Тривалий час історики та інші, хто цікавився Всесвітом епохи Відродження, мали велике турбота про те, щоб позначити цей рух як епізод розриву зі старими цінностями Епохи Середній. У цьому відношенні епоха Відродження розглядається як велика людина, яка перебрала культурні традиції. Греко-римської, яка була затьмарена догматизмом та інтелектуальною верховенством Церкви протягом усього середньовічний.
З одного боку, ми не можемо заперечувати, що епоха Відродження зазнала глибокого впливу концепцій та знань класичного світу. Поняття краси, стурбованість людськими темами та дослідження раціоналізму свідчать про цей діалог між Відродженням та Античністю. Крім того, ми не можемо забути, що саму Церкву критикували і намагалися боротися з деякими митцями, філософами та вченими, які були частиною цього самого руху.
Однак, дивлячись на Середньовіччя і на сам Ренесанс з трохи більшою увагою, ми розуміємо, що ця маніхейська перспектива не охоплює всього досвіду. У цьому відношенні ми повинні розуміти, що епоха Відродження виникла не з раптового бажання заперечити все, що було побудовано в середні віки. Насправді ми можемо бачити, що критикувана “Темна епоха” була надзвичайно важливою для того, щоб рух Ренесансу був можливим.
По-перше, ми повинні зазначити, що класичні знання в основному були збережені дією ченців-переписувачів, які перекладали та відтворювали знання греків та римлян. У восьмому столітті кількох християнських вчених приваблювала інтенсивна художня та інтелектуальна діяльність, яка велася при дворі короля Карла Великого. У цей період, відомий як "Каролінгське Відродження", цінності та знання різних культур циркулювали по Європейському континенту.
В одинадцятому та дванадцятому століттях ми спостерігаємо, що Піренейський півострів був захоплений територіальною експансією арабських мусульман. На відміну від того, що багато хто міг уявити, цей контекст був надзвичайно важливим для арабських інтелектуалів для перекладу та поширення важливих класичних творів їхньою мовою. Навіть хрестовий похід виявився надзвичайно важливим для посилення обміну знаннями між арабами та християнами.
Переходячи до творчості деяких авторів епохи Відродження, ми можемо побачити, що їх спосіб бачення світу добре виражає ідею формулювання співіснування між сучасними цінностями та Середньовічні часи. Якщо, з одного боку, декілька полотен були позначені деталями людських форм, багато з них також мали темою релігію. Дивлячись на самого Дон Кіхота де Сервантеса, ми спостерігаємо, що відхід від середньовічної літератури не зробив би можливим цього легендарного персонажа.
Піднімаючи ці питання, ми не хочемо виправдати якусь справедливість на користь Середньовіччя. Тут важливо підкреслити, що на кілька важливих діячів епохи Відродження вплинули проблеми, розроблені в середні віки та які, в деяких випадках, могли досягти статусу "Відродження" лише завдяки трансформаціям та вибору, розробленому одночасно Попередній. Більше, ніж розрив, ми повинні розглядати Відродження як процес.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Райнер Соуза
Закінчив історію
Шкільна команда Бразилії
Сучасна доба - Загальна історія - Бразильська школа
Хотіли б ви посилатися на цей текст у школі чи академічній роботі? Подивіться:
СОУСА, Райнер Гонсалвес. "Відродження: простий розрив?"; Бразильська школа. Доступно: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm. Доступ 27 червня 2021 року.
