Жан-Поль Сартр він був однією з постатей, яка найбільше сприяла формуванню сучасної думки та філософії. Неповажний діяч, філософ і письменник має великий твір, написаний прозою, що включає нариси та філософські трактати, романи, а також п'єси та сценарії для кіно. Сартра можна вважати філософ-екзистенціаліст який намагався теоретизувати цей хід думок, написавши свій шедевр: буття і ніщо, в якому він описує основні концепції екзистенціалістської теорії 20 століття.
Читайте також: Основні філософи та теорії сучасної філософії
Біографія Сартра
Жан-Поль Шарль Еймар Сартр народився в Парижі 21 червня 1905 року. Його батько, Жан-Батист Марі Еймар Сартр, помер у 1906 році. Його мати, Енн-Марі Швейцер, переїхала зі своєю дитиною до свого батька, вчителя німецької мови Чарльза Швейцера, в Медон.
Створення Жан-Поля Сартра, типово буржуазного, забезпечило йому Хороша освіта орієнтований на літературу та вивчення мов та культур. До 10 років він здобував освіту у діда та вихователів вдома. З раннього дитинства дід забезпечував свого онука
контакт з великими письменниками, такі як Гете, Малларме, Віктор Гюго та Флобер (останні вирішально вплинули на філософію Сартра).![Жан-Поль Сартр, важливе ім'я в екзистенціалістській філософії. [1]](/f/bdfb985c15ed2aea7231ccc56e03bd78.jpg)
Сартр ніби сказав, що контакт з великим література змалку і відсутність батька зробила його таким, яким він був: письменник зі смаком до лірики та творчості (через ваші ранні читання) та вільна людиназа те, що не мав під час навчання репресивної батьківської фігури. У 1921 році, навчаючись у ліцеї Луї-ле-Гран, він познайомився зі своїм великим другом Полом Нізаном та філософією Анрі Бергсона.
У 1924 році молодий Сартр вступив на курс філософії в Normal Superior Escola в Парижі. Його коло спілкування розширюється, зустрівши, крім Нізана та професора Бергсона, Раймонда Арона. Там він зустрічає філософа, який стане його супутником на все життя, Сімона де Бовуар. Вони підтримували відкриті стосунки, які не відповідали загальноприйнятим на той час стандартам, і ніколи не були законно одружені.
За словами письменниці-феміністки Клодін Монтейл (подруга Бовуара та Сартра через феміністичну войовничість у 1970-х роках), в інтерв'ю журналістці ВВС Луїзі Ідальго пара підписала "пакт, згідно з яким вони розділяли найважливішу любов у своєму житті, але в той же час у них були коханці "|1|.
У 1928 році Сартр закінчив курс в Філософія і вступає на обов'язкову військову службу, прослуживши до 1931 року метеорологом. Потім викладає філософію в середній школі. У той час він написав роман, відкинутий редакцією, і в 1933 р. Він поїхав до Берліна, де заглибився у феноменологію Гуссерля, екзистенціалізм Ясперса і Хайдеггера, а також праці К’єркегор. Ідеї попередників феноменології та екзистенціалізму в поєднанні з прочитанням Сартра де Ніцше привели його до створення нова теорія екзистенціалізму. Ще в Німеччині він написав роман, який буде опублікований пізніше під назвою " нудота.
У 1939 році Сартр був покликаний служити Французька армія в Друга світова війна, незважаючи на пацифістські ідеї, які захищав ним ще з випускних днів. У 1940 році він був схоплений і потрапивши в концтабір, з якого йому вдалося врятуватися в 1941 році, повернувшись до Парижа і знову зустрівшись із Сімоною де Бовуар.
У цей період Сартр повністю порвав з паризьким буржуазним інтелектуальним колом, з яким він суперечив з 1924 року, і вступив у більш політично заангажований цикл, захищаючи соціалізм Марксистський, пацифізм та антинаціоналізм. Сартр також виступав проти антисемітизму ксенофобія це расизм. У 1941 році він заснував Соціалізм і свобода - група соціалістичного та антифашистського опору, яка була відома своєю участю та боротьбою проти фанатичних тоталітарних та націоналістичних ідеалів, що переслідували Європу.
