Офіційна історія процесу скасування рабства в Бразилії, як правило, зосереджується на ролі, яку відігравав рух аболіціонізму у звільненні рабів з 1870 року. Однак рух аболіціонізму, представлений головним героєм, був тим, яким керувала еліта білий, залишаючи в забутті інші змагання проти рабства: заколоти та втеча рабів, крім народний аболіціонізм, серед яких т. зв Кайфас.
Дослідження рабства в Бразилії, проведені істориками з останніх десятиліть 20 століття представив висновки, в яких головний герой скасування рабства набагато більше впав самим рабам, ніж вільні чоловіки. У цьому сенсі сам рух аболіціонізму був би відповіддю на хвилю заколотів і втеч, здійснених рабами у пошуках свободи.
В межах аболіціонізму існувала велика кількість різних політичних позицій, починаючи від монархістів і республіканці, такі як ті, хто не бачив необхідності участі рабів у процесі скасування, та ті, хто вважав це суттєвим. участь.
В останньому випадку боротьба рабів зробила б можливим зв'язок з популярними секторами Росії суспільства, а також з членами еліти, які вважали необхідність участі рабів у їх звільнення. Цей тип аболіціонізму став відомий як популярний аболіціонізм.
Хто були кайфи?
Одним із прикладів народного аболіціонізму були Кайфази, які організували себе в провінції Сан-Паулу після 1880 року. На чолі з адвокатом, колишнім делегатом, колишнім прокурором та колишнім суддею Антоніо Бенто де Соуза і Кастро (1843-1898) - тому член еліти Сан-Паулу - Кайфази брали участь в організації серії втеч з кавових плантацій і навіть у міста. Назва походить від біблійного персонажа, який зіпсував Юду, щоб зрадити Ісуса. У бразильському випадку Кайфази пропагували зраду рабства.
Незважаючи на керівництво Антоніо Бенто, Кайфази були сформовані переважно типографами, ремісниками, дрібними торговцями та колишні раби, котрі становили мережі солідарності, щоб гарантувати вихід рабів із плантацій та введення їх у світ робота. Варто відзначити результати роботи кайфазу Антоніо Пасіенсія, який відзначився своєю роботою в інтер’єрі Сан-Паулу в організації та плануванні втеч.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Через небезпеку, яку представляли ці дії, влада на той час, на їхню думку, наклала цензуру на пресу, щоб паніка не поширювалася, а запити та інші документи поліції дозволили історикам викрити ті історії, які рабовласники мали намір залишити забутими.
Мережі, що входять до так званої “комети”, Мандрівні продавці, які пересувались внутрішніми районами Сан-Паулу і заохочували втечу у своїх проходах фермами, а також залізничники, які дали змогу перевозити рабів втікачі.
В останньому випадку залізниці, побудовані для збільшення продуктивності та багатства виробництва кави заснований на рабській праці допоміг у боротьбі проти рабства, гарантуючи втечу для Росії полонених.
Основними місцями притулку для втікачів були міста Сан-Паулу та Сантос. В останньому, Кіломбо-ду-Джабаквара, де проживало близько 10 000 втікаючих рабів. Квіломбо координували колишній раб Сергіпе Квінтіно де Ласерда та португалець Сантос "Гарафао".
Окрім притулку врятованих рабів, люди, пов'язані з Кіломбо-ду-Джабаквара, зуміли знайти їм роботу через зв'язок з кількома купцями та власниками інших типів компаній, які прихильно ставилися до скасування.
За допомогою цього типу дії Кайфазе виявилися найдосконалішим сектором руху аболіціонізму, який допомагає сприяння виникненню проблем та конфліктів між рабами та господарями на робочих місцях у фермерських господарствах та міст. Головним був союз між народним аболіціонізмом та діями рабів у пошуках своєї свободи чинник кінця рабства в Бразилії, що вирвався зсередини соціальну структуру, яка тривала майже чотири роки. століть.
Автор Казки Пінто
Магістр історії
Хотіли б ви посилатися на цей текст у школі чи академічній роботі? Подивіться:
ПІНТО, Казки дос Сантос. "Кайфаз і народний аболіціонізм"; Бразильська школа. Доступно: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/caifazes-abolicionismo-popular.htm. Доступ 27 червня 2021 року.