Проста знахідка чи віра в те, що Причина керує Історія є мотивацією досліджень Гегеля у його “Філософія історії”. І кінцевим кінцем цієї Причини є її конкретна реальність, тобто держава.
У ході того, що Гегель називає філософською історією, завдяки усвідомленню Розуму, він сприймає великі моменти, в які Абсолютний дух, з його внутрішньою якістю або самоціллю, яка є свобода, намагався подолати себе в безперервному і прогресивному русі (прогрес людської свідомості). Ці моменти особливі, оскільки вони розкривають потенціал кожного людського вчинку (в даному випадку історичної людини). будучи наділеним Воля та приватні пристрасті, прагнучи досягти власних інтересів, чоловіки переживають ці моменти, долаючи та пригнічуючи свої безпосередні потреби. Але кінець кожної конкретної дії містить також загальну мету, на думку Гегеля. І коли одне дію приєднується до іншого, і від окремої людини воно виражається, воно несе в собі всю необхідну реалізацію та перетворення кожного разу.
Звичайна людина має свої безпосередні потреби, свої інтереси, свої пристрасті тощо; Отже, він прагне у будь-якому добровільному акті придушити такі потреби, інтереси та пристрасті. І хоча їхні конкретні дії потенційно містять те, що є універсальним, вони не в змозі або навіть не бажають їх здійснювати, задовольняючись досягнутим для себе. великі
універсальні історичні особистості, чоловіки, які розуміли свій час, скористалися можливістю, виступили проти та перевершили закони та встановили права, що діяли на той час. Ці люди, також зі своїми особливими пристрастями, насправді об'єднали в собі ці пристрасті та потенціал універсальності (загальної волі). міститься, висловлюючи антитезу, що є необхідним засобом для перетворення її реальності, що, в свою чергу, синтезує інтерес Причина. Але, незважаючи на їх велич і на відміну від звичайних людей, вони не були щасливими чоловіками. Навіть не підозрюючи про керівну ідею, вони були чудовими людьми (історичними), оскільки вони побудували важливі частини Всесвітньої історії, яка для Гегеля є прогресом у свідомості свободи.Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Отже, якщо для Гегеля Розум керує Історією, а люди наділені здатністю виконувати інтереси своїх пристрастей, союзних до універсального, який є результатом конкретної діяльності та її запереченням, можна поставити під сумнів взаємозв'язок конкретного з універсальний. У дії окремої людини (загальна історія) взаємозв'язок між приватним та загальним інтересом нерозривний і відбувається через участь. Це означає, що цей індивід піддається небезпекам, породженим його діями, і зношується в опозиційних конфліктах як приватний агент, а ідея, яка є універсальною, залишається неушкодженою, недоторканною. Це те, що називає Гегель "Кукл розуму".
Хитрість розуму полягає у захисті ідеї, дозволяючи пристрастям діяти самі за себе, експериментувати втрати та збитки, так що в цій боротьбі та в цій втраті щось завжди виділяється, завжди перевищує щось позитивне, стверджуюче. Це ціна жертви за прогресивне усвідомлення свободи, яка виправдовує дії великих людей не тільки відразу, але й протягом історії.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Філософія - Бразильська школа
