концепція масового суспільства
Будучи терміном, який найчастіше використовується в наукових колах, ми говоримо про "масове суспільство”Коли ми маємо на увазі конкретну і зовсім недавню форму соціальної організації. Це суспільства, в яких переважна більшість населення включена в процес виробництва та споживання в Росії великі масштаби споживчих товарів та послуг, крім відповідності певній поведінковій моделі широко поширений.
THE масове суспільство вийшов на пізній етап процесу модернізації. Економічний розвиток, зумовлений швидким процесом індустріалізації з акцентом на виробництві товарів народного споживання масово, а також стрімке зростання сфери послуг, було однією із стимулюючих сил для цього типу організації. Процес урбанізації та концентрація населення у великих містах, роблячи їх центром Росії соціальний Всесвіт, вплинув на формат відносин між суб'єктом, соціальним світом та інститутами Росії Держава.
Бюрократизація соціального середовища та формалізація відносин між індивідом та інституційними органами, при цьому формальною раціональністю переважає як посередницький інструмент для цього зв'язок, послабив форми індивідуальних дій, оскільки суб'єкт завжди підпорядковується судженням більшої сутності і базується на сукупності сил цілого Соціальна.
Нарешті, поява засобів масової інформації зробила можливим гомогенізацію мови, звичаїв, взаємодій та контекстів, нейтралізуючи різниця в тому, що дистанціювання та відсутність загальних та узагальнюючих посилань виникають у невеликих громадах, що складають тіло Соціальна.
Велике населення мегаполісів становлять масові товариства
суб'єкт масового суспільства
Лаконічніше, масове суспільство є кульмінацією довгого шляху змін, охопленого формами соціальної структуризації в Росії що виникає внаслідок модернізації західного світу, що передбачає поступове збільшення політичної, соціальної та культурної участі великих мас популяцій.
У цьому контексті людина також має свої поведінкові схильності та позиціонування щодо свого співіснування в цій реальності, фактори, на які впливає встановлена динаміка.
іспанський філософ Хосе Ортега та Гассет використовували поняття "масовий чоловік”Для опису теми в масовому суспільстві. Для філософа маса-людина є вираженням відповідності зовнішнім детермінаціям. Індивід та його індивідуальність залишають сцену і поступаються місцем суб’єкту, який прагне вписатися у загальні детермінації масового соціального світу. "Людина-масовик", говорить Ортега, почуває себе комфортно, коли вважає себе рівним всім, відповідно до маси.
Іншим автором, який також цікавився цією темою в масовому суспільстві, був французький теоретик соціальних питань Мішель Фуко, що у своїй роботіспостерігати і карати”, Намагався пролити світло на форми контролю над предметом, перевірені в різних дисциплінарних установах суспільства. Серед шкіл, в'язниць, лікарень та казарм Фуко розробив поняття карального контролю як спосіб забезпечити змову з умовами, передбаченими соціальним середовищем, в якому живе суб'єкт.
Ідея Паноптикум це є центральним для теорії Фуко. Коротше кажучи, це стосується поняття процесу побудови інтерналізації спостереження за своєю поведінкою. Ця інтерналізація відбувається через дисциплінарний процес, який кожен предмет проходить в різних закладах та в різні періоди їхнього життя. Ідея полягає в тому, що випробуваний стає сторожем за власні дії, навіть якщо він не знаходиться під пильним наглядом поліцейського чи вчителя, наприклад. У цьому сенсі людина повинна відповідати соціальному контексту та стати корисною, бути покірною та пасивною у своїх стосунках із сукупністю, в якій він живе.
Лукас Олівейра
Закінчив соціологію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/sociedade-massa.htm
