У своїй праці "Аналіз людини" філософ Еріх Фромм захищає характер як питання етики, оскільки при аналізі в цілому він пропонує основу для висловлення дійсних заяв про дії ізольовані
Він захищає важливість різниці між характером і темпераментом, щоб різниця у вартості більше не приписувалася різниці в темперамент, оскільки це вже призвело до винищення людей і народів, оскільки їх переважаючий темперамент відрізнявся від тих, що вважалися підходить.
Особистість саме сукупність успадкованих і набутих психічних якостей характеризує людину і робить її оригінальною. Темперамент це стосується способу реагування, який є неконституційним і незмінним. Характер по суті формується досвідом людей, особливо в дитинстві, і модифікується, певною мірою, новим досвідом.
Характеристика Еріха Фромма має свою фундаментальну основу в Росії відносинилюдина-світ, в процесах асиміляції та соціалізації. Система характеру є основою пристосування особистості до суспільства і може бути рівноцінною у людей інстинктом у тварин.
Таким чином, ми можемо зрозуміти, що дитину формує характер її батьків. Батьки та їх методи освіта вони визначаються соціальною структурою культури, і тому багато представників соціального класу чи культури можуть поділяти важливі елементи характеру. Іншими словами, дитина набуває того характеру, який змусить її захотіти робити те, що він повинен робити в тому суспільстві, в яке вона вставлена.
Ми можемо зрозуміти, що Фромм називає соціальний характер як спільний знаменник між внутрішніми характеристиками особистості та їх культурою. Соціальний характер слід розуміти не як щось фіксоване і незмінне, а як реакцію людини на можливості та зовнішні накладення, які суспільство пропонує для задоволення потреб екзистенціальна.
Існує також індивідуальний характер, що відрізняє людину від решти представників тієї самої культури. Індивідуальний характер походить від кількох факторів: особистості батьків, наприклад, їх фізичних, психічних, матеріальних та темпераментних відмінностей. Це змушує кожну людину сприймати світ по-своєму.
Фромм об'єднує соціальні орієнтації, щоб краще пояснити їх. Важливо підкреслити, що характер конкретного індивіда є сумішшю деяких з цих орієнтацій, і переважання однієї з них обумовлено, перш за все, культурою, в якій живе людина. Перший розподіл він робить між тими, хто має продуктивне керівництво і тих, хто має непродуктивна орієнтація.
в межах Непродуктивні орієнтації знаходяться на рецептивне керівництво, a пошукова орієнтація, a кумулятивна орієнтація та меркантильна орієнтація. Давайте розберемось у кожному з них:
В рецептивне керівництво, людина думає, що «джерело всього доброго» знаходиться поза ним самим, і вважає, що єдиний спосіб отримати те, що він хоче, - це отримати від стороннього джерела. Іншими словами, вони думають, що нічого не можуть зробити без допомоги, а отже, вони очікують, що все робитимуть інші, зменшуючи участь у самій діяльності.
В пошукова орієнтація, а також сприйнятливим, основною передумовою є відчуття, що джерело усього доброго знаходиться зовні і що сама людина нічого не може породити. На відміну від орієнтованої на сприйняття людини, дослідницько орієнтована людина не розраховує отримати речі від інших, а скоріше взяти їх.
В кумулятивна орієнтація, витрачання коштів або заробляння грошей вважаються загрозою, і у своїх стосунках з іншими вони схильні до недовіри. З "нематеріальної" точки зору, близькість є загрозою; відчуження або володіння означає безпеку. Вони завжди живуть з наміром накопичити максимум і витратити мінімум, матеріальний чи сентиментальний.
THE меркантильна орієнтація, переважаючий у “сучасній” культурі, Фромм аналізує більш ретельно. У людини з товарною орієнтацією складається враження, що він сам товар і його успіх залежить від того, як знати, як продати свої здібності, від того, як знати, як справити враження. Ваша самооцінка залежить від цінності, яку вони надають їй, тому вона представляє лише свою придатну для продажу частину.
Передумовою цієї орієнтації є порожнеча, відсутність якоїсь конкретної якості, яка не може бути змінена, оскільки будь-яка незмінна риса може зіткнутися з вимогами ринку. Завжди необхідно «бути в моді» на ринку особистості, необхідно пристосовуватися до типу особистості, який найбільш шукається.
Посилання на цей найцінніший тип того часу (нагадаємо, Фромм написав цю роботу в 1940-х роках) зустрічаються в ЗМІ, як зазначає сам автор: «журнали, газети, новини та кінотеатри, з багатьма варіаціями, описи та зображення життя тих, хто мав успіх» (с. 68).
Ось рецепт того, як це повинно виглядати і які установки бажані, якщо ви хочете отримати гроші та владу. Ці моделі еквівалентні святим, конкретно показуючи норми через їхній успіх. Що відрізняє людей, це їх ринкова ціна, і оскільки особливості нічого не варті, вони стають синонімами дивацтва.
Інтелект оцінюється за критеріями психічне накопичення, а не з точки зору критичного мислення та розуміння. що важливо накопичувати якомога більше знань і якомога швидше, щоб задовольнити вимоги ринку, на якому знання стали товаром, а думка є інструментом отримання результатів. Це добре видно з досвіду, який ми маємо стосовно освіти: «Від початкової школи до курси вищої освіти, мета навчання - зібрати якомога більше інформації, яка є перш за все корисною » (П. 72).
Інша критика Фромма щодо сучасності з’являється, коли він представляє контрапункт різним типам непродуктивної орієнтації. Його критика полягає в тому, що у 20 столітті вже немає жодних проблем описувати модель доброї людини та суспільства, обмежуючи його критику. Сам психоаналіз, за його словами, детально аналізував невротичний характер, "але характер нормальної, зрілої та здорової особистості не враховувався" (с. 77).
Роблячи цей контрапункт, він замість аналізу невротичного характеру має намір дослідити природу персонажа повністю розроблений, що служить зразком людського розвитку, що є ідеалом етики гуманіст.
THE продуктивна орієнтація особистості це стосується здатності людини використовувати свої сили та реалізовувати свій потенціал, оскільки продуктивність для автора - це не що інше, як «досягнення завдяки потенціалу, який його характеризує, - це використання його повноваження »(с. 81). Автор представляє різницю між продуктивністю та активністю:
а) "людина може бути активною, не будучи її справжнім актором" (с. 79), наприклад, коли вас гіпнотизують;
б) діяльність може бути реакцією, мотивованою вимогами;
в) діяльність може бути передана органу влади;
г) діяльність може бути “діяльністю автомата”, тобто вона може бути передана анонімному органу (громадська думка, культурні стандарти, наука тощо);
д) діяльність може бути обумовлена ірраціональними пристрастями.
Ми можемо зрозуміти різницю між продуктивністю та діяльністю наступним чином: навіть якщо такі дії, як описані вище, може привести людину до матеріального успіху, це не означає, що вона була продуктивною, оскільки вона діяла нераціонально та / або покірний.
FROMM, Еріх. Аналіз людини. Ріо-де-Жанейро: Захар, 1974
Вігван Перейра
Закінчив філософію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/caracterologia-de-erich.htm