Sosyal demokrasi veya etnik demokrasi olarak da adlandırılan ırksal demokrasi, 1930'ların ortalarında Brezilya'da ortaya çıkan sosyopolitik bir olguydu.
İsimlendirmenin kendisini kullanmamasına rağmen, ırksal demokrasi kavramı Gilberto Freyre tarafından 1933'te yayınlanan Casa-grande & Senzala adlı çalışmasında tanıtıldı.
Konsept, köleler ve efendiler arasındaki ilişkilerin samimi olduğu inancına dayanıyordu ve Brezilya'daki ırk ilişkilerini barışçıl ve dostane olarak nitelendirdi.
Çok şiddetli yollarla gerçekleşen güçlü bir ırk ayrımının olduğu Amerika Birleşik Devletleri'nin yaşadığı gerçekle karşılaştırıldığında, Brezilya'nın ırkçı olmadığı sonucuna varıldı.
Bazı bilim adamları, Brezilya'nın ırk ayrımcılığının olmadığı bir ülke olduğunu ve Brezilyalıların etnik kökene dayalı değer yargıları yapmadıklarını düşündüler.
Brezilya'daki mevcut ayrımcılığın sosyal sınıflarla ilgili olduğu da değerlendirildi.
Böylece, siyahların ikincil işlerde bulunmalarının ve genellikle büyük farklılıklar içinde yaşamalarının nedeninin bu olduğuna inanılıyordu. beyazlarla karşılaştırıldığında, tam olarak gerçekle değil, daha düşük sosyal sınıfların bir parçası oldukları gerçeğiyle ilgiliydi. siyah olmaktan.
Brezilya toplumunda ırksal demokrasi efsanesi
Gilberto Freyre, Brezilyalı sosyolog ve çalışmanın yazarı büyük ev ve köle mahalleleri (1933'ten itibaren), birçok kişi tarafından Brezilya'daki ırksal demokrasi fikrinin “babası” olarak kabul edildi.
Gilberto Freyre (15 Mart 1900 - 18 Temmuz 1987) (Yazar: R.uri/Creative Commons)
Ancak ona göre, eserinin Brezilya'daki etnik gruplar arasında büyük bir melezleşmeye gönderme yapması, Brezilya topraklarında ayrımcılığın hiç olmadığı anlamına gelmiyordu.
Freyre için, Brezilya topraklarında meydana gelen sürekli melezleşme, onun dediği şeyden sorumlu olacaktı. meta-ırk.
Meta-ırk, kayıtsız ve yalnızca biyolojik bir faktör olarak görülen ırk kavramının kendisinin üstesinden gelmekten ibaretti.
Gilberto Freyre, aynı zamanda bir teori geliştirdi. luso-tropikalizmPortekizlilerin tropik bölgelere entegrasyonunun nasıl olacağına dair kendi yorumundan oluşuyordu.
Luso-Tropikalizm, Portekizlilerin, melezleşmeye, evanjelleştirme misyonuna ve kültürel karşılıklılığa dayalı bir kolonizasyon yoluyla kendilerini tropiklere entegre ettiğini savundu.
Bu teoriyi gerçekmiş gibi kabul edip benimsemiş gibi görünmesine rağmen, Portekiz rejimi onu hiçbir zaman gerçekten benimsemedi ve sadece kendi iyiliği için hareket etti.
Portekizliler için Gilberto Freyre'in teorisi, kendilerini içinde buldukları izolasyondan bir çıkış yolu olarak hizmet etti. 50'ler ve 60'lar, Portekiz sömürgeciliğini olumlu bir sömürgeleştirme fikrini ileterek hayırsever.
1976 yılında Thomas Skidmore adlı bir eser yayınladı. beyaz içinde siyah.
Bu çalışma, Brezilya ırk ilişkilerini sorgulayan ve ırksal demokrasi kavramının gerçekten doğru olup olmadığını analiz eden bir araştırmadan oluşuyordu.
Thomas, ırksal demokrasi fikrinin, çoğunlukla beyaz olan Brezilya seçkinleri tarafından mevcut bir ırksal baskıyı kamufle etmek için yaratıldığını düşündü.
Irksal demokrasi miti ve bunun Brezilya toplumu üzerindeki sonuçlarıyla ilgili en önde gelen isimlerden biri, Florestan Fernandes.
Florestan Fernandes (22 Temmuz 1920 - 10 Ağustos 1995) (Yazar: Antonio Milena)
Florestan, Brezilya'da sözde ırksal demokrasiyi analiz etmek amacıyla bir dizi çalışma geliştiren Brezilyalı bir politikacı ve sosyologdu.
Sosyolog, sonunda ırksal demokrasi kavramının güvenilirliğini sorgulayan birkaç karşıt nokta sundu.
Bunlar arasında, köleliğin kalıntılarına atfedilen, beyazların ve siyahların sosyal konumlarının karşılaştırılmasıyla ilgili bazı uyumsuzluklar vardı.
