Метафізика це колекція різних книг на одну і ту ж тему, написаних Арістотелем. Андронік Родоський, один з останніх учнів ліцею Росії Арістотель, хто організував і класифікував ці твори, давши їм назву, під якою ми їх знаємо сьогодні. Четверта книга цих творів на початку містить наступні слова:
“Існує наука, яка розглядає істоту як істоту та компетенції, що покладаються на неї як таку. Він не ототожнюється з жодною з конкретних наук: насправді жодна з інших наук не розглядає універсально буття як буття, але обмежуючи його частину, кожен вивчає характеристики цього частина ". |1|
Це визначення Арістотеля може бути першим і загальнішим з’ясуванням того, що є Метафізика: область філософії або, як він її називав, загальної науки, свого роду магістерської науки або матері-науки всіх наук. До класифікації Андронік Родоський, Сам Арістотель назвав свої студії з метафізики "Перша філософія”, Оскільки це сукупність знань, незалежних від будь-якої емпіричної діяльності та будь-якого чуттєвого досвіду.
Хоча галузі знань, розділені на їх спеціальності, вивчають лише певну спеціальність, тобто частину цілого, метафізика відповідає за вивчення цілого. Ми можемо також сказати, загалом кажучи, що Філософія - це вивчення буття як буття, тобто це вивчення стосунків про те, як ідуть справи, як вони раціонально організовують себе поза людською волею та матеріальним існуванням світ.
Хоча Арістотеля вважають а мислитель систематичний який був відомий класифікацією областей знань у античному світі, ми повинні визнати, що між цими областями існують взаємозв'язки. Дослідження Арістотеля "Перша філософія" кілька разів пов'язані з Аристотелівська логіка, що це також апріорна філософія або тип філософії, який не залежить від розумного досвіду та практики. Пізніше, у четвертій книзі "Метафізики", Арістотель говорить, що:
"Очевидно, отже, що вивчення буття як істоти та властивостей, що відносяться до нього, належить одній науці, і що ця сама наука повинна вивчати не тільки речовини, а також їх властивості, згадані протилежності, а також передня і задня, рід і вид, ціле та частина та інші поняття цього типу ". |2|
Такі поняття, як рід, види, частини та ціле, з'являються не тільки в "Метафізиці", але і в книзі "Категорії", невеликому трактаті з логіки, написаному Арістотелем. Згаданий вище уривок із Метафізики також вказує нам на центральні теми Першої Філософії, або Метафізики, яка була б присвячена розуміння поняття субстанції, що було б свого роду зв’язком, який вписує об’єкти світу у відповідні форми метафізичний.
Теорія чотирьох причин
THE теорія чотирьох причин вона ґрунтується на принципі причинно-наслідкових зв’язків і фактично є першим історичним записом цього метафізичного та логічного принципу, який також можна назвати принципом причинності. Відповідно до принципу причинності, для всього, що відбувається у світі (ефект), існує попередня подія, яка призвело б до цього (причини), за винятком того, що Аристотель назвав «непричиненою причиною», до якого ми звернемось слідувати.
Згідно з Арістотелевою метафізикою, існують чотири фундаментальні причини, що пояснюють походження всього, що ми знаємо у світі. Чи вони:
матеріальна причина: стосується речовини, з якої щось зроблено, наприклад, мармуру в мармуровій статуї або дерева в дерев'яному кріслі.
формальна причина: це форма, яку має даний об’єкт або істота. Ця причина також є певним чином його концептуальним визначенням, оскільки стілець повинен мати форму стілець, і мармурова статуя, що представляє грецького бога, такого як Діоніс, повинна мати форму цього характер.
остаточна причина: як випливає з назви, ця причина стосується мети чи причини існування певної істоти чи предмета. Беручи приклад зі стільця, його кінцевою причиною є служити сидінням.
ефективна причина: було б тим, що породило конкретну істоту чи предмет, тобто першою його причиною. У випадку зі статуєю Діоніса ефективною причиною був би скульптор. У випадку з відомим полотном Моналіси його ефективною причиною був би художник Леонардо да Вінчі.
перший нерухомий двигун
Поняття першого нерухомого двигуна або просто нерухомого двигуна - це, коротше, непричинена причина, про яку ми говорили в попередній темі. О філософ-схоласт Фома Аквінський пов'язані з цим нерухомий двигун концепції до іудео-християнської ідеї Бога, оскільки цей перший рушій був би першопричиною всіх причин, або походженням усього, що ніким чи ким би не було породжено. Поняття нерухомого двигуна з'являється в книзі XII "Арестотеля" "Метафізика" і було задумано шляхом міркувань інтелектуальної регресії.
Арістотель, замислюючись про принцип причинності та практичний досвід, який дає нам зрозуміти, що все, що відбувається, має початок, здійснює регрес думок і знаходить що, якщо ми розуміємо, що для всього на світі існує попередня причина, повинен бути початковий момент, коли вже не буде попередніх причин, або, інакше, ми потрапимо у вид в петля нескінченний. Цей початковий момент, який викликає рух, але не рухається ним, є першим нерухомим двигуном або тим, що дає імпульс, але не рухається.
Це поняття є одним з найважливіших у античній метафізиці, оскільки воно має вагу пояснення першого походження всього Всесвіту за допомогою філософських міркувань.
Субстанція, форма, матерія, дія та потенція
Відмежувавшись від платонівських ідеалістичних тез та тез іммобілізму Парменіда, Арістотель зіткнувся філософська проблема: мислитель мислить існування форм (які були б ідеальними) і матерії, які б були мінливий. І те, і інше, в арістотелівській теорії пізнання, є істинними та дійсними, на відміну від Платонівська концепція знання, яке б складалося, по суті, лише ідеями або фігури. THE речовина це було б відповідним ланкою між поняттям форми та поняттям матерії, тобто речовина - це те, що дозволяє речовині пристосовуватися до певної форми. Однак, припускаючи, що форми незмінні, а матерія мінлива, виникає проблема адаптації матерії до відповідних форм або концепцій. Для вирішення цього питання Арістотель представив Поняття відмінності між актом і потенцією.
На думку філософа, всі матеріальні істоти та предмети існують у двох формах - одній фактичній та одній потенційній. Дійте буде поточною формою, яка справа зараз, і потенція це була б особлива форма, яку матерія зберігає в собі, тобто «стаючим» або «може стати». Вся поточна речовина може бути перетворена у свою потенцію. Коли дана істота перетворюється на свою потенцію, можна сказати, що вона оновилася, тобто стала новою дією в дії.
Для прикладу цього міркування ми можемо запозичити ідею, що насіння існує як насіння, тобто це насіння в дії, але воно також утримує в собі потенцію: можливість стати Рослина. Коли насіння сходить і росте, воно оновлюється, набуваючи нового вигляду і перетворюючи свою речовину.
|1| Арістотель. Метафізика. 2-е вид. переклад, вступ та коментарі Джованні Ріле. Сан-Паулу: Видання Лойоли, 2002, с. 131.
|2|_______ Метафізика. 2-е вид. переклад, вступ та коментарі Джованні Ріле. Сан-Паулу: Видання Лойоли, 2002, с. 141.
Франциско Порфіріо
Викладач філософії
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/metafisica-aristoteles.htm
