Те, що правильно розглядається за своєю суттю життя та повсякденного життя, перестає бути ОРФЕЮ, щоб краще вбрати свою назву та запропонувати себе.
І, пропонуючи, він пов'язує право відрізнятися, в першу чергу, від інших засобів, способів виконавського мистецтва, маючи як Примітно, що наш обсяг краси не є нехарактерним чи фрагментованим, настільки літературним, як ці два способи створення журналів або газета.
Чистими і рідкісними вашими намірами, як ваша доля Краси, є: - Вигнання!
Ну правильно, ОРФЕ, це заслання мистецьких темпераментів, які хочуть це як таємницю чи муку ...
Ми маємо намір сформувати у групі чи ідеї обрану кількість одкровень у думці чи мистецтві, про які цей аристократичний принцип має в ОРФЕУ свій езотеричний ідеал і наш відчувати і пізнати одне одного.
Покоління, расова чи середня фотографія, з її безпосереднім виставковим світом, який часто називають літературою і є втіленням того, що там називають журналу, причому різноманітність зменшується рівністю тем (статті, розділу чи моментів) будь-яка спроба мистецтва - перестає існувати у відповідному тексті ОРФЕЮ.
Це пояснює нашу тривогу і нашу суть! (...)”.
(Передмова Луїса де Монтальвора до першого випуску журналу Orpheu, березень 1915 р.).
Текст, який ви зараз читаєте, є передмовою, написаною португальським письменником Луїсом де Монтальвор до першого видання Журнал Orpheu, легендарне літературне видання, відповідальне за поширення ідеалів перших модерністів Росії Португалія. Залучені сучасними європейськими естетичними течіями, включаючи футуризм та кубізм, письменники-орфісти вони різко порвали з пастизмом поезії історичної природи, яка панувала в португальській літературі на початку 20 століття.
Фернандо Пессоа та Маріо де Са-Карнейро є одними з головних представників орфізму в Португалії
Фернандо Пессоа, Маріо де Са-Карнейро, Алмада Негрейрос, Рауль Леал та Луїс де Монтальвор були засновниками «Ревіста Орфеу», португальсько-бразильського проекту, публікацією якого в Бразилії був письменник Рональд де Карвалью. Зрештою, в умовах сильної атмосфери напруги Європа інтенсивно переживала конфлікти, спричинені Першою світовою війною, письменникам-орфістам довелося мають на меті створити нові форми літературного вираження, які б порвали з вузькою португальською культурною панорамою, настільки позначеною провінціалізмом та прихильністю до Символізм. Орфісти прагнули до діалогу з мистецькими авангардами, що вибухнули в Європі на початку 20 століття, тим самим подивившись на світ та його технологічні інновації.
"У болісному світлі фабричних великих електричних ламп
У мене температура і я пишу.
Я пишу, стискаючи зуби, звір за красу цього,
За красою це абсолютно невідомо древнім.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
О колеса, про шестерні, р-р-р-р-р-р-р вічні!
Сильний стриманий спазм лютої техніки!
Бушуючи всередині і зовні,
За всі мої розсічені нерви,
Для всіх бутонів з усього, що я відчуваю!
У мене сухі губи, о великі сучасні шуми,
Від занадто уважного слухання вас,
І голова у мене горить від того, що ти хочеш співати з надлишком
Вираз усіх моїх відчуттів,
З сучасним надлишком вас, о машини! (...) "
(Уривок з поеми «Ода Тріунфаль», гетеронімом Альваро де Кампос, Фернандо Пессоа. Опубліковано в журналі Orpheu №1.)
Журнал Orpheu мав лише два видання, обидва випущені в першій половині 1915 року. Невдача видання була пов’язана із закінченням спонсорської допомоги (батько Маріо де Са-Карнейро був мимовільним покровителем видання), а також з сильним неприйняття літературної критики та громадськості: прийом щоквартального журналу про літературу був далеко не мирним, ідеї, передані в них викликала велику суперечку в португальській пресі, яка звикла до літературних канонів і була закритою для нововведень, запропонованих Росією письменники-орфісти. Прихиляючись до соціально заангажованого письма, орфізм розширив кругозір літератури, яка метою було естетичне почуття, незважаючи на загальну тугу, спровоковану кризою, яка спустошила не тільки Європу, але і світ.
саломея
Фіолетова безсоння. Світло зморщиться від страху,
Мертве місячне світло, більше душі, ніж місяць...
Вона танцює, вона скрипить. М'ясо, голий алкоголь,
Це поширюється на мене в спазмі таємниці...
Все навколо вас - примха, в пустотливих тінях...
Аромат збожеволів, піднявся в кольори, зламався...
Мені холодно... Алебастр... Душа моя зупинилася...
І ваше тіло ковзає, висуваючи статуї...
Вона кличе мене в Айріс. Німба втрачає мене,
Це змушує мої оголені груди кружляти, це відбиває мене в сльозах...
Штампи, шоломи, кинджали... Божевільний хоче померти за мене:
Ви кусаєте себе плачучи - у ваших сльозах статі...
Я піднімаюся в звуці, гойдаюся, і виходжу, і згорю
В імператорських ротах, що олюднили святого...
(Маріо де Са-Карнейро, в "Indícios de Oiro". Вірш Опубліковано в журналі Orpheu № 1).
Саме самогубством Маріо де Са-Карнейро остаточно закінчився Орфізмо. Незважаючи на свою короткочасну тривалість, Ревіста Орфеу досяг своєї мети, маючи вирішальне значення для впровадження модернізму в Португалії та розвитку нових естетичних течій, включаючи присутність, який хоч і суперечив орфістським ідеалам, але сприяв поширенню літератури, виробленої першими модерністами, та консолідації португальського модернізму. Завдяки орфізму португальська поезія набула нових контурів, порвавши з історичним минулим і представити поезію, метою якої було шокувати і спровокувати звичну до канону буржуазію символіст. Він також представив нову тему, в якій людина та її здивування наявним досягли головного героя.
Луана Кастро
Закінчив літературу
