Бразилія є власником багатого фольклору, результату стику культур і традицій різних народів, особливо корінних, африканських та європейських.
Таким чином з’явилося кілька міфологічних історій, в яких брали участь фантастичні істоти та істоти, які століттями переслідували та вражали бразильців.
Ознайомтеся з деякими найпопулярнішими персонажами національного фольклору, а також з основними характеристиками відповідних легенд.
Іара
Також відомий як Уяра ("Леді вод", мовою тупі-гуарані), це характер знаменитого легенда про Mãe D'Água, один із найрепрезентативніших у бразильському фольклорі.
Легенда про Іару розповідає, що це істота наполовину жінка і наполовину риба (різновид русалки), яка населяє річки регіону Амазонки.
Мае Д'Агуа описується як має довге чорне волосся і заворожує голос. За легендою, Іара видає настільки приємний звук, що всіх чоловіків це приваблює.
легенда про Іару
Історія, яку традиційно передають тубільці, говорить, що Іара була прекрасною молодою жінкою і всі її брати заздрили її красі.
Окрім того, що Іара була надзвичайно красивою, вона була ще й дуже сміливим воїном. Отже, єдиним рішенням, яке знайшли його брати, щоб позбутися такої заздрості, було б убити дівчину.
Але Іарі вдається першим вбити своїх братів. Отже, Іара тікає, щоб не зазнати покарання свого батька, шамана племені. Але в підсумку він знаходить її і, як покарання, кидає дочку в річку.
Риби рятують Іару, перетворюючи її на русалку. Тож Індія починає використовувати його краса і спокусливий голос, щоб залучити чоловіків на дно річки, вбиваючи їх шляхом утоплення.
Згідно з легендою, людина, якій "пощастило" врятуватися від прокляття Іари, божеволіє. Тільки могутній шаман мав би здатність змусити людину повернутися до свого нормального стану.
Спочатку перші історії про легенду про Іару розповідали про персонажа як про людину Іпупіара. Цей тритон мав славу поїдати рибалок у регіоні. Тільки з 18 століття легенда про Іару нібито отримала популярну сьогодні версію.
Сасі-Перере
Ще один дуже популярний персонаж у національному фольклорі. Сасі-Перере описується як чорношкірий хлопчик, у якого лише одна нога, він носить червону шапку і завжди має люльку в роті.
Сачі відомий тим, що він дуже грайливий. Серед його головних витівок найбільш відомими є:
- змусити їжу горіти;
- обміняти сіль на цукор;
- заплітати кінські хвости;
- свист, щоб налякати тварин і людей;
- приховувати предмети побуту тощо.
Незважаючи на те, що Сачі-Перере характеризується такою поведінкою, Сачі-Перере зазвичай не буває жорстоким, згідно з основними легендами.
Сасі-Перере - настільки видатний персонаж бразильської народної сцени, що для нього була створена ексклюзивна пам’ятна дата: 31 жовтня, День Сачі. Це розглядається як альтернатива Хеллоуїн, з метою змусити бразильців відзначити багатство національного фольклору.
Легенда про Сачі-Перере
Перші історії про цю істоту з’явилися у корінних племен півдня Бразилії. У той час Сачі зображували як свого роду маленького диявола, з двома ногами, мулатним кольором і хвостом.
Сучасна легенда про Сасі-Перере виникла в результаті поєднання характеристик різних місць. Чорний колір і відсутність ноги є впливом африканської культури, оскільки, згідно з історією, Сачі втратив би нижню кінцівку в бою капоейри. Однак червона шапка є спадщиною європейських традицій.
Легенда про Сачі варіюється залежно від регіону країни, але більшість розповідей розглядають персонажа як захисник лікарських трав і рослин. Сасі мав би глибокі знання про цілющі властивості всієї бразильської флори.
Легенда свідчить, що Сачі можна знайти у вирах, і його можна легко захопити, якщо кинути сито над вирами. Після його захоплення шапку істоти потрібно зняти, забезпечуючи тим самим її послух. Щоб запобігти виходу Сачі, ви можете затиснути його всередині скляної пляшки.
Сасі народжуються всередині бамбуків, де вони перебувають сім років. Одного разу дорослі, вони живуть 77 років. Померши, ці демонічні істоти перетворюються на деревні вуха або отруйні гриби.
