970)
Багатогранник (1972)
твоя робота історія Бразиліїзаслуговує на увагу, оскільки це одна з найбільш іронічних його книг, характеризується неповажним духом попереднього покоління. У цій книзі автор певним чином переписує історію Бразилії через вірші, які розповідають про такі факти Відкриття Бразилії, a Гірнича недовіра та Проголошення республіки, між іншими.
Так, у поемі «Лист Перо Ваза» ліричне «я» мовою, подібною до мови оригінального листа Перо Ваза де Каміньї, повідомляє королю про багатства Бразилії і вказує на те, що Корона матиме великий прибуток із розвідка нової землі:
Лист Перо Ваза
Земля дуже милостива,
Настільки родючий, що я цього ніколи не бачив.
Ми йдемо гуляти,
Очерет прилипає до землі,
народжується наступний день
Тростина золотоголова.
Є гуави, кавуни,
Банан як чайота.
Що стосується тварин, то їх багато,
Дуже ефектне оперення.
Мавп навіть занадто багато.
Діаманти,
Смарагд - для маглів.
Укріпи, Господи, ковчег,
Хрестоносців не буде бракувати,
ногу свою будеш направляти,
З усією повагою.
Мене дуже сумуватимуть
Якщо ви підете звідси.
![Статуя Тірадентеса. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
Вже в "Лейтенанті в кріслі", ліричне Я є Тірадентес. Насправді, рядок “Зуби мене вирвали” іронізує тим, що прапорщик був стоматологом. Перш ніж померти в електричному кріслі, він думає про потомство, хоче бути героєм з марних міркувань, тобто мати своє ім’я в газеті та статую на громадській площі:
прапорщик у кріслі
До того, як я став Дірцеу,
Живіть біля ніг мулатки
Розплутуючи Лунду любові,
Виготовлення гачком вночі,
З того, що я є:
Зуби вирвали мене,
спалити мою шале;
Я не міг нікого звільнити
Поточного рабства;
Я отримав ще одного раба,
Я сам потрапив до в'язниці;
Я зробив портрет героя,
Я показав майстру Сільверіо
Плани цього повстання;
Я схожий на авіатора
Хто подорожує на полюсі,
Я дуже хотів померти;
Я сидів у електричному кріслі,
Я вмираю, хоча пізно
Смерть, про яку я завжди мріяв,
- Не та звичайна смерть,
Вимкнено, підпільно:
Я хочу померти героєм,
Я люблю нащадків;
Я почав шкодувати
Не схожий на Дірцеу,
Але це просто для обману;
У підсумку я переконав себе
що немає нічого кращого
Чим ми є героєм;
Я люблю нащадків,
Я хочу ім'я в газеті,
Статуя на громадській площі,
Дивіться моє покликання ...
Давай, натисніть кнопку.
Вірші Муріло Мендеса
Це чудово, у роботі Муріло Мендеса, вплив католицизму. Як видно з поеми «Знищення», взятої з книги панічна поезія. У цьому вірш, ліричний «Я» стверджує, що він чинив зло і не мав сміливості робити добро. Він проголошує перевагу любові, спрямованої як на винного, так і на невинного. Все-таки зробіть співбесіда з Марією Магдалиною, одні вважають перелюбницею, а інші - повією, згідно з кожним біблійним тлумаченням.
Однак традиційно її образ асоціюється з чуттєвістю. Тому ліричне Я говорить, що вона оволоділа "силою плоті" і що з тієї ж причини ближче до людини ніж Діва Марія, яка, будучи незайманою, вільна від первородного гріха, пов'язаного зі статтю, згідно з деякими тлумаченнями. Нарешті, ліричне Я робить висновок про це що нас об'єднує - це гріх, а не благодать (чистота, святість), і що ми є частиною "спільноти відчаю", яка буде існувати до кінця світу, тобто до апокаліпсису:
Руйнування
Я помру, огидуючи зло, яке я зробив
І без мужності творити добро.