У 1943 році філософ завершив свою роботу буття і ніщо, розпочате в 1939 р., що дало б повне світло його екзистенціалізму. У 1945 році, після війни, група соціалізму та свободи була закрита, і Сартр заснував разом зі своїми друзями, а також французькими інтелектуалами Морісом Мерло-Понті та Раймоном Ароном Журнал The Modern Times.
У рамках марксистського руху Сартр отримує жорстку критику через його екзистенціалістські ідеї, які в очах бойовиків звучали як захист, можливо, навіть ліберального індивідуалізму. Щоб скасувати цю клеймо, Сартр проводить конференцію екзистенціалізм - це гуманізм і видає його у вигляді книги, в якій вказує на етичний характер мислення у значенні філософського екзистенціалізму.
Траєкторія, що поєднувала інтелектуальне виробництво з політичним залученням, триває як у Сартрі, так і в Бовуарі. Сартра цікавить питання про колоніалізм і шкоду, яку він завдав країнам так званого третього світу. Сімона де Бовуар, у свою чергу, посилює свою войовничість у феміністському русі. У 1961 році пара вирушає на Кубу, де зустрічається Че Гевара і Фідель Кастроі до Бразилії, де він зустрічає пару відомих письменників нашої літератури, Зелія Гаттай і Хорхе Амадо.
У 1964 році Сартр видав свою передостанню книгу " Слова. Того ж року він був нагороджений Нобелівська премія літератури, честь, яку відхилили. У листі до продюсерів премії екзистенціаліст пояснює, що його філософія та література вільні зв'язків та повноважень, і що "отримання честі означає визнання авторитету суддів, що він вважає неприпустимим грант ”|2|.
В Травень 1968 року, коли в Парижі почалися акції протесту студентів, які розповсюдились по всьому світу, Сартр вийшов на вулиці та демонстрував разом зі студентами, несучи плакати та конфронтуючи з поліцією. У той час мислитель також підтримував зв’язок з французькими філософами, які поставали перспективними молодими людьми, Мішель Фуко і Жиль Дельоз.
У 1971 році була опублікована остання робота, яка є критичним дослідженням щодо творчості Гюстава Флобера. У 1973 році, у віці 67 років, здоров’я Сартра почало коливатися. Через напружену робочу рутину (він витратив більше 14 годин на написання в одному день), що супроводжувалося надмірним вживанням алкоголю, тютюну та стимулюючих наркотиків, зазнав впливу філософ для одного ускладнена клінічна картина.
Ваша ситуація пов'язана діабет, гіпертонія та проблеми кровообігу що спричинило б це, складаючи все, a глаукома що залишило його майже повністю сліпим. Відтоді його здоров'я було ослаблене, і філософа почали охоплювати страшні болі та муки аж до смерті, с маленькі фотографії реставрації, як це описала Сімона де Бовуар у своєму пристрасному і сумному тексті про смерть Росі супутник: церемонія прощання. Сартр помер 15 квітня 1980 року.
Дивіться також: Франкфуртська школа - школа сучасної думки для виробництва Сартра
Основні ідеї Сартра
Сартр був безумовний захисник свободи. У своїх працях філософ чітко дає зрозуміти, що людину, як це не парадоксально, засудили на свободу. Це було припущенням для його екзистенціалістської теорії, і, більш глибоко, це чітко показало його відмову від будь-яких соціальних зв'язків.
Політично філософ йшов у тому ж напрямку, стверджуючи, що свобода - це людська сутність, що застосовується в політиці. Будь-яка тенденція проти свободи була б негуманною. Філософ займався комуністична боротьба, і багато недоброзичливців розглядали його політичну позицію як суперечність його філософії. Однак Сартр також чітко дав зрозуміти, що те, що він розумів під комунізмом і марксизмом, вийшло далеко за рамки того, що було залишено Марксом і застосовано в Радянський Союз. Для нього марксизм мав власний вимір, який перевершив ідеї Росії Карл Маркс, ніби воно мало своє життя та інтелект.
