Початок кінця 19 століття, фрево є проявом типової культури тіла Пернамбуку. Не ново заявляти, що цей термін фрево відбувається через популярну зміну слова кип’ятити. Згідно з інформацією, доступною на веб-сайті "Гало да Мадругада", однієї з найбільш традиційних карнавальних груп у Ресіфі, оскільки ритм був дуже стрімкий, "з роками термін, який люди використовували для ритму, був" фррвендо "і, таким чином, став відомим як фрево ”.
Згідно з Едсоном Карнейро, цитованим у Словнику популярної бразильської музики Краво Альбін, необхідно розрізняти музику фрево та фрево танець. Хоча багато хто визнає музику фрево фольклором, музикознавці класифікують її як особливість бразильської популярної музики. Однак ця дискусія про музику відповідає за мистецьку освіту. Це культура тіла, інтерес до фізичного виховання і, отже, саме танець буде розглянуто в цьому тексті.
Спочатку термін фрево позначав вуличну вечірку, позначену напруженою музикою. Газетні звіти того часу, перед щорічним заходом, є показовими, щоб показати, що ця партія справді перемогла на вулицях міста Ресіфі. Щоб утримати “люб’язність” гуляк, організатори почали наймати групи капоейри представлені перед блоками, щоб контролювати насильницьку поведінку, яка іноді виникло. Крім того, використання парасольки - або парасольки, залежно від регіону - в танці також має одне й те саме походження: групи капоейри також використовували цей пристрій для контролю населення.
Якщо ми уважно спостерігаємо за рухом тіла фрево сьогодні, ми можемо чітко ідентифікувати це вплив капоейри в його складі, особливо низькі рухи, які вимагають максимального згинання коліна. В даний час в середньому каталогізується 120 кроків для frevo. Взагалі, складніші кроки, що включають акробатичні навички, виконуються лише танцюристів, велика маса гуляк тримає своє задоволення більш простими кроками і популярний.
Деякі блоки настільки важливі, що допомагають продовжити фрево як культурну спадщину Ресіфі, наприклад, згадані "Гало да Мадругада" від Ресіфі та "Клуб де Вассуріньяс" з Олінди. Тож варто трохи прокоментувати їх.
Clube de Vassourinhas є символічним елементом Pernambuco frevo. Він парадував понад сто років вулицями міста Олінда і, між іншим, отримав своє місце в історії речі, за музичним символом фрево: Вассуріньяс, композитор Матіас да Роша та Йоана Батіста в 1907. Популярність цієї пісні така, що її навіть адаптували до політичного дзвінка кандидатури Яніо Квадроса на пост президента Республіки.
«Гало да Мадругада» був створений в 1978 році з єдиною метою порятунку вуличного фрево. Він виїжджає щороку в карнавальну суботу, а в 1984 році він приєднується до Гіннеса як найбільший вуличний квартал у світі. Його гімн завжди з великою радістю співає місто Ресіфі під час карнавалу, складений Хосе Маріо Чавесом, і навіть був записаний співаком Алсеу Валенсою:
"Гей, хлопці, приходьте хлопці
Карнавал починається в Гало да Мадругада (BIS)
Вранці вже сходить,
Сонце скрашує місто своїми кришталевими променями
А Півень Ранку вже на вулиці, закінчуючи Карнавал
Гей, хлопці...
діви сплять
Кольори, що отримують ранкову росу
І Півень Світанку
Це вже на вулиці, закінчуючи Карнавал
Гей, хлопці...
Півень - це також бій, гострі шпори
А гребінь - кораловий
А Гало да Мадругада вже на вулиці
закінчення карнавалу
Гей, хлопці..."
Щоб дізнатись більше:
Ранковий півень - www.galodamadrugada.org.br
Краво Альбін Словник популярної бразильської музики - www.dicionariompb.com.br
Пола Рондінеллі
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив фізкультуру в Державному університеті Сан-Паулу “Жуліо де Мескіта Фільо” - ЮНЕСП
Магістр наук з мотрики з Державного університету Сан-Паулу “Жуліо де Мескіта Фільо” - ЮНЕСП
Докторант з інтеграції Латинської Америки в Університеті Сан-Паулу - USP
PE - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/frevo-danca-cultura-pernambucana.htm
