Biz ararız organizasyonSosyal topluluk içinde yaşayan birkaç farklı öğeye izin veren fenomen. Temel sosyal yapıya ek olarak, karmaşık bir bütünün organizasyonu (toplum) farklı parçalara (bireyler) bölünmüştür. Bu bireysel ve öznel olarak farklı bölümlerin yönetimi sosyal organizasyondur. Sosyal organizasyon, olması gereken politik, ekonomik ve sosyal modelleri ifade eder. tam işleyişi sağlamak bir toplum içinde düzenin
Ayrıca erişim: Ahlaki değerler ve toplum için önemi
sosyal organizasyon nedir
Önce, hayvanlar dünyasını düşünün: hayvanlar arasında (doğa kanunu dışında) kanun yoktur, yani medeni kanun yoktur. Medeni hukuk yoksa medeniyet de yoktur. Ne uygarlık ne de insan rasyonalitesi yoksa, ahlaki hayvanlar arasında. Bütün bu unsurlara sahip olmayan ilkel topluluktan başka toplum yoktur. Ayrıca ekonomi, değer kavramları, ayrım, mübadele vb. yoktur. Hayvanlar aleminde bu unsurlar dizisinin yokluğunda, bazı türlerin içinde yaşadığı ilkel topluluk, yalnızca içgüdüler ve doğa yasası tarafından yönetilir. İnsan farklıdır.
İnsan, dil ve muhakeme geliştirmiştir. Bununla birlikte toplum yaşamı (ilkel topluluklar, aileler ve klanlardı), toplumsal yaşamın gelişmesiyle birlikte doğal engellerin kırılmasına izin verdi. ahlaki yasalar, içinde bir arada yaşama yasaları ve aileler arasında değiş tokuş. için antropolog Fransız-Belçikalı Claude Lévi-Strauss, birden fazla aileye sahip toplumların oluşumuna izin veren aileler arasındaki en eski değişim. Bunlardan biri evlilikti, çünkü en arkaik toplumlar artık ensesti ahlaki bir şey olarak görmüyordu. arzu edilir.
Siz de okuyun: İnsanlar ve diğer hayvanlar arasındaki farklar
Bu daha karmaşık oluşuma dayalı olarak insanoğlu, bir arada yaşamanın yeni biçimlerini geliştirmeye başladı. kademeliorganizasyon büyüdükçe toplumu yönetmek için. Bu toplumsal gelişmenin ardından siyaset geldi; ticari alışverişi kolaylaştırmak için hükümet, devlet, ekonomi, değer ve para birimi kavramları; ve mevcut toplumsal oluşumu oluşturan tüm unsurlar.
Sosyal organizasyon, toplumları politik, ekonomik ve ahlaki yönleriyle oluşturan karmaşık bir dizi faktördür.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Sosyal ve politik örgütlenme biçimleri ve Devlet kavramı
Toplumlar yüzyıllar boyunca kendilerini farklı şekillerde örgütlediler. bu devlet kavramı ortaya çıktı, hala Antik, çok sayıda bireyi kapsayan ve zaman içinde çeşitli değişikliklere uğrayan bir sosyal organizasyon ihtiyacını karşılamak için. Ayrıca, Devletin ortaya çıkmasından önce, daha büyük organizasyon olan Devlet tarafından benimsenmesine rağmen, bugüne kadar varlığını sürdüren daha küçük sosyal organizasyonlar vardı.
Başlangıçta insanlar şu şekilde gruplandırılırdı: aileler, insanları koruma ve beslenme lehine birleştiren kan bağlarına sahip olmak. Aileler büyümeye başladı ve aile birlikleri kurdu. klanlar. Ensest, bu tür bir anayasada olumsuz bir şey olarak algılanmaya başladığından, evlilik kurumu için aile içi üye değişimi de burada başlar.
Klanlar birliği kurdu kabileler. Kabilelerden şehirlerin doğuşunu gördük ve şehirler, için doğmuş siyaset ve yönetim anlayışı. Onlarla birlikte kökene ve yurttaşların doğduğu topraklara dayalı ulusal ve yurtsever aidiyet duygusu da geldi. Birlik ve düzen duygusunun basit kan bağından aynı yere ait olma duygusuna doğru evrildiğini fark ettik.
Devletin gelişmesiyle bile, var olan bireylerin ilk sosyalleşme biçimi olduğu için aile varlığı sona ermedi. Bu, aile içinde birincil sosyalleşmebireyin sevgi yoluyla öğrendiği ilk ahlaki ve sosyal yasaların öğretisidir. Büyüdükçe, birey çevreyle temasa geçer. ikincil sosyalleşmeOkullar, iş ve Devlet gibi diğer sosyal kurumları tanıdığı yer. Bu sosyalleşme biçiminde, sevgi artık yeterli değildir ve yerini medeni kanunların ve katı sosyal yapının normlarının öğretilmesine bırakır.
Sosyalleşme biçimlerini ve sözü edilen örgütlenmeleri incelediğimizde, her bireyin bir rol oynaması gerektiğinden, tarih boyunca rollerin değiştiğini görebiliriz. kağıtSosyal örgütsel modelde ve bu roller zaman ve toplum içinde değişir. Çocuk, örneğin, görüldü Antik YunanBir yetişkin olarak iyi bir vatandaş olmak için gerekli tüm eğitimi alması gereken potansiyel bir vatandaş olarak.