У літературі та літературознавстві філософ прагнув встановити зв'язки з письменниками, які передавали ідею Росії свобода і біда людського існування, оточений тугою загостреної свободи та відсутністю підтримки з боку Бога чи будь-якої метафізичної установи. сартр був матеріаліст і атеїст.
![Мартін Хайдеггер, якого вважають одним із найоригінальніших філософів 20 століття, сильно вплинув на творчість Сартра. [2]](/f/c7862a1b3376a503c146fa0bfee96089.jpg)
В філософія, французький мислитель знайде в Ніцше утвердження матеріального та тілесного життя; в К’єркегор, захист філософії, орієнтованої на людину і на життя; в Хайдеггер, початок екзистенціалізму; увімкнено Гуссерль, феноменологічний метод, який захищає своєрідне поглиблення почуттів як спосіб занурення у світ та думки. Весь цей набір ідей послужить основою для формулювання сартрівського екзистенціалізму.
Також доступ: Критика Ніцше християнської моралі
Екзистенціалізм Сартра
До Сартра екзистенціалізм вже знайшов свій відгук у мистецтві, суспільстві та хайдеггерівській філософії з кінця Перша світова війна. Опустошені жахом війни, європейці почали думати про своє становище та стан як про кінцевих істот. Саме в цьому аспекті Хайдеггер ідентифікує людину як істоту до смерті, яка призвела б нас до муки, оскільки ми усвідомлюємо свою кінцевість.
Екзистенціалізм Сартра частина ідей Хайдеггера, але йде далі, оскільки французький філософ визначає свободу, занедбаність, першість існування та невизнання себе як фактори туги.
Перш за все, ми приречені бути вільними. Це передбачає наше ставлення, яке б воно не було, як результат нашого вибір, і це також означає, що ми живемо із засудженням, бо як би ми не хотіли позбутися своєї свободи, зробити це неможливо.
Є також питання про занедбаність. Людина, для Сартра, покинута, покинута у світі, бо, на відміну від того, що говорять релігія та середньовічні метафізичні концепції, немає Бога, який би керував нами. Іншим фактором туги є відсутність сутності, яка визначає нас. Для Сартра існування передує сутності, і "якщо існування дійсно передує сутності, людина відповідає за те, що вона є" | 3 |. Людина несе повну відповідальність за себе, і в той же час вона не має заздалегідь визначеної сутності.
З тих пір Сартр критикує всю філософію Платон до Кант, який намагався образити людину в концепція людства, в сутності, яка передувала існуванню і надала людському життю форми. Сартр є проти будь-якої форми детермінізму, а той факт, що існування передує сутності, для філософа є фактором тривоги.
Існування передує сутності означає, що не існує всеохоплюючого, що визначало б усі людські зразки. Не існує поняття готової людини що охоплює всіх, без розбору. Для Сартра люди роблять себе, будують себе, наскільки вони живуть і користуються своєю свободою, за що їх засуджують. Таким чином, існує не людська сутність, а стан людини. Це засмучує, тому що це вимагає від людини однієї з його оптимістичних впевненостей: те, що він, неодмінно, є істотою, наділеною характеристиками, які відрізняють її від інших.
Буття-в-собі: так називав Хайдеггер Dasein (бути-там). Вони є речами світу, явищами. Це те, як все виглядає, здається нам. Феноменологія Гуссерля та Гайдеггера важлива для Сартра, оскільки вона входить у цей перший аспект: матеріальних та феноменальних речей.
Буття для себе: це свідомість і спосіб її відношення до буття-в-собі. Це наш розум, це нематеріальне, що розпізнає наше тіло (матеріальне і буття-в-собі) - воно конфліктує, протиставляючи себе іншому істоті і визнаючи, що немає такої певної форми, як воно. Це призводить нас до муки.
Сартр, захищаючись від марксистських звинувачень у тому, що він не був класово свідомим (оскільки на перший погляд, здається, що екзистенціалізм індивідуалістичний), а щодо християн, оскільки вони здаються занадто песимістичними та безнадійними, пише репетиція екзистенціалізм - це гуманізм. У цьому тексті філософ захищає, що людина сама робить свій вибір, але він вкладає етичний вимір, коли каже, що «вибравши себе, він [людина] обирає всіх людей».
