Tarihsel bir bakış açısıyla İran, orta çağa damgasını vuran İslami yayılmadan güçlü bir şekilde etkilenen bir ulus olarak görülüyor. Aslında bu ülkenin dini değerleri, İran halkının günlük yaşamının farklı alanlarında kendini gösteren bir nüfuz derecesine sahiptir. Ancak bu sıkıntılı siyasi senaryonun anlaşılması, İslam düşüncesinin kendi kültürü içindeki hegemonyasının basit bir eleştirisiyle sınırlı kalmamalıdır.
20. yüzyılın ilk on yıllarında İran, sahip olduğu değerli petrol rezervleri nedeniyle Batı dünyasının ilgisini çekmiştir. Başlangıçta İran'a müdahale, çıkarlarını İslam ulusunun enerji rezervleriyle korumaya çalışan İngiliz hükümetinden geldi. Ancak 1951'de Başbakan Muhammed Musaddık'ın ülkesindeki petrol aramalarını kamulaştırmasıyla dış politik-ekonomik müdahale ciddi bir darbe aldı.
Ancak iki yıl sonra, ABD'nin lojistik ve askeri desteğiyle Muhammed Rıza Pehlevi, kapitalist bloğun çıkarlarına bağlı bir diktatörlük hükümeti kutsadı. Geniş yetkilere sahip olan bu devlet adamı, İran milliyetçi hareketinin destekçilerinin peşine düşmüş ve ülkede Batılı uygulamaların, giyim kuşam ve tüketim kalıplarının benimsenmesini sağlamıştır. Köşeye sıkışan milliyetçiler, siyasi yönelimlerinin İran camilerinde sürdürülmesini desteklediler.
Milliyetçi söylem ile dini ideallerin savunulması arasındaki kaynaşma, Ayetullah Ruhullah Humeyni'nin sesiyle güçlendi. Bu şekilde İranlı din adamlarının muhafazakar siyasi müdahalesini savunmak, dış müdahaleye karşı ulusal çıkarları savunmanın bir yolu haline geldi. Irak'ta sürgüne gönderilen Humeyni, o zamanlar Amerikalıların müttefiki olan diktatör Saddam Hüseyin'in isteği üzerine ülkeden çekilmek zorunda kaldı.
1979'un başlarında, bir dizi ayaklanma, protesto ve grev, Rıza Pehlevi hükümetinin sürdürülemezliğini ilan etti. Bununla, Ayetullah Humeyni'nin vesayeti altında, sözde İran Devrimi, Batı müdahalesine karşı muhafazakar, teokratik bir Devlet kurdu. Bu geçici bağlamda Saddam Hüseyin, Şiilerin siyasi etkisini zayıflatmayı ve komşu ülkenin zengin petrol rezervlerini kontrol etmeyi amaçlayan bir savaş başlattı.
Her iki taraf için de herhangi bir kazanım sağlamayan çatışma sonrasında dini vesayet İran siyasi hayatına yön vermeye devam etti. 1997'de Muhammed Hatemi'nin seçilmesi, dini liderliğin İran'daki zorluklarını ortadan kaldıracak bir reform olasılığını temsil ediyordu. Ancak ağırlıklı olarak kadınlar ve öğrenciler tarafından arzu edilen dönüşümleri gerçekleştirmek mümkün olmamıştır.
2005 yılında Hatemi hükümetinde yaşanan hayal kırıklıkları nedeniyle, büyük bir seçmen kaçağı, aşırı muhafazakar lider Mahmud Ahmedinejad'ın seçim sürecini kazanmasına izin verdi. İlk döneminde ABD ile siyasi gerilimlerin yoğunlaştığını, bir nükleer program geliştirmek ve Batılı rejimlere ve hükümete karşı çeşitli tartışmalı açıklamalar yapmak İsrail'in.
2009'da yeni bir seçim, liberal iddialar politikasına sahip olacak Mahmud Ahmedinejad ve Mir Hüseyin Musavi arasındaki anlaşmazlığı başlattı. Anketler şiddetli bir tartışmaya işaret etmesine rağmen, seçim süreci, sayılan oyların %60'ından fazlasının sahibi olan Ahmedinejad'ın ezici bir zaferle sonuçlandığını gösterdi. Sonuç olarak, birkaç protesto ve kınama, ülkenin Dini Lideri Ayetullah Ali Hamaney tarafından onaylanan İran seçim sürecinin yasadışı olduğunu öne sürüyor.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Rainer Sousa tarafından
Tarih Mezunu
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "İran'ın Yakın Siyasi Tarihi"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm. 27 Haziran 2021'de erişildi.