Atina'da bu öğrenme siyasi ve felsefi, Sparta'dayken askerdi. zaten Ortaçağ ve üzerinde modern çağÇocuk, küçük bir yetişkin gibi öğretilmesi ve davranması gereken bir tür minyatür yetişkin olarak görülüyordu. Sadece on dokuzuncu yüzyılın ortalarından ve yirminci yüzyılın ortalarından itibaren ortaya çıkan eğitim teorileri çocuğu bir varlık olarak anlar. tekil, ihtiyaç, hak, görev ve iradelerden farklı ihtiyaç, hak, görev ve iradelerle donatılmış yetişkinler. Bu nedenle anlaşılmaktadır ki, sosyal organizasyon değişti ve bununla birlikte çocuğun toplumda oynadığı sosyal rol de değişti.
Kadın ve erkeğin rolü ve toplumsal cinsiyet anlayışı da zaman içinde değişime uğradı ve incelenen toplum. at toplumataerkil geleneksel olarak erkek, ailenin gıdasını ve koruyucusunu sağlarken, kadına evde bakım görevi verilir. Binlerce yıldır kadınlar, siyaset de dahil olmak üzere ev dışındaki her türlü faaliyetten dışlandı. Bu durum 18. yüzyılda alt sınıflardan kadınların çalışmaya başlamasıyla değişmeye başladı. evden uzakta ve değişim, 19. yüzyılda, evlerine erişmeye başladıklarında daha belirgin hale geldi. siyaset.
Kadınların işgücü piyasasına ve sosyal hayata katılımıyla birlikte özellikle Batı toplumlarında toplumsal yapılanma da değişmiştir. Politik olarak, ev ve çocukların bakımı önceleri annenin özel bir rolü olarak görüldüğünden, şimdi annenin bir rolü olarak görülmeli ve babanın.
bu aile anayasasının değiştirilmesi da dikkat çekicidir. Aileden önce bir erkek, bir kadın ve çocukları arasındaki duygusal bir bağ aracılığıyla birlik olarak kabul edildiyse, boşanmadan sonra cinsel özgürlük ve evlilik olasılığı homoaffektif, aile, diğer anayasaların yanı sıra, bekar bir anne, bekar bir baba, iki baba, iki anne, çocuksuz bir çift, torunlarına bakan büyükanne ve büyükbabalardan oluşabilir. mümkün.
Ayrıca şunu fark etmek mümkündür: devlet anlayışındaki değişim, Antik Çağ'da ortaya çıktığından günümüze kadar. Ortaya çıktığında, devlet esasen teokratikti (politika ile dini inancı ayrılmaz bağlar olarak birleştiren bir devlet modeli). dönemlerde bile demokrasi Antik Yunanistan'da veya cumhuriyette klasik roma, Greko-Romen devleti değildi laik (hükümet ve din arasında bir ayrım olduğunda). Bu model, Katolik din adamlarının ve feodal beylerin güçlü anlaşmaları besledikleri Orta Çağ'da güçlü bir anayasaya sahip olan Modernitenin başlangıcına kadar sürdü.
Bugün bildiğimiz şekliyle Devlet anlayışı, ancak Modernitede ortaya çıktı. eski rejim (Ulusal Devletlere dayalı monarşi ve feodalizm Ortaçağ) sorgulanması, demokrasiye dayalı yeni bir Devlet anlayışına ve endüstriyel kapitalizme ve serbest ticarete dayalı yeni bir ekonomi kavramına yol açtı.
Devletin rolü değişti: daha önce tanrılar tarafından aklandıysa ve hükümet Tanrı'nın yeryüzündeki bir temsiliyse, modern anlayışı için devlet demokrasisine ve bir devleti yönetmek için bireysel kapasiteye dayalı yeni bir bakış açısı getirdi. hükümdarlar. Bu yeni yapılanma aynı zamanda yeni toplumsal örgütlenme biçimleriyle de sonuçlanmıştır.
Siz de okuyun: Demokratik Hukuk Devleti: özellikleri, temelleri ve sonuçları
sosyal organizasyon ve kültür
bu kültür sosyal organizasyonun bireylere aktarıldığı slogandır.. Örneğin ataerkil bir toplumda, cinsiyetçi ve ataerkil kültür geleneksel olarak yeni nesillere bir öğrenme yolu olarak aktarılır. Demokratik bir toplumda, yeni nesillerin demokratik ortamlarda yaşamayı öğrenebilmeleri için kültür demokrasiyi yüceltmelidir.
Tıpkı ahlak, dil, din ve diğer kültürel öğeler belirli bir halkın kültürel yapısını oluşturur, aynı öğeler aynı zamanda bir toplumun sosyal organizasyonuna katkıda bulunmakla da sorumludur. Sevmek kültür sabit ve katı değildir, yere ve zamana göre değişerek değiştirilebilir, bu da toplumların sosyal organizasyonunu değiştirmeye neden olur.
tarafından Francisco Porfirio
Sosyoloji Profesörü
