Названий "імператором португальської мови" Фернандо Пессоа, Отець Антоніо Вієйра він був автором листувань, пророчих текстів та проповідей. Цей останній текстовий жанр гарантував йому велику популярність для багатство в мовній роботі і підходом політичні та соціальні теми серед релігійних образів.
Суперечливий, Вієйра був єзуїтом, на відміну від надмірностей Росії Інквізиція і був дуже успішним як проповідник. Його бездоганні лінгвістичні навички, особливо в риториці та ораторському мистецтві, на певний час зробили його офіційним проповідником португальського суду. А його нетрадиційні ідеї навіть потрапили до в’язниці за єресь.
Читайте також:Грегоріо де Матос та поезія бароко в Бразилії
Біографія
Антоніо Вієйра народився в Лісабоні, в 6 лютого 1608 року. Його батько, Кріштован Вієйра, був чиновником у португальській короні, і в 1615 році він був скерований до Сальвадору, щоб виконувати обов'язки писаря. Таким чином, Віейра переїхав з родиною до Бразилії, тодішньої португальської колонії, де він розпочав навчання в єзуїтському коледжі.
У 1623 р. вступив до Товариства Ісуса, де він виділявся хорошим використанням риторики та ораторського мистецтва, також починаючи навчати їх новачків Олінди. Висвячений у священики у 1634 році, він розпочав свою кар'єру проповідником у селах Бахі.
Дізнавшись про португальську реставрацію (1640), рух, який закінчив Іберійський союз і забезпечивши відновлення політичної автономії Португалії, Вієра повернувся до Лісабона, щоб посилити свою підтримку корони. Потім він став проповідником Королівської каплиці, довіреною людиною короля Д. Жоао IV і отримав кілька дипломатичних місій. Він також брав участь у деяких судових інтригах, таких як захист нові християни до інквізиції, яка вигнала їх з Португалії.
Він повернувся до Бразилії в 1652 р. І почав присвячувати себе проповідництву та катехизації в Мараньян. Розбираючись у семи мовах корінних народів, він звернувся до цих громад, захищаючи кінець поневолення корінних народів, а також африканців. Потерпіти помсту не довелося довго: плантатори та рабовласники були дуже засмучені ідеалами Вієйри і вислали його з Мараньяна в 1661 році.
Потім Вієйра повернувся до Лісабона, де його горизонт релігійної свободи також турбував інквізицію. Звинувачений у зверненні до євреїв, священик було прийнято за єретика та заарештований інквізиторами в 1666 році. Наступного року амністією він виїхав до Риму, де відзначився як проповідник і засудив зловживання з боку португальської інквізиції.
У 1681 році він повернувся до Сальвадору і почав переглядати та організовувати найбільше двісті проповідей які складають його роботу, займаючи високі посади в єзуїтській бюрократії. Він помер у Колегіо да Байя, вік 89 років, в 18 липня 1697 року.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
літературні особливості
→ форма проповіді
З років священства Вієйра виділявся як чудовий оратор. Переважна більшість його текстів написана, отже, в формат проповіді, тобто прозові тексти Росії морально-релігійна орієнтація які мають на меті аргументувати та переконувати читача.
→ Релігійне, соціальне та політичне залучення
Проповіді Вієйри були не лише релігійно орієнтованими, але відображали його участь у соціальних та політичних дискусіях того часу. Такі теми, як Португальська реставрація, Голландські вторгнення в Пернамбуку, поневолення корінних і чорношкірих людей та захист нових християн перед інквізицією дуже присутні в його роботі. У його текстах також є утопічний горизонт, народжений ідеалами контрреформатори торжества католицької церкви на Землі.
→ високий словесний вираз
Проза Вієйри є консолідацією літературних стандартів, які Camões запропонував португальською, складаючи свої тексти з словниковий запас, синтаксичні структури, які коливаються між простішими та складнішими, крім здатність відшліфувати мову точним та геніальним способом.
→ Виразник бароко
Вієйру можна вважати показником проза барокового руху португальською мовою. Його проповіді написані в образах, використовуючи метафори, синоніми, гіпербола, апострофи та мовні ігри. Проза Вієйри в основному відбивається характеристики концепціонізму, тобто піклування про мову з метою прикладу a логічний аргумент, використовуючи силогізми та діалектику.
