ЖильбертоФрейр був одним з найважливіших соціологів Бразилії, створивши твір, повністю присвячений Аналіз соціальних відносин в Росії Бразильський колоніальний період і як ці стосунки сприяли формуванню бразильського народу в 20 столітті. Його популярність було надано захисту теорії, згідно з якою міцегенація сформує краще та сильніше населення, всупереч тому, що думали теорії. етноцентрична, гігієністи та євгеніки антропологів та інтелектуалів ХІХ і ХХ століть.
Хоча в той час було загальноприйнятим думкою про те, що має існувати расова чистота, Фрейр висловлюється проти, заявляючи, що помилкове ставлення є позитивним. Однак, незважаючи на антирасистську основу, його робота сприяла критиці антирасистських рухів за те, що він сформулював міф про расову демократію в колоніальній Бразилії і в республіканській Бразилії, вказуючи на змішування роду як основу цієї ідеології.
Читайте також: Виникнення соціології в Бразилії та в усьому світі
Біографія Жильберто Фрейра
Бразильський антрополог і соціолог Жилберто Фрейре народився в місті Ресіфі, штат Пернамбуку, 15 березня 1900 року. З традиційної родини в суспільстві Ресіфі його батько Альфредо Фрейре був учителем, адвокатом та суддею. Фрейр навчався в колишньому Коледжу Американо Гілреат, нині Коледжі Американо Батіста, традиційному навчальному закладі, який деякий час керував його батько. Фрейр з'явився рано як талант для Росії література і гуманітарних наук. Будучи ще середньою школою, соціолог брав участь в якості редактора та редактора газети "О Лабаро", виробленої Коледжіо Американо Гілреатом.
Фрейр вчився соціологія, але не в Бразилії, оскільки перший вищий курс соціології в країні ще не був заснований, що сталося лише в 1933 році. у 1918 році інтелектуал виїхав до США, де він навчався, в Університеті Бейлора, бакалавра вільних мистецтв та спеціалізації з політичних та соціальних наук. У Колумбійському університеті Фрейр здобув ступінь магістра та доктора політичних, правових та соціальних наук, захистивши докторську дисертацію під назвою Суспільне життя в Бразилії в середині 19 століття.
У 1920-х рр. Він повернувся до Бразилії після навчання в США та кількох поїздок по Європі він також повернувся жити в Ресіфі. у 1926 році брав участь у формулюванніМаніфестРегіоналіст, група всупереч 1922 Тиждень сучасного мистецтва, націоналістичного характеру. Регіоналісти були проти "ковтання" європейської культури, формулюючи "а" Бразильська культура, захищали модерністи, оцінюючи лише те, що спочатку було бразильським.
Між 1927 і 1930 роками Фрейр був Керівник апарату губернатора Пернамбуку, Естаціо Коїмбра, і, в 1933 р., У політичному засланні, спровокованому Революція 1930р і з приходом Гетуліо Варгас до влади, він видав свою найвідомішу книгу: Каса Гранде та Сенсала. У 1946 р. Обраний федеральним депутатом. Фрейр отримав кілька нагороди та докторські ступені honoris causa і був удостоєний звання лицар Британської імперії, нагороджена англійською королевою Єлизаветою II.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
За що стояв Жильберто Фрейре?
Фрейр суперечив майже всім антропологічним теоріям що виник у XIX столітті завдяки інтелектуалам, таким як Герберт Спенсер. Класичні антропологічні теорії були етноцентричними і виступали за верховенство білої "раси" над іншими. Бразильські політики та інтелектуали принесли такі ідеї "расової чистоти" до Бразилії і спробували в Росії початок 20 століття, «відбілювання» бразильського населення як пропозиція щодо поліпшення суспільства.
Для Гілберто Фрейра, змішування було позитивним. Як науковець антропологія, Фрейре був прихильником теорій німецького антрополога, який базувався в США Франца Боаса. Боас стверджував, що культури людей слід вивчати не в порівнянні з власною культурою антрополога, а з зануренням цього професіонала в цю культуру, ніби він є її частиною. Це дозволило би вченому поглянути на це уважно і без упереджень.