Siyahın ve melezin durumu, köle döneminin ve rekabetçi toplumsal düzenin kuruluşu sırasında yaşananların bir tabula rasa'sı olarak anlaşılmaz. [...] Sosyolojik bir bakış açısından, bu arka planda önemli olan, nüfusun siyah ve melez stokları olduğu gerçeğidir. Brezilya, ülkenin mesleki, sosyal ve kültürel yapılarına hızlı entegrasyonunu destekleyen bir düzeye henüz ulaşmadı. kapitalizm.
Florestan Fernandes, ırksal demokrasi mitinin iki yanlış anlama üzerine kurulduğuna inanıyordu:
- Farklılaşmanın bir sosyal bütünleşme biçimi ve ırksal kaynaşma ve eşitliğin bir belirtisi olacağı anlayışı.
- "Irk eşitliğine uygun sosyal görgü alanında" egemen olacak ırksal hoşgörü kalıplarının varlığına ilişkin bir kafa karışıklığı.
Buna rağmen, Florestan bazı noktaların gerçek bir ırksal demokrasinin varlığına elverişli olduğuna inanıyordu:
Her şeyden önce, “siyah” ve “melez”i (diğer “etnik, ırksal veya vatandaşları") sosyoekonomik kalkınmanın programlanmasında ve toplumun etkinliğini artırmaya yönelik projelerde ulusal entegrasyon Gelir, sosyal prestij ve gücün ırksal yoğunluğu göz önüne alındığında, “renkli nüfusun” ahlaki sorunlarıyla yüzleşmek ve çözmek için hiçbir canlılığı yoktur. Aslında geç gelecek olan alternatifleri ortaya çıkarmak hükümete kalmış. Bu alternatiflerde okullaşma, istihdam düzeyi ve nüfusun yerinden edilmesinin büyük önem kazanması gerekecektir. Kısacası, yoksulluk ve bu nüfus üzerindeki etkileriyle mücadele için bir programa ihtiyaç vardır.
ciddi Brezilya toplumu için ırksal demokrasinin sonucu Brezilya'da ırksal bir önyargı olmadığı ve tüm etnik grupların vatandaşlarının aynı haklara ve aynı fırsatlara sahip olduğu gibi yanlış bir düşünceye yol açmasıydı.
Ancak birkaç çalışmadan sonra, bu fikrin gizemi çözüldü.
anlamını bil demokrasi.
Brezilya'da melezleşme
Bazı bilim adamları için Kızılderililer, siyahlar ve beyazlar arasındaki melezleşme, ülkenin ırkçı özelliklere sahip olmadığının ve herkesin herkesle akraba olduğunun kanıtıydı.
Başka bir düşünce çizgisi, melezleştirmenin kendisinin nüfusun etnik kökenini “arındırmak” için ırkçı bir taktik olduğunu ileri sürer.
Bu "arınma", insanları beyazlatmayı amaçlayan siyasi bir proje haline bile geldi: 18 Eylül 1945'te Getúlio Vargas hükümeti, Göçmenlerin Brezilya'ya "nüfusun etnik bileşiminde atalarının en uygun özelliklerini koruma ve geliştirme ihtiyacını karşılamak" için giriş Avrupa Birliği".
Tüm etnik kökenlerin beyaz renkle bu karışımı, yıllar ve nesiller boyunca, sonraki nesillerin ten rengini “aydınlatmak” için tasarlandı.
Tek başına bu siyasi proje, ülkede ırksal bir demokrasinin varlığına olan inancın Brezilya ütopik bir fikirdi ve ırkçılık önlemlerle bile fark edildi Devlet kurumları.
anlamını görmek ırkçılık.
bu Cam'ın Kefareti, nesillerin kademeli olarak "beyazlaşmasını" tasvir eden 1852 tarihli bir çalışma.
anlamını görmek ırk ve etnik köken şuradan melezleşme.
Brezilya'da ırkçılık
Brezilya'da ırkçılık, ırk hiyerarşisi ideallerine dayalı eşitsizlikleri teşvik eden sosyo-politik-ekonomik bir yapıya atıfta bulunur.
Deri rengine ve/veya etnik kökene (önceden ırk denir) dayalı olarak bazı sosyal gruplara (çoğunlukla siyahlar ve Hintliler) fırsat tanımayan bir baskı sistemidir.
Brezilya'da sömürge toplumu tanımıyla birlikte ırkçılık ortaya çıktı.
Siyah Afrikalıların köleliği, 16. yüzyılın başlarında Brezilya topraklarında başladı. Köleleştirilmiş siyahlar, genel olarak, insan-altı olarak kabul edildi ve bir sosyal, politik ve ekonomik bozulma rejimi altında yaşamaya zorlandı.
Kölelik sahnesinin diğer tarafında, liderlik rollerinde, köleler tarafından gerçekleştirilecek faaliyetleri koordine eden ve gösteren beyaz Avrupalılar vardı.
Bu dönemde beyazların üstün olduğu, emir verme, karar alma vb. ve siyahların aşağı olduğunu ve kendilerini itaat etmekle sınırladığını.
Brezilya'da ırkçılık suç oldu
1988'de ırkçılık suçlarını tanımlamak için 7716 sayılı yasa çıkarıldı.
