THE сучасність це проміжок часу, який характеризується сучасною соціальною, культурною та економічною реальністю у світі. Маючи справу з сучасною, домодерною або навіть постмодерною епохою, ми робимо посилання на політичний порядок, організацію націй, економічну форму, яку вони прийняли, і безліч інших характеристик. Однак у цій траєкторії, яку ми тут прослідкуємо, для нас важливим є траєкторія людської думки та процес її побудови. Для цього ми почнемо з роздумів Зигмунта Баумана та Макса Вебера, щоб провести лінію, яка веде нас через зміни в людській думці та її зв’язок з історичною реальністю людей, що були частиною цього процес.
Що таке сучасність?
Ми часто чуємо або називаємо свою реальність сучасною. Цей термін уже настільки натуралізований у нашій мові, що він почав мати той самий сучасний контекст - який співіснує у той самий період часу. Але ви розумієте, що або що ми маємо на увазі, коли ми говоримо про сучасність?
Щоб відповісти на це запитання, нам слід повернутися у свою історію і спочатку зрозуміти, як можна визначити перехід від одного періоду часу до іншого. Загальновідомо, що події, які розпочалися з
Французька революція були кульмінацією подолання традиційного мислення та соціальних організацій, що ознаменували Росіюсередньовічний період. Розрив із схоластичним мисленням, метод критичного мислення, все ще пов’язаний із заповідями католицької церкви, та встановлення розуму як автономна форма побудови знань, відірвана від теологічних приписів, були одними з перших кроків до побудови думки сучасний.Розгортання Французької революції базувалося на ідеологічній конструкції, яку ми умовно називаємо Просвітництво. Просвітницькі думки та мислителі-емпірики, які вірили, що справжнє знання в Росії досвід від почуттів, усталений розум і наука як справжній спосіб пізнання світ. Це властиве Просвітництву раціоналістичне мислення перекинуло всю соціальну структуру Франції, яка була побудована на стовпах принципово богословські традиції, які сколихнули всі соціальні та політичні стовпи країни, в якій панувала монархічна держава абсолютист підтримався. Французька монархія та її влада, забезпечена божественним забезпеченням, були повалені в умовах посилення рівноправних ідеалів та раціоналізму. У той час припущення про рівність було зміцнено (в якому жодна людина не була б вище іншої, ані навіть король), який згодом стане відправною точкою для перших демократичних рухів у Росії Америки.
Рене Декарт він був однією з найвидатніших постатей того періоду. Його роботи розглядаються як джерело натхнення та основа для побудови сучасної філософії. У своїй основній роботі Метод мовлення, Декарт представляє те, що називалося Декартовий метод, вершина його філософії, яка передбачала шлях, який слід прокласти для побудови наукового знання: докази, аналіз, синтез та перерахування.
Раціональне мислення та декартовий метод відкрили шлях подіям, які розглядалися як вихідна точка сучасної ери: промислова революція. Європейське суспільство переживало низку змін, мотивованих великими військовими та ідеологічними конфліктами. Наполеонівські війни стимулювали гонку озброєнь, що збільшило попит на виробництво матеріальних благ у більших масштабах. Процеси огородження, в якій приватизувалася земля для комунального користування, штовхало селян до великих міських центрів. Прямий зв’язок із землею та сільською працею, завдяки яким селянин заробляв собі на життя, був розірваний. Аграрне населення накопичувалось у містах і почало змушувати їх продавати свою робочу силу на великих заводах, що будувались.
На даний момент ми бачимо, що вся соціальна структура, яка існувала до того часу, змінилася. Відносини між окремими людьми стали різними, оскільки їх реальність стала іншою. Звичаї, які раніше були виправдані в аграрному та сільському світі, були забуті або змінені в міському середовищі. Нові конфлікти виникали в умовах нової конфігурації трудових відносин і під впливом капіталізму, що формувався, що було головним моментом нової організації світу.
Сучасність будувалася серед ідеологічних конфліктів інструментального об'єктивного розуму, використовуваного як інструмент вирішення питань людської думки та її реальності. Таким чином, від поступового відмови від традиційного мислення, пов’язаного з теологічним та релігійним мисленням. Макс Вебер називав це явище процесом “розчарування у світі”, в якому сучасний суб’єкт почав позбавлятися звичаїв та вірувань, заснованих на засвоєних традиціях, які підтримувались закріпленими стовпами релігій. Пояснення та запитання, засновані на використанні інструментального розуму, порушили загальноприйняті уявлення та закріпились у релігійному ядрі.
Початковий розлад, який сучасний світ виявив із відмовою від релігійних принципів, що підтримували звичаї та соціальні організації були рушійною силою, на думку соціолога Зигмунта Баумана, однією з головних характеристик сучасність: пошук замовлення. Цей пошук був оголошений Томасом Гоббсом ще в 17 столітті, з описом сили, яку повинна мати суверенна держава маючи контролером своїх підданих та відповідальним за виконання порядку, вказуючи, що є прийнятним чи що відразливий.
Тим не менше. лише в 19-20 століттях це явище набуло масштабів, які ми спостерігаємо сьогодні. Сучасна епоха, в умовах все більш глобальних конфліктів, була ознаменована сегрегацією класів, окремих людей і, перш за все, націй. Бауман пояснює, що:
Сортування складається з актів включення та виключення. Кожен акт іменування ділить світ на два: сутності, які реагують на ім’я, і все інше, що не відповідає. Певні сутності можуть бути включені до класу - стати класом - лише в тій мірі, в якій інші сутності виключаються, залишаються осторонь. (БАУМАН - 1999) *
ти сучасні держави, як ми їх знаємо, були сформовані з цієї логіки виключення та включення. Пошук порядку, визначення того, що є спільним для нас, а що ні, формувався в державній сегрегації Росії Території країн, які ми маємо сьогодні, розповсюдились по всьому світу і поширились на всі оплоти суспільств сучасний. Конфлікти між соціально прийнятими ідеями та усім, що відрізняється, були візитною карткою сучасних суспільств.
Акт іменування, на який посилається Бауман, є принципом визначення порядку. Виключаючи те, що не є частиною організації, ми одночасно встановлюємо те, що є її частиною. Як наочніший приклад, ми маємо кордони країн, які точно визначають масштаб а території і досі слугують невидимим бар'єром для "іноземців" або тих, хто не є цього порядку. Зокрема, це відокремлення колосально посилилося протягом 20 століття та наступних глобальних війн, таких як Перша та Друга світові війни.
За встановленням порядку послідували пошук прогресу, ще одна відмітна риса сучасної епохи. У цьому сенсі війни спричинили запаморочливий технологічний прогрес минулого століття. Гонка озброєнь залучених країн призвела до розробки нових технологій, які знову змінили наше сприйняття світу.
Враховуючи цю величезну траєкторію, яку ми прагнемо охопити, ми можемо міркувати про розмір складність шляхів, якими пройшла людська думка та наші соціальні організації ще пройти. Розуміння історичних процесів дозволяє зрозуміти походження реальності, в якій ми живемо. Сучасний світ все ще винаходить себе, і, як і всі періоди, що були раніше, настане останній момент його завершення. Нам залишається запитати: чи ми вже в цей момент розриву?
*Довідково: БАУМАН, Зигмунт; Сучасність та амбівалентність / Переклад Маркуса Пенчеля. - Ріо-де-Жанейро: Хорхе Захар, видання, 1999
Лукас Олівейра
Закінчив соціологію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm