Враховуючи, що соціальне життя є фундаментальним для існування та виживання людей як особистість, саме в сім'ї відбувається процес соціалізації, виховання та навчання для світ. Сімейні групи характеризуються біологічними зв'язками, але їх конституція протягом історії взагалі Угруповання людей не просто обмежувалися аспектом продовження та збереження виду, а стали явищем. Соціальна.
Сім'ї вважаються основними групами, в яких відносини між людьми базуються на суб'єктивності почуття між людьми, факт, який часто виправдовує любов, яка існує між батьками та усиновленими дітьми, і тому не пов'язана між собою. інбредний. Таким чином, зв'язки, що об'єднують людей у сім'ї, не підтримуються логікою обміну, зручністю відносин, заснованих на раціональний розрахунок, як у контракті в діловому світі, в якому кожна сторона бачить перевагу в існуючих відносинах, складаючи групу формальний. Навпаки, сім'я - це неформальна група, в якій людей пов'язують прихильність і спорідненість, і через це почуття створюють зв'язки, які гарантують співіснування (наприклад, у тому самому місці проживання), на додаток до співпраці економічний.
Але як щодо незліченних сімейних проблем, про які ми так багато чуємо або навіть стикаємось із ними щодня? Відповіді на це запитання різноманітні, і ступінь складності кожного з них може бути різною. Однак дуже спрощеним чином, певною мірою можна стверджувати, що генеза сімейних конфліктів знаходиться в той час, коли основи союзу (що виправдовує тип відносин і зв'язок) цієї групи починають руйнуватися появою особистостей, різні думки, індивідуальність кожного члена, який не відмовляється від того, що є для нього (як особистості) від імені сім'я. Для ілюстрації, просто подумайте про конфлікти, що існують у сім'ях з молодими підлітками, які в цей момент, коли вони залишають дитинство у дорослому житті вони стають набагато критичнішими до цінностей оточуючих, часто навіть імпульсивно розглядаючи можливість відмови від додому. Тому немає нічого природнішого, ніж сутички поколінь та конфлікти між батьками та дітьми в цьому сенсі, що не означає остаточної дестабілізації сім'ї. Таким чином, незважаючи на це, зв’язки, побудовані за межами біологічного, залишаються.
Навіть якщо з якихось причин особи розлучаються і більше не проживають в одному місці, вони, очевидно, продовжують створювати сім'ю, головним чином у правовому аспекті. З цієї причини, хоча тут вже було сказано, що сім'я є неформальною групою, це факт, що з комплексуванням суспільства (переважно західного суспільства) відбулася своєрідна формалізація облігацій родичі. Держава почала регулювати їх, створивши правовий апарат, який регулює не лише відносини між подружжям, а й між батьками та дітьми. Це стає очевидним, особливо якщо мова йде про питання, пов'язані зі спадковими правами, майном, опікою неповнолітніх, пенсіями, серед інших випадків, а також при видачі таких документів, як свідоцтва про шлюб (вони оформляють зв'язок) та народження (вони оформляють батьківство).
Хоча соціальне явище присутнє в усіх культурах, очевидно, що сімейні групи та споріднені стосунки цього не роблять мають однакові правила та домовленості, проявляючись своєрідно залежно від звичаїв конкретного народу або суспільство. Тому існує прямий взаємозв'язок між сімейними моделями поведінки (очікування соціальної ролі кожної людини, батько, мати, діти, бабусі, дідусі та ін.) та переважаючі моральні кодекси, які також побудовані в суспільстві час. Яскравим прикладом є різний спосіб сприйняття моногамії та бігамії у всьому світі. Подібним чином, нинішня культурна картина визначатиме існуючі відносини влади між членами сім'ї, змінюючи типи влади між ними патріархальний (коли батьки сімей виконують владу командування і управління), матріархальний (коли матері приймають на себе команду) або батьківський (коли влада більш збалансована між грудейнюгТи).
Крім того, важливо враховувати, що з часом організаційна структура сім'ї може змінюватися в межах та ж культура, оскільки зміни в сімейних моделях є прямим наслідком соціальних, економічних і політики. Доказом цього є розвиток капіталістичного способу виробництва, як із потребою в робочій силі, були створені умови для включення жінок на ринок праці, що сприяло б зміні їх ролі Соціальна.
Отже, виникає питання, яке виникає в сучасності: стикаючись з такою кількістю розлучень, пізніх шлюбів та людей похилого віку, які все ще живуть зі своїми батьків, або навіть багаторазових шлюбів протягом життя, що об'єднують дітей від попередніх стосунків, сім'я як інституція зникає? Намагаючись окреслити відповідь, можливо, ми можемо ствердити, що, очевидно, що традиційне значення цього слова справді було б у вимиранні. Однак, приймаючи сім'ю як групове і соціальне явище, можна сказати, що вона зазнає сильної перебудови.
Що занепадає, так це ідея сім'ї, до складу якої входить гетеросексуальна пара, в якій, поки жінка обмежена Приватна сфера, присвячуючи себе виключно домашнім справам, людина відповідає за публічну сферу, вулицю, світ робота. У цій традиційній сімейній схемі союз між грудейнюгТи це переважно відзначалося релігійною церемонією шлюбу, незалежно від віросповідання, фактом, який контрастує із союзами дуже часті і короткочасні зараз, прямий наслідок страху перед найсерйознішими зобов'язаннями, особливо з боку молодий. Також на знак переформулювання сімейних зразків та домовленостей є сім'ї, які починаються з гомосексуальних пар, що закінчується для створення суперечок не лише через сам союз (з огляду на існуючі упередження та нетерпимість), але і при розгляді питання усиновлення дітей для них, оскільки в уяві більшості людей переважає ідея сім'ї, в якій батьки мають стать. багато різних. У цих нових сімейних моделях, крім досягнення більшої незалежності жінками (у різних аспектах), вони одружуються і стати матерями зараз у старшому віці, крім того, у них надзвичайно зменшилася кількість дітей порівняно з рівнем десятиліть минуле.
Отже, важливо врахувати, що якщо сім’я є основою або початком процесу соціалізації індивідів, то важливим стає те, щоб вона була структурована в такі, що стосунки між її членами базуються на гармонії та повазі серед своїх однолітків, враховуючи важливість та вплив, який така група чинить у житті кожного a. Тому, думаючи про сім’ю як групу, мова йде не про вибачення за модель минулого чи сьогодення, а про пропозицію роздумів над наслідки її конформації та перетворень, оскільки її характеристики відображають суспільство свого часу, що робить її (сім'ю) а соціальне явище.
Паулу Сільвіно Рібейро
Бразильський шкільний співробітник
Бакалавр соціальних наук з UNICAMP - Державного університету Кампінасу
Магістр соціології з UNESP - Державний університет Сан-Паулу "Жуліо де Мескіта Фільо"
Докторант соціології в UNICAMP - Державний університет Кампінасу
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