Курупіра
Як і Сачі, Курупіра - ще один персонаж бразильського фольклору, який мешкає в лісах і відомий тим, що чинить багато пустощів.
Курупіра описується як рудоволосий карлик з великою кількістю волосся на тілі і ноги повернуті назад. Істота використовує цю останню функцію як обман, щоб обдурити людей, змусивши їх застрягти в лісі і не знайти дорогу додому.
легенда про Курупіру
Перші розповіді про легенду про Курупіру відносяться до 16 століття, коли вона була описана єзуїтами як "демон, який переслідує індіанців".
На відміну від Сачі, Курупіру вважають злою істотою, здатною завдати шкоди людям, і з цієї причини індіанці її завжди дуже боялися.
За легендою, Курупіра переслідує людей, які не поважають ліс, таких як лісоруби, мисливці тощо. Історії про таємничі викрадення, зґвалтування та інші випадки незрозумілого насильства, що відбуваються в лісі, раніше пов’язували з «лісовим демоном».
Таким чином, щоб людина не була націлена на Курупіру, легенда говорить, що вона повинна запропонувати цукерку або какачу з тютюну, оскільки істота нібито любить палити і пити.
Також бажано зав'язати лозу і добре сховати один кінець, оскільки Курупіра також описується як дивовижна цікавість. Таким чином, істота проводила б багато часу, розважаючись виноградною лозою, і забувала б мучити людину, яка заходить у ліс.
Дізнайтеся більше про Курупіра.
Кайпора
Часто плутають з Курупірою, Кайпора - ще один традиційний персонаж бразильського фольклору. Його легенда дуже поширена в регіоні Амазонки, а назва походить від Тупі-Гуарані вишня, що означає «мешканець лісу».
На відміну від свого "кузена" Курупіри, Кайпора не має стоп, повернутих назад, але його також описують як темношкіру істоту, покриту рудим хутром, яку завжди встановлюють на кабана.
Кайпора легенда
Як і багато інших народних персонажів з регіону Амазонки, Кайпора також захищає ліси, нападаючи на тих, хто не поважає їхній простір.
Більшість легенд стверджує, що Кайпора має особливі повноваження, пов’язані з природою, такі як керування або воскресіння тварин. Щоб захистити свою екосистему, істота встановлює пастки і дає мисливцям помилкові підказки, щоб загубитися.
Легенда говорить, що Кайпора зазвичай діє більш інтенсивно у неділю, п’ятницю та святі дні. Щоб людина могла зайти в ліс і не ризикувати потрапити до Кайпора, культури Популярне вчить, що необхідно залишати істоті деякі подарунки, наприклад, мотузковий дим, для приклад.
Однак Кайпора завжди описувалася в оповіданнях корінного населення як дуже підступна сутність. Деякі розповіді розповідають, що ця міфологічна істота є людоїдом, захоплюючи своїх жертв, які будуть служити їжею.
Залежно від регіону країни, існують різні повідомлення про легенду про цю сутність. Деякі історії розповідають, що Кайпора має зелене тіло, в той час як інші вважають це синонімом Курупіри, тобто обидва були б однією істотою.
Мул без голови
Це ще один легендарний персонаж, дуже популярний у бразильському фольклорі. У історіях істота описується як коричневий або чорний мул він стріляє на місці вашої голови.
Легенда про безголового мула народилася на основі консервативних та моралістичних ідеалів католицької церкви, коли сексуальні стосунки були заборонені до шлюбу.
Легенда про безголового мула
Походження цієї легенди невідоме, але, як вважають, воно пов’язане з приходом в країну єзуїтів та католицизму.
Згідно історії, весь жінка, яка закохалась у священика, перетворилася на мула без голови. Це пов’язано з тим, що раніше священики сприймалися як «святі», а не люди. Отже, закохування в представника духовенства розглядалося як великий гріх.
Народні оповідання говорять, що приворожена жінка часто перетворюється на мула без голови по четвергах. Він проводить цілу ніч іржаючи у відчаї та бігаючи лісом, вбиваючи все на своєму шляху.
Легенда все ще говорить, що одним із способів скасувати прокляття було б, коли хтось витягне залізну вуздечку, яку тварина несла з собою на лапах. Іншою альтернативою припиненню привороту було б пробити істоту гострим предметом, щоб отримати трохи «крові гріха».