Для Фрейра колоніальна Бразилія представляла суспільство, яке змішувало та інтегрувало африканців, індіанців та білих, і саме це могло б сформувати сильнішу расу, більш інтелектуально спроможну та з більш досконалою культурою.
![Жильберто Фрейре все ще отримує жорстку критику за концепцію расової демократії. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
ТеоріїГілберто Фрейре
Найпоширеніша теорія Жильберто Фрейра пронизувала всю його роботу. В великий будинок і рабські приміщення, її почали обговорювати, хоча вона ще не вимовлена. Це була теорія Росії расова демократія, яку критикують захисники боротьби з расизмом за те, що вони представили себе як міф про існування демократії у відносинах між господарями та рабами в колоніальний період. Для Фрейра місигенація була підтверджуючим фактором для роздумів про демократичні відносини між господарями та рабами, незважаючи на зв'язок рабства, просочений між ними.
Детальніше: Чорний рух: боротьба проти расизму та за соціальну рівність та права чорношкірих людей
Каса Гранде та Сенсала
Робота Каса-Ганде та Сенсала пішов до Найпоширеніший Жильберто Фрейре, що перекладається більш ніж на 10 мов. Написання книги розпочалося в той час, коли автор відправився у вигнання в Португалію через політичну розбіжність з новим урядом Гетуліо Варгаса, який прийшов до влади переворотом у 1930 році.
В Каса-Ганде та Сенсала, Фрейр прагнув відійти від очевидного в соціальному аналізі: політика, економіка, суспільство загалом. Він вважав за краще заглиблюватися в інші теми: побутове життя, побудова сім'ї, формування великих будинків (де жили майстри білі) та сензали (де жили чорношкірі), щоб зрозуміти цукровий завод та сільську власність як центри Бразилії колоніальний.
Один містифікація те, що Фрейр сприяв просуванню, можливо, під впливом свого професора антропології в Колумбії, - це що змішування та географічне розташування Бразилії (у тропічній лінії) були негативними факторами, які покласти країна знаходиться в нижчому положенні, ніж Європа. Теорія расової демократії - це ідеологічна містифікація, яку Фрейр, на жаль, допоміг побудувати на основі помилкової ідеї про те, що стосунки між господарями та рабами було мирним, що індіанці мирно прийняли колонізацію і що це сприяло демократичним відносинам і змішування.
Це бачення Фрейра, незважаючи на те, що має певне значення для розуміння колоніального життя в Бразилії, не реалізується. Поточний аналіз на соціальна нерівність, навіть по-справжньому пов’язують нерівність та відторгнення із соціальною проблемою. Можливо, вихідний пункт Фрейра, який змусив його сформулювати теорію расової демократії (і явно расовими відносинами сегрегаціоніст у Сполучених Штатах) змусив його сприймати расову демократію в Бразилії, оскільки між чорний і білий.
Однак завуальований і структурний расизм тут ніколи не припиняв існувати, і Росія соціальна нерівність проявляє себе як фактор, сильно спровокований рабство і відносинами підкорення, до яких чорношкірих та індіанців змушував білий чоловік. Тому основна теза Росії Каса-Ганде та Сенсала здається, це не витримує, хоча книга є цікавим інструментом для розуміння повсякденного життя колоніального суспільства.
Цитати Жильберто Фрейра
«Знання мають бути як річка, чиї свіжі, густі, рясні води переливають людину і розповзаються, втамовуючи спрагу інших. Без соціальної мети знання стануть найбільшим результатом ".
"Ніде в Бразилії формування сім'ї не йшло так аристократично, як серед полів цукрового очерету".
"Кулінарія - це одне з найбільших виразів людської поведінки, людських знань, людської творчості, багато людських знань полягає в тому, що ви їсте".
"Бразилія - найрозвинутіша расова демократія у світі".
“З кунья до нас дійшло найкраще з культури корінних народів. Особиста чистота. Гігієна тіла. Кукурудза. Кешью. Каша. Сучасний бразилець, любитель купатися, завжди з гребінцем і маленьким дзеркалом у кишені, волосся блискуче лосьйоном або кокосовою олією, відображає вплив таких віддалених бабусь і дідусів ».
Кредит зображення
[1] Публічний домен / Національна архівна колекція
Франциско Порфіріо
Професор соціології
