Anakronizm veya antikronizm temel olarak bir zamanın kavramlarını ve fikirlerini başka bir zamanın gerçeklerini analiz etmek için kullanmaktan ibarettir. Başka bir deyişle anakronizm, belirli bir tarihsel zamanı, aynı tarihsel zamana ait olmayan değerler ışığında değerlendirmeye çalıştığımız hatalı bir biçimdir. Bu banal veya kolayca fark edilebilir bir hata gibi görünse de, anakronizmin tarih çalışmamıza nasıl müdahale ettiğinin farkında olmalıyız.
Bir yandan tarihçiler, araştırmalarının günlük mücadelesinde her zaman anakronizm sorunundan kaçmaya çalışırlar. Bu, ciddi ve iyi yürütülen herhangi bir araştırmada kaçınılması gereken “ölümcül bir hata” olacaktır. Görünenin aksine bu sorun sadece tarih profesyonellerini etkilemekle kalmıyor, sınıfların günlük yaşamında da karşımıza çıkıyor. Genel olarak konuşursak, birçok öğrenci genellikle kendi değerlerine göre geçmiş hakkında yorum yapar.
Öğrencilerin, azınlık olmalarına rağmen Portekizlilerin Brezilya'daki muazzam köle nüfusuna hükmetmeyi nasıl başardıklarından şikayet ettiklerini görmek yaygındır. Diğerleri, Kilise'nin Orta Çağ boyunca nasıl bu kadar çok güce sahip olduğunu merak ediyor. Atina'da demokrasi okurken, Atinalıların kadınları ve yabancıları siyasi meselelerden dışlayan bir rejimi nasıl demokratik olarak kabul ettiklerine inanmıyorlar.
Bu eleştiriyi yaparken, kullandıkları eşitlik, akıl ve demokrasi kavramlarının burada örneklenen deneyimlerden bir süre sonra tasarlandığını fark etmezler. Bu şekilde, Koloni Brezilya'sında, Orta Çağ'da veya Klasik Antik Çağ'da alışkanlıkları gerçekten haklı çıkarabilecek fikir ve kavramları görmezden geliyorlar. Aynı zamanda, insanın geçmişi yorumladığını ve böylece ona dair yeni bir anlayış yarattığını hesaba katmazlar.
Bu tür uygulamanın en geniş örneklerinden biri, Aydınlanma düşüncesinin zirvesinde, on sekizinci yüzyılda görülür. Aklı insan aklının en iyi aracı olarak seçen Aydınlanma alimleri, dindarlığı ilim ve irfan önünde büyük bir engel olarak görmüşlerdir. Bu şekilde Orta Çağ, inancın ve dindarlığın insanın vizyonunu gizlediği “karanlık çağ” olarak yorumlanmıştır.
Ancak, orta çağ geçmişini küçümseyerek, aydınlatıcılar, ortaçağın tüm katkısını görmezden geldi. Ortaçağ filozofları ve Avrupa'daki ilk üniversitelerin aynı "çağda" ortaya çıktığı gerçeği. karanlık". Bu açıdan Aydınlanma'nın, rasyonalizminin coşkusu içinde, Ortaçağ'ın özelliklerine daha kapsamlı bakmadığını da düşünebiliriz.
Bu yorumsal kusuru tespit ederek, anakronizmin tarihten tamamen yasaklanması gerektiği sonucuna varabiliriz. Ancak o zaman geçmişe bugünümüzün değerleriyle bakmak imkansız olur mu? Muhtemelen değil. Bir yandan anakronizm hatasını yapamazsak, aynı zamanda belirli bir dönemin bireylerinin nasıl düşündüklerini de asla tam anlamıyla bilemeyiz. Peki, anakronizmden nasıl kaçınılır?
Anakronizm, öğrencilere ve tarihçilere musallat olan bir “hayalet” olarak kabul edilemez. Bundan önce, geçmişi daha iyi anlayabileceğimiz bir referans noktası olarak zamanımızın değerlerini yerleştirmeliyiz. İki farklı tarihsel zamanın kavramları arasındaki farklılıkları karşılaştırarak, geçmişin değerlerini göz ardı etmeden beklentilerimizin bir diyaloğunu kurabiliriz. Böylece anakronizm artık bir tuzak değil, tarihi anlama için önemli bir araç haline geliyor.
Rainer Sousa tarafından
Tarih Mezunu
Brezilya Okul Takımı
Tarih - Brezilya Okulu