Sanat. 5, inc. 1988 Brezilya Federal Cumhuriyeti Anayasası'nın bu yasasının XLII'si, “ırkçılık pratiğinin hapis cezasına tabi, kefil olunamaz ve zapt edilemez bir suç oluşturduğunu” beyan eder.
Böylece ırkçılığın kefalet ödeme imkânı olmayan bir suç olduğu tespit edildi.
7.716 sayılı kanunun oluşturulmasından sonra, farklı etnik kökenlerden insanların ayrım gözetilmeksizin aynı haklara erişimini sağlamak için başka önlemler de oluşturulmuştur: o Irk Eşitliği Tüzüğü (2010 yılında oluşturuldu) ve Kota sistemiırksal (2000 ortalarında oluşturuldu).
Irk Eşitliği Tüzüğü
Irk Eşitliği Statüsü, 2010 yılında Brezilya'nın o zamanki başkanı (Luiz Inacio Lula da Silva) tarafından yürürlüğe konan bir yasadır. siyah insanlar, eşit fırsatlar, bireysel, toplu ve yaygın etnik hakların savunulması ve ayrımcılığa ve diğer hoşgörüsüzlük biçimlerine karşı mücadele etnik.
Bu tüzük, Devletin Afro-Brezilya vatandaşlarının çıkarlarını koruma konusundaki görevini ve duruşunu tanımlar.
Irk Kota Sistemi
Irk kota sistemi, başta siyahlar ve Kızılderililer olmak üzere belirli etnik gruplara ait gruplar için kamu veya özel kurumlarda yer ayırmaktan oluşur.
Irk kota sisteminin amaçlarından biri toplumdaki sosyoekonomik ve eğitim eşitsizliklerini azaltmaktır.
Kölelik zamanında siyahların ve Kızılderililerin daha az fırsatı olduğundan, bu eşitsizliklerin tarihsel kökenleri olması muhtemeldir.
Brasília Üniversitesi (UnB), 2004 yılında siyahlar için ırk kotası sistemini uygulayan ilk Brezilya üniversitesiydi.
Yıllar içinde, hemen hemen tüm üniversiteler, boş kontenjanlarının bir kısmını, genel olarak sadece üniversiteleri kapsamayan kota sistemine açmışlardır. ırk kotaları liseye kamu kurumunda devam eden öğrenciler, dar gelirli ve engelli öğrenciler için kontenjan olarak.
Kota sisteminin uygulanmasının ardından 2000 yılında %2,2 olan mezuniyetini tamamlayan siyah ve esmerlerin toplam sayısı 2017 yılında %9,3'e yükselmiştir.
Inep'e (Ulusal Eğitim Araştırmaları ve Araştırma Enstitüsü Anísio Teixeira) göre, sayı lisans derslerine kaydolan siyah öğrencilerin sayısı 2011'de %11'den %30'a yükseldi 2016.
Her ne kadar siyah nüfus için bir derece tamamlama olasılığı neredeyse dört kat artmış olsa da, IBGE'den (Brezilya Coğrafya ve İstatistik Enstitüsü) elde edilen verilerle, siyah mezunların oranı henüz beyazlar.
Bu nedenle, ana hedefe, eşitsizliğin azaltılmasına doğru gidilecek daha uzun bir yol olduğu açıktır.
Yine de, nüfusun bir kısmı kotalara karşı.
Bazı insanlar, kotaların, onları kullananların kendi başlarına belirli başarılar elde etme kapasitesine sahip olmadıklarını ima ederek, önyargıları güçlendirdiğine inanırlar.
Kanunların oluşturulması 10.639/03 ve 11.64508
10.639/03 sayılı Kanun 9 Ocak 2003 tarihinde yürürlüğe girmiş ve kanunun oluşturulması, Afro-Brezilya tarihi ve kültürü hakkında öğretim eğitimin kamu veya özel olmasına bakılmaksızın tüm okullarda zorunludur.
Bu çalışmaların dahil edilmesi, İlkokuldan Liseye kadar zaten var olan konularda uygulanmıştır. Ulusal müfredatın bir parçasıydı, özellikle Sanat Eğitimi ve Edebiyat ve Tarih alanlarında Brezilyalılar.
Yasa ayrıca 20 Kasım'ı Brezilya'da ırksal önyargıyla mücadeleye adanmış bir gün olan Ulusal Siyah Bilinci Günü olarak belirledi.
Bu tarih, o gün ölen quilombola lideri Zumbi dos Palmares'e saygı göstermenin bir yolu olarak seçildi. Zumbi, köleliğe karşı direnişin öncülerinden biriydi.
10 Mart 2008 tarihinde 11.645 sayılı kanun, 10.639 sayılı kanunun eylemini genişletmiş ve zorunlu olarak dahil edilmiştir. yerli tarih ve kültür hakkında öğretim.
Bu yasaların oluşturulması, daha ırksal olarak bilinçli ve demokratik bir Brezilya toplumunun inşası için önemli ve gerekli bir önlemdi.
Ayrıca bakınız:
- Irkçı önyargı
- eşitlik
- Kara vicdan günü
- Ayrımcılık