Насправді немає жодного нашого вчинку, який, створюючи людину, якою ми хочемо бути, не створював би одночасно образ людини такою, якою ми вважаємо, що вона повинна бути »| 3 |. Це означає сказати, що людина, роблячи свій вибір, проектує на них образ, який він хоче передати людству, і який сам визначає, що таке людство. Таким чином, кожен вибір не є егоїстичним та індивідуальним, навіть якщо це шкодить людству. Щоб глибше заглибитися в цю філософську теорію, перейдіть до: Екзистенціалізм у Сартра.
Основні твори Сартра
Твори Сартра, як літературно-філософські, так і драматургічні, завжди мали екзистенціалізм як концептуальну вихідну точку. Нижче ми виділяємо його основні праці:
нудота: Перший опублікований роман Сартра, текст був написаний так, ніби це щоденник головного героя. Головний герой блукає вулицями міста і, за його переживаннями, помічає буденні та абсурдні речі, що часом ставить його перед питанням про стан людини. У цій книзі ідеї екзистенціалізму Сартра вже існують.
буття і ніщо: у цьому філософському трактаті французький письменник викриває свою екзистенціалістську філософію, вкорінену в К'єркегора, Хайдеггер та Ясперс, визначення понять та пояснення значень загальновживаних словникових термінів екзистенціаліст. Сартр намагається пояснити світ та його (не) порядок за допомогою екзистенціалістської концепції.
екзистенціалізм - це гуманізм: тут існує намір спростувати критику марксистів та християн, показавши, що існує оптимістичний вимір від екзистенціалізму (свобода) та колективного та етичного виміру (індивідуальний вибір поширюється на людство).
Сартр і Сімона де Бовуар
Подружжя Сартр і Бовуар, мабуть, викликали найбільше суперечок в історії філософії. Вони познайомились, коли вивчали філософію в Народному Настоятеле Есколи в Парижі і більше ніколи не розлучалися, аж до смерті Сартра в 1980 році. В полеміка навколо пари зосереджуються на тому, що їхні стосунки були нетрадиційними. Існував пакт про лояльність та відкриті стосунки, з частковим поділом життя на дві частини та прийняттям позашлюбних стосунків. Сартр і Сімона ніколи не були одруженими і ніколи не жили в одному будинку. Вони жили в одному будинку, він у своїй квартирі, а вона - у своїй. У обох були коханці.
Незважаючи на те, що не дуже привабливий фізично, Сартр мав чарівний, доброзичливий і добродушний інтелектуальний шарм. Сімона була культурною, розумною, кмітливою, привабливою та красивою. В обох було кілька справ, може він більше, ніж вона. Сімона була бісексуалом і зав'язала стосунки з багатьма жінками та відомими чоловіками, такими як письменник Нельсон Алгрен. Сартр зав'язав стосунки з кількома жінками, більшість з яких молодшими за нього.
Відносини подружжя, не дивлячись на те, що їх важко прийняти за нашим західним моногамним стандартом, тривали 51 рік, закінчившись лише смертю Сартра. Здавалося, між ними було величезне співучасть. Інтелектуальне виробництво обох також перетинається. Поки Сартр вивчав екзистенціалізм і пропонував спосіб розуміння людини як результату "стану людини", Бовуар вона також взяла екзистенціалізм як вихідну точку для теоретизації того, що вона назвала "жіночим станом" у рамках досліджень. феміністки.
Кредити зображення
[1] Моше Мілнер/спільноти
[2] Віллі Прагер/ спільноти
Оцінки
|1| Перегляньте інтерв’ю з Клодін Монтейл, натиснувши тут.
|2| ШАУІ, М. Життя і робота. Сан-Паулу: Абріль Культур, 1984. П. IX. (Мислителі).
|3| САРТР, Дж. П. екзистенціалізм - це гуманізм. Сан-Паулу: Абріль Культур, 1984, с. 6. (Мислителі).
Франциско Порфіріо
Викладач філософії
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm
