ірацема, ікона романтичного індіанства, була вперше опублікована в 1865 р. і залишається сьогодні серед головних бразильських літературних творів. Автор Хосе де Аленкар, художній проект якого передбачав консолідацію національної культури, ірацема є фундамент розповіді, тобто його основна тематична вісь - про створення a культурна ідентичність, текст, орієнтований на представляють походження бразильської національності.
Саме через любовний зв’язок між індіанцем Ірасемою, представником корінного американського народу, та португальцем Мартімом, колонізатором Португальці з 16 століття, що Хосе де Аленкар будує наратив, що сходить до генезису батьківщини Бразилець: це расова зустріч створив би файл Бразильський народ.
Резюме
Історія починається тоді, коли мартім, Португальці, відповідальні за захист території Бразилії від інших європейських загарбників,
загубитися в лісі, в місці, яке сьогодні відповідає узбережжю Сеари. Ірасема, індіанець табаджари, який тоді відпочивав серед дерев, вражається приходом незнайомця і стріляє стрілою в Мартім. Він не реагує на агресію від пострілу жінки, і Ірасема розуміє, що він поранив невинного.В мирний пакт, Ірасема везе пораненого іноземця до свого села і до свого батька Аракема, шамана племені. Мартіма приймають з великою гостинністю, але його приїзд подобається не всім: Ірапуа, воїн Табахари, закоханий в Ірасему, є першим, хто зазнає невдоволення.
Під час вашого перебування в селі, Підходять Ірасема і Мартім і цвіте, між двома, сильний потяг. Однак Ірасема відіграє важливу роль у племені: вона є дівою, освяченою Тупа, берегинею таємниці іуреми, священного лікеру, який привів індіанців Табахару до екстазу.
Між гуляннями та битвами з іншими племенами - серед них, пітигуарами, союзниками Мартіма - Ірасема та португальський іноземець залучаються з любов'ю, і Індія порушує обітницю цнотливості, що означає смертний вирок. Мартім, у свою чергу, також переслідується: Ірапуа та його люди хочуть випити його крові. Союз з пітігуарами робить його ще більш небажаним ворогом.
Пристрасні, Ірасема та Мартім потрібно тікати з села Табаджара до того, як плем’я зрозуміє, що незаймана порушила обітницю цнотливості. Вони приєднуються до Поті, індіанця Пітігуари, до якого Мартім ставився як до брата. Коли табаджари усвідомлюють втечу, вони вирушають на переслідування закоханих на чолі з Ірапуа і Каюбі, братом Ірасеми.
У підсумку вони знаходять плем'я Пітігуара, і відбувається кривава битва. Каюбі та Ірапуа жорстоко нападають на Мартіна, а Ірасема люто наступає на двох, серйозно поранивши їх. Передбачаючи поразку, плем'я Табаджара відступає.
Потім подружжя знаходять притулок на безлюдному пляжі, де Мартім будує хатину. Ірасема проводить багато часу наодинці, поки коханий перевіряє спину, в експедиціях, замовлених урядом Португалії. Мартіма постійно охоплює меланхолія та ностальгія за батьківщиною, що засмучує Ірасему, який починає думати, що його смерть для нього стала б визволенням.
невдовзі, Ірасема виявляє себе вагітною, але Мартіму потрібно піти, щоб разом із Поті захищати плем'я Пітігуара, яке зазнає нападу. ірацема закінчується тим, що дитина одна, і хрестить дитину Моасір, народжену від його страждань. Поранений пологами і глибоким смутком, молоко Ірасеми підсихає; Мартім прибуває саме в той момент, коли Ірасема віддає йому дитину, і незабаром після цього він помирає.
Також доступ: Ультраромантизм: романтичне покоління сентиментальної екзальтації
Аналіз твору
написано в третя особа, О казкар é всезнаючий. Лінгвістична робота, пропагована Аленкаром, робить цю роботу жанровою поетична проза, оскільки автор надає привілеї аспектам, пов’язаним з формою поезії, таких як ритм, алітерація та широке використання метафор, порівнянь та перифраз.
Існує, на думку Антоніо Кандідо, a словесна мелодія що рухає романом, що складається з описів, повних образів та кольорів, які допомагають поєднанню історії з елементами природи, що є типово романтичною характеристикою.
THE краєвид є важливим елементом для розповіді: географічним простором, в якому він знаходиться, є дикі ліси узбережжя Сеари. Існує місцеве покращення кольору через акцент на красі описаних пейзажів, типових націоналістичний ресурс першої фази романтизм. Метафори та порівняння висвітлюють райські бразильські землі.
