З моменту свого походження християнствояк доктрина мала дуже своєрідну характеристику в порівнянні з іншими монотеїстичними релігіями, такими як Іслам та іудаїзм: явне розділення між тимчасовим порядком та духовним порядком, між земною владою та владою небесний. У незліченних уривках канонічних євангелій Ісус Христос відкидає «те, що належить Цезареві» (сила світський, часовий) і вимагає для себе те, що є Небом, духовною силою, владою над душі. Твір "Місто Боже" від СвятийАвгустин, вже дуже добре відображала цю несумісність. В одинадцятому столітті т. Зв РеконструкціяГригоріана прагнув вирішити цей глухий кут між Церква і Свята Імперія.
Ця характеристика християнства визначила шляхи, якими західна цивілізація йтиме до конституювання політичного порядку, який забезпечить рівновагу в Європі після падіння Римської імперії. О Візантійська імперія, намагаючись продовжити Римську імперію на Сході, прагнув розробити політичну структуру, яка змішала б світську та духовну владу в постаті імператора. Цей тип політики став називатися
цезаропізм. Однак королівства, що утворилися в Західній Європі в Середньовіччя їм не вдалося підпорядкувати духовний авторитет Церкви її політичній структурі.Часом ситуація між імператорами та папами навіть створювала величезну напругу. Подібно до Священна Римська імперія, деякі імператори намагалися здійснити вплив на духовенство, навіть втручаючись у призначення посад у Церкві. Відмова Церкви від пропозицій імператорів спровокувала цей заклик Інвестиційна сварка, тобто суперечки між папами та імператорами щодо права вкладати (призначати та уповноважувати) кліриків та дворян.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Одним з головних моментів цієї суперечки було Григоріанська Реформація, що відбувся в 11 ст. Ця реформа взяла свою назву у зв'язку з папаГригорійVII (1020-1085), яка склала програму регламентів католицького понтифікату. Основні рекомендації Реформа Григорія VII були написані у відомому документі під назвою Диктаттато (Каже Папа Римський). Ці вказівки стали зліпком кількох змін, які були внесені католицькою церквою і артикульовані з імператорами до 1215 року на IV Латеранському соборі.
Серед цих вказівок були: чітке встановлення різниці ролей між мирянами (особами, не висвяченими до церковного священства) та духовенством - це перша директива посилила інститут духовного безшлюбності (священики не могли вступати в шлюб або мати сексуальні стосунки), який діяв з IV століття; установа семи таїнств: хрещення, хризму, євхаристії, рукоположення (лише для духовних осіб), шлюбу (лише для мирян), сповіді та помазання хворих. Ця остання директива також була спрямована на духовне керівництво протягом усього життя католицьких віруючих, щоб дати йому зрозуміти роль Церкви як “тіла Христового” на землі. Крім того, було визнано убогих чернечих орденів, таких як францисканці та домініканці.
Мені Клаудіо Фернандес
Хотіли б ви посилатися на цей текст у школі чи академічній роботі? Подивіться:
ФЕРНАНДЕС, Клаудіо. «Григоріанська реформація»; Бразильська школа. Доступно: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. Доступ 27 червня 2021 року.