Я люблю і винних, і невинних.
О Магдалина, ти, що оволоділа силою плоті,
Ти ближче до нас, ніж Діва Марія,
Звільнений від вічності від первісної провини.
Брати мої, нас більше поєднує гріх, ніж благодать:
Ми належимо до великої спільноти відчаю
Що воно буде існувати до кінця світу.
У вірші «Син століття», з кн провидця, ліричне Я, у прощальний тон, згадує, що він більше не зможе зробити, наприклад, їздити на велосипеді або розмовляти біля воріт з «дівчатами з кучерявим волоссям». За його словами, вальсу більше не буде Дунай блакитний, «лінивий полудень», «запахи світу», «самби» чи «чиста любов».
Сказавши, що він позбувся медалі Богородиці, ліричний «я», здається, це вказує більше немає віри, оскільки йому все набридло, він не має "сили кричати великий крик". Причиною цього є невблаганна реальність 20 століття: “Я впаду в підлозі ХХ століття ”. Століття, яке таким чином показано: "голодні натовпи", "отруйні гази", "барикади", "стрілянина", "гнів", "помста", "загальний протест", "знищення польотів", "голод", "втрачені мрії", “Нещастя”.
Тому ліричне Я демонструє а сценарій війни, який він закінчує асоціюванням із кінцем світу, коли згадує про «літаків-ангелів», які тікають «галопом», що повертає нас до вершники Апокаліпсису. За християнською традицією, лицарі - це чума, війна, голод і смерть. вони сигналізують прихід кінця світу і у вірші вони несуть із собою «чашку надії», тому залишають серед нас безнадію.
Крім того, останній вірш вірша робить a інтертекстуальністьз промовою Ісуса Христа, прибитим до хреста: «Отче, чому ти покинув Мене?». Тут ліричне Я обмінює батька (Бога) на час і простору. Це може бути іронічним щодо науки (згадаймо це Теорія відносностіасоціюється з часом і простором), або, замінюючи Бога цими вимірами, ліричне Я показує, що відчай його спонукавдо відсутності віри:
син століття
Я більше ніколи не буду їздити на велосипеді
Я навіть не буду говорити біля воріт
З кучерявими дівчатами
До побачення вальс "Блакитний Дунай"
до побачення ледачий полудень
До побачення пахне світом самби
до побачення чисте кохання
Я кинув медаль Богородиці на вогонь
У мене немає сил кричати великий крик
Я впаду на землю ХХ століття
почекай мене надворі
Праведні голодні натовпи
Суб'єкти з отруйними газами
прийшов час барикад
Настав час для зйомок, для найбільшого гніву
живі просять помсти
Загиблі рослинні мінерали вимагають помсти
Настав час загального протесту
Настав час руйнівних польотів
Настав час барикад, розстрілів
голод тяга тяга втрачені мрії,
Нещастя з усіх країн об’єднуються
Літаки-ангели галопом втікають
несучи чашку надії
Простір часу, тому що ти мене кинув.
Дивіться теж: Вірші першого модерністського покоління
Речення
Далі ми прочитаємо деякі речення автора, взяті з інтерв’ю, проведеного Лео Гілсоном Рібейро (1929-2007) та опублікованого в журналі Дивись, у 1972 році:
"Я людина, яка спостерігає за припливом".
"Ретроградні рухи мене не цікавлять".
"Я комплексний, я дуже раціоналіст і ірраціоналіст".
"Текст для поета - це щось остаточне".
"Я абсолютно не зацікавлений у народному освяченні".
"Я ніколи не брав участі в групах: одних відкидаю, іншими захоплююсь".
"Якщо одного разу відбудеться безкласове суспільство, я думаю, це буде ще однією причиною прогресу християнства".
"Християнство перебуває в зародку".
Примітка
|1| У співавторстві з Хорхе де Лімою (1893-1953).
Кредит зображення
[1] Вагнер Кампело / Shutterstock
від Warley Souza
Вчитель літератури