Читайте теж: Бароко - стиль періоду з сильним релігійним впливом
Будівництво
Творчість Падре Антоніо Віейри традиційно поділяється на пророчі тексти, проповіді та листування. дзвінки пророчі тексти з'являються в меншій кількості - серед них твори надії Португалії і історія майбутнього. У цих текстах Вієйра уявляє собі a духовна доля до якого португальське королівство було б призначеним: будівництво П’ятої Імперії Христа на Землі, своєрідна універсальна християнська монархія, яка керувала довгим періодом миру серед усіх народів, до приходу Страшного суду. Цей лузоцентризм відбиває в португальському народі нову надію через сорок років об'єднання Португалії та Іспанії.
![Статуя в Лісабоні, що представляє отця Антоніо Вієйру в оточенні дітей корінного населення. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
В картки представляють величезну частину творчості Вієйри: з ними обмінюється понад сімсот кореспонденцій монархів, дворян, членів Трибуналу Священної канцелярії та інших членів Церкви, особливо Єзуїти. Ця епістолярна збірка подає зразки не лише великої літературної артикуляції священика, а й важливих історичних та політичних питань свого часу.
→ Проповіді
Більше двохсот проповідей відповідають за те, щоб зробити відомою творчість отця Антоніо Віейри. З часів новиціату автор відзначився риторика та ораторські здібності і він був чудовим проповідником у Бразилії та Португалії. У ньому говорилося, що "проповідь - це як сіяти", і це було для форма проповіді що священик знайшов спосіб поширюйте свої політичні та релігійні думки в напружена мова, добре закінчив і багато аргументований, відбившись у читачів і слухачів великою силою Католицької Церкви та Португальського королівства.
Вони є прикладами євангелізації, великої утопії загальнолюдського католицизму, який для Віейри передбачав необхідність великих адміністративних реформ у бразильській колонії, змішуючи духовні та матеріальні справи, такі як цукрова економіка та рабський спосіб виробництва. Сміливо, автор-священик використовує різку критику за пороки колоністів та корупцію колоніальної адміністрації.
Структура проповідей складається з трьох частин:
вступдуже або екзордіум: це вступ до теми, теми, якою буде займатися проповідь;
розвитку або аргумент: у цій частині розвиваються основні ідеї тексту. Це коли автор наводить аргументи, щоб переконати громадськість;
перорація: є висновок проповіді. Зазвичай він виражає висновок аргументу з думкою автора з цього приводу.
ти найвідоміші проповіді отця Антаôне Вієйра вони є: Проповідь шістдесятниці, Чотирнадцята проповідь Вервиці, Проповідь про добрий успіх зброї Португалії проти зброї Голландії, Проповідь у першу неділю посту і Проповідь святого Антонія до Риб.
Прочитайте уривок з проповіді Святого Антонія до Риб:
«Ти, каже Христос, наш Господь, звертаючись до проповідників, є сіллю землі: і називай їх солею землі, бо Він хоче, щоб вони робили на землі те, що робить сіль. Ефект солі полягає у запобіганні корупції; але коли земля така зіпсована, як наша, і на ній так багато людей, які мають сольовий кабінет, що це буде, або що може бути причиною цієї корупції? Це або тому, що сіль не солиться, або тому, що земля не дозволяє себе солити. Або тому, що сіль не солить, а проповідники не проповідують справжню доктрину; або тому, що земля не дозволяє себе солити, а слухачі, будучи істинними вченням, яке вони їм дають, не хочуть його отримувати. Або це тому, що сіль не солить, і проповідники говорять одне, а роблять інше; або тому, що земля не дозволяє себе солити, і слухачі хочуть наслідувати те, що вони роблять, а не робити те, що вони говорять. [...]