Ірасема представляє корінне населення, покірне європейській культурі, а його назва є анаграмою для Америки. Мартім, у свою чергу, представляє колонізатор і воїн-завойовник. Його ім’я пов’язане з Марсом, греко-римським богом війни. Союз між ними представляє легенда про створення Сеари, тому що Ірасема була похована в тіні кокосового дерева, в якому Джандая, її домашня птиця, співала в траурі про свою смерть. Сеара означає «куточок джандаї».
Також від союзу між подружжям народжується Моасір, ім'я якого означає "син страждання", представляючи перший цеаренс і генезис бразильської національності, результат зв'язку між колонізатором та корінними жителями.
Дивіться також: Посмертні спогади про Bras Cubas: аналіз вихідної точки реалізму
Персонажі
- Ірасема, індіанець табаджара, зберігач секрету юреми, галюциногенна рослина;
- Мартім, португальський колонізатор, на основі Мартіма Соареса Морено, першого португальського колонізатора Сеари;
- Аракем, шаман табаджари та батько Ірасеми;
- Каубі, воїн Табахара і брат Ірасеми;
- Ірапуа, начальник табаджар, головний ворог Мартіма;
- Андіра, старий воїн, брат Аракема;
- Поті, воїн Потігуара і союзник Мартіма;
- Якауна, начальник потігуарів;
- Batuirité, старий мудрець, дід Поті;
- Моацір, син Ірасеми та Мартіма;
- Джапі, собака Мартіма.
Історичний контекст
Написано в останні роки перше покоління бразильського романтизму, ірацема це робота, натхненна сильним націоналізм, що характеризує ці романтичні постановки. У той час Бразилія була новою незалежною нацією від Португалії, що спрямовувало художників різних жанрів на роздуми та побудову ідеї культурна ідентичність, національного походження, що це означає бути бразильцем.
Розповідь про ірацема це відбувається в 17 столітті (між 1603 і 1611 рр.), починаючи з років прибуття португальців на південноамериканський континент. Однак це ідеалізація індійської фігури, а також травматичний колоніальний процес. Португальське вторгнення не викликало у європейських чоловіків великих пристрастей оригінальних народів, як це зображено в оповіданні. Навпаки: португальці принесли із собою хвороби, територіальні війни, рабство та зґвалтування корінних жителів, окрім великого геноциду населення, яке населяло територію Бразилії.
Хосе де Аленкар
Драматург, прозаїк, журналіст, критик, а також політик, Хосе Мартініано де Аленкар народився в Мессеяні (CE) 1 травня 1829 року. Син сенатора з імперія, переїхавши в Ріо-де-Жанейро в дитинстві, також проживаючи в Сан-Паулу, де він відвідував факультет права в Ларго-Сан-Франциско та в Пернамбуку, де закінчив курс юридичного факультету Олінда.
Аленкар був редактором газети Щоденник Ріо, офіс, який він покинув, щоб присвятити себе політиці: було чотири законодавчих органи поспіль, які виконували функції заступника Сеари від Консервативної партії. Це також було один з найбільших представників бразильського романтизму, будучи частиною 1-го покоління романтичних авторів, пов'язаних з індіанством та націоналізмом, головним чином пов'язаних із консолідацією справжньої бразильської культури.
Він писав індійські, міські, історичні та регіоналістичні романи. Він також випускав твори для театру і підносив політичні тексти, в яких критикував фігуру імператора і йшлося про зовнішню політику, дипломатію та суперечливі вибачення за роботу раб.
Читайте також: Гонсалвес Діас, індійський поет
Фільм
ірацема був адаптований до фільму в 1979 році, під назвою Ірацема, незаймана медова губа. Режисер: Карлос Коїмбра, також автор сценарію, фільм прагне сумлінно слідувати хронологічному порядку роману, а також відтворити райські пейзажі 16 століття, описані Аленкаром.
Однак, на думку критиків, кіновиробництво закінчилося еротизувати фігуру Ірасеми і придушення його голосу в моменти напруги, в яких у романі виступав герой.
Марсело Віейра та Алін Соарес у порівняльному дослідженні між книгою та фільмом вказують на Персонаж Ірасеми перероблений, що в екранізації, втратив головний герой у сценах, в яких він позиціонує себе перед чоловічими персонажами. Так трапляється, наприклад, коли Ірасема використовує свої лук і стріли для захисту Мартіма, на якого нападають Каюбі та Ірапуа. У книзі домен сцени стосується Ірасеми, блок якої заважає індіанцю наблизитися; у фільмі лук і стріла замінені списом, а Ірасема роззброєна Ірапуа, чого не трапляється в романі.
Існує, перш за все, a ослаблення характеру Ірасеми, який розроблений за зразком кінотеатру "Порночанчада", що діяв на момент виробництва. характер стає покірний і пасивний, «Колонізований», а зйомки були спрямовані на еротизацію оголеного тіла Ірасеми.
від Луїзи Брандіно
Вчитель літератури