Бойтата
Це описується як гігантська вогняна змія, у більшості фольклорних переказів Бразилії. Назва Бойтата походить з тупі-гуарані (моб = змія | тата = вогонь).
Бойтата живе в лісі та захищає ліс від деградації, спричиненої людиною, особливо від пожеж. Згідно з легендою, людина, яка дивиться прямо на Бойтату, сліпа, божевільна або помирає.
Легенда про Бойтату
Корінного походження існує кілька варіантів легенди про Бойтату. Перші письмові розповіді про історію датуються XVI століттям, зроблені Отець Хосе де Анхієта, де він описує істоту, схожу на змію та зроблену з вогню. Але в інших регіонах країни Бойтата також описується як бик, який дихає вогнем ротом.
Серед деяких основних особливостей Бойтати є здатність перетворюватися на палаюче колоду, спалюючи того, хто поруч. Цей трюк міг би використати істота, щоб помститися лісовим пожежникам.
У північно-східному регіоні Бойтата також відома як "Alma dos Compadres e das Comadres". Але в цьому випадку містична істота представляла б духів злих людей.
Багато людей вважають походження легенди про Бойтату примітивною спробою пояснити лісова пожежа, хімічна реакція, що виникає, коли деякі сполуки, що виділяються з тіл, що розкладаються, контактують з киснем у повітрі.
бото
Легенда про рожевого дельфіна - ще одна з найбільш поширених у національній популярній культурі. Історії розповідають, що під час урочистих заходів у червні цей "дельфін річок Амазонки" перетворюється на красеня і спокушає молодих дівчат із прибережних міст.
Легенда про дельфіна
Найвідоміший переказ про легенду про бото говорить, що це дуже розумна істота. Ночами з повним місяцем, особливо під час червневого суду, дельфін перетворюється на дуже гарного і спокусливого хлопчика.
Одягнений у все біле і з великим капелюхом на голові, бото вибирає найкрасивішу незайману дівчину на вечірці, щоб стати його супутницею тієї ночі. Істота переносить дівчину на дно річки, де робить її вагітною.
Легенда все ще говорить, що бото не може завершити метаморфозу від тварини до людини і, отже, носить капелюх. Істота використовує цей реквізит, щоб приховати дірку посередині голови, яка була б ніздрями дельфіна.
Ця легенда дуже поширена в прибережних громадах регіону Амазонки спробувати виправдати випадкову вагітність, що означає, що це сталося поза стабільними стосунками.
Тому кажуть, що коли жінка не знає особистість батька дитини, це «син бото».
Дізнайтеся більше про значення легенди.
голова
Це ще одна міфологічна істота, дуже відома в бразильському фольклорі. Кука описується як страшна відьма з гострими кігтями і, в деяких версіях, має голову алігатора.
Популярність цього фольклорного персонажа зросла, коли його зобразив Монтейро Лобато в дитячій класиці Сайт жовтий дятел.
легенда про куку
За легендою, Кука подобається викрадати та їсти дітей, які не слухаються батьків. Тому в бразильській популярній культурі часто розповідають історії про Куку, щоб "змусити" дітей поводитися.
Одним з найвідоміших прикладів є традиційна колискова пісня:
"Нана, дитина Кука приїжджає забирати, тато пішов на поля, мама пішла на роботу".
Походження легенди базується на міфологічній істоті, відомій між народами Піренейського півострова (Португалія та Іспанія): Кокс. Цього монстра описували як дракона, який їв неслухняних дітей. Історія все ще говорила, що істота постійно перебувала на дахах будинків, шпигуючи за діями неввічливих молодих людей.
керувати
Також відомий як Кобра-Гранде або Мае-до-Ріо, Боюна є популярною істотою в народних історіях регіону Амазонки.
Легенда про Боюну
Боюна описується як змія темного кольору з блискучою шкірою. Ця тварина настільки велика, що здатна тонути човни, згідно з народними казками. Легенди також говорять, що ця істота має сила провокувати ілюзії та перетворюватися на жінку.
Коли Боюна постаріє, він буде шукати їжу в країні. Оскільки він не може полювати в середовищі, до якого не звик, історії розповідають, що Бойуна отримує допомогу сороконіжки, яка має неймовірні 5 метрів у довжину.
Дізнайтеся більше про Бразильський фольклор і дивіться також хто такий Oxossi.