Він проповідував святого Антонія в Італії в місті Арімін, проти єретиків, яких там було багато; і оскільки помилки в розумінні важко викорінити, святитель не тільки не приніс плодів, але люди повстали проти нього, і їм знадобилося небагато часу, щоб не забрати його життя. Що зробив би в цьому випадку щедрий дух великого Антоніо? Чи ви б ви обтрусили пил з взуття, як радить Христос в інших місцях? Але Антоній босоніж не міг висловити цей протест; і ноги, які нічого не схопили із землі, не мусили трястись. [...] Ну, що ти зробив? Він лише змінив амвон і глядацьку залу, але від доктрини він не відмовився. Залиште площі, вирушайте на пляжі; він покидає землю, йде до моря і починає голосно говорити: Оскільки люди не хочуть мене слухати, нехай риби слухають мене. О чудеса Всевишнього! О, сили того, що створило море і землю! Хвилі починають кипіти, риби починають змагатися, великі, найбільші, маленькі, і всі впорядковані, стирчачи з води, Антоніо проповідував, і вони слухали. […]
У всякому разі, що ми сьогодні будемо проповідувати рибі? Не гірше аудиторія. Принаймні риби мають дві хороші якості слухачів: вони чують і не говорять. Тільки одне могло зневірити Проповідника, це те, що риба, яка не навернеться, - це люди. Але цей біль настільки звичайний, що внаслідок звичаю він майже не відчувається […] Припускаючи це, так що ми будемо діяти з ясністю, розділю, Риби, ваша проповідь з двох пунктів: у першій я буду хвалити вас за ваші установки, у другій докорятиму вам за ваші пороки. […]
Вієйра починає проповідь вводячи біблійну цитату: "ти - сіль землі", тобто вірні, слухачі повинні брати активну участь у житті громади та запобігати перетворенню її на сцену для корупції чи жорстоких відхилень від проведення. Потім він згадує епізод, в якому святий Антоній пішов проповідувати Євангеліє аудиторії, яка не дала йому уваги і, отже, він вирішив проповідувати рибі: оскільки «землю неможливо засолити», він скеровує своє слово до море.
Гребінець інаписав цю проповідь за кілька днів до від'їзду до Португалії, завдяки переслідуванню, яке страждали рабські господарі за свою постійну критику зловживань, що їх вчинили. Таким чином, він отримує слова святого Антонія на адресу єретиків, невіруючих, і застосовує промову святого до своєї колоніальної аудиторії. Він хвалить ремору, маленьку рибу, яка дозволяє транспортувати себе більшою рибою, черепахами або навіть човнами. Тоді ремора виконувала роль керма та вуздечки корабля: Санто Антоніо та слово Євангелія були б цією рибкою що рятує людей від гордості, помсти та жадібності, гріхів, які Вієйра сприймала як яскраві в колоніальному суспільстві Португальська.
Цитуючи Санто Антоніо, Вієйра зазначає, що злом, яке впливає на поселенців, є той факт, що чоловіки, як риба, пожирають одне одного, найбільші завжди їдять найменших. Слабкі страждають від зла сильних. І денонсація несправедливості константа, яка страждала від тих, хто не має влади, хто поневолював інших заради них самих. А тих самих великих риб з колонії з'їла б ще більша риба з мегаполісу.
dмова гребінця це досить переконливо: завдяки аргументованій логіці, алегорії та добре закінченому стилю, використовуючи метафори та антитези, він веде слухача до міркувань - і переконливих.
Читайте також: Бароко в Бразилії - особливості виникнення цього руху на бразильській землі
Речення
“Щоб поговорити з вітром, достатньо слів; щоб говорити в серці, потрібні твори "
“Люди зі своєю злою та збоченою жадібністю стають як риби, які їдять одне одного (...), а великі їдять малих”
"З помилок народжується багато, і на такому неправильному фундаменті ніколи не було правильної будівлі"
"Все, що робиться для очей людей, навіть якщо це робиться, це не робиться".
"Причина, по якій ми не знаходимо спокою, полягає в тому, що ми дивимося туди, де його немає"
"Покірність - це, по суті, знання своєї залежності, власної недосконалості та своєї бідності"
“Ми те, що робимо. Те, що не зроблено, не існує. Отже, ми існуємо лише в ті дні, коли робимо. У дні, коли ми цього не робимо, ми просто триваємо "
Кредит зображення
[1]Маріанхела Крус / Shutterstock.com
від Луїзи Брандіно
Вчитель літератури
