Кілька днів тому красива та розумна дівчина, якій виповнилося одинадцять років, сказала мені: "Я не люблю політику". Я, який досить добре спілкуюся зі студентами вищих навчальних закладів, зайняв десятки хвилин, намагаючись показати це попередньо підліток, чому людина, яка має намір бути культурним, робить помилковий промах, помилку, коли каже, що йому не подобається політика.
Багато аргументів я використовував, щоб дівчина зрозуміла мою точку зору. Я повернувся до давніх греків і цитував Арістотеля, для якого людина є «зоон політиком», політичною твариною. Він сказав, що нам потрібно відокремити світ "Я" від світу "ми" і світ "мого" від світу "нашого". Годинниками, камерою та парою тапочок можна керувати у царині "Я" та "Моє". Площа, система водопостачання міста та школа належать до набору того, що повинно бути колективно організовані, оскільки це важливо для нормального функціонування міста, де живуть "політики". громадяни ".
Цим я намагався сказати, що в політичному житті у своєму первісному розумінні державне та приватне перетинаються, саме тому мудрість у роботі з цими двома виміри - це те, що становить справжню політику, яка вимагає прямолінійності характеру та почуття справедливості, щоб рівність і свобода всіх були поважають. Коли державне та приватне плутаються, і коли політики, що складають партії, сприймають одне одного як належне, речі змішатись і привести нас до того, щоб не диференціювати представництво партії з політичною практикою, яка нам властива, і навіть життєво важливий. У цьому сенсі, оскільки, розглядаючи Арістотеля, ми “політичні тварини”, говорити, що ми не любимо політику, означає означати, що ми не любимо себе, що не любимо людину.
Зрештою, я не знаю, чи дав я своє повідомлення; оскільки я не знаю, чи люди повністю розуміють значення “брудного списку” (якщо не юридично прийняття остаточного та безапеляційного рішення, але вже так, політично) представники партії мають для нас демократія. Деякі сприймають це як попередній вирок; інші, як вказівка на те, кого вибрати для опіки «нашим» світом на наступних виборах. Зі свого боку, я приєднуюсь до другої групи, не в останню чергу тому, що політичне судження представництв, які не відповідають етиці виправлення в робота з державними справами відбувається швидше, ніж рішення Суду, яке часом, крім затягування, також відсутність.
Мені здається, що, оприлюднюючи список кандидатів на державні посади, які мають брудне ім'я у справі "загального блага", Асоціація бразильських магістратів (АМБ) видає попередження: «Уважно подивіться і оцініть: є ознаки того, що цей поводився таким чином. Чи заслуговує він другого шансу? " Можливо, це справа залишення юридичної дискусії експертам у цій галузі та ми звертаємо увагу на політичний зміст цього списку, якого побоюються лише ті, хто чимось винен в РАГСі, чого вже багато говорить.
Нарешті, можливо, доречно згадати Перикла, грецького політика, який задовго до Христа бачив у винагороді представників люди - це інструмент, який дозволяв бідним звільнитися від щоденних зобов’язань, щоб присвятити себе управлінню тим, що є загальним для нас у житті Соціальна. Ось чому в похоронній молитві Перикл засудив, що «той факт, що людина бідна, не заважає їй надавати послуги державі».
Більше нас цікавить педагогічний характер цього «брудного списку» і тим менше прогалин, яких не досягає правовий «техніка» та «театральність» чинного елітарного закону. Тому нехай список AMB допоможе нам виявити, хто плутав речі в Бразилії, і, отже, допоможе нам у мудрому виборі тих, хто повинен керувати тим, що все, що виробляється, належить усім ми Може, ми можемо допомогти людям зрозуміти справжнє значення політичного «робити», починаючи з наших дітей?
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Пер Вільсон Коррея
Колумніст Бразильської школи
Політика - Бразильська школа
