Prata havzasında ilk köyler ortaya çıkmadan çok önce, São Paulo'lu insanlar zaten sertão'yu dolaşarak yerli nüfusta geçim araçlarını arıyorlardı.
Bu "kırsal meslek" bir dizi coğrafi, ekonomik ve sosyal koşul tarafından körüklendi. Serra do Mar'ın duvarı ile kıyıdan ayrılan São Paulo, nüfuzu az olan hinterland'a döndü. paulistaları uzaklarla iletişim kuran Tietê nehri ve kollarının varlığıyla kolaylaştırıldı. iç.
Ayrıca, ana ticaret merkezlerinden uzak olmasına rağmen, nüfusu çok büyümüştü çünkü São Vicente sakinlerinin büyük bir kısmı göç etmişti. orada, Martim Afonso de Sousa tarafından kıyıya dikilen kamış tarlaları, 16. yüzyılın ikinci yarısında çürümeye başladığında, birçok insanı mahvetti. çiftçiler.
Cizvitler tarafından kıtanın iç kısımlarında düzenlenen indirimler, Paulistalar için sorunlarının çözümüydü: "dilin" vahşi tapuialarından çok daha değerli olan tarım ve el işi konusunda eğitimli binlerce Kızılderiliyi bir araya getirdiler. kilitli".
17. yüzyılda, Kuzeydoğu'nun işgali döneminde Afrika pazarları üzerindeki Hollanda kontrolü, köle ticaretini kesintiye uğrattı. Yerleşimciler daha sonra daha önce Afrikalılar tarafından yürütülen çalışmalara yerlilerin köleleştirilmesine yöneldiler. Bu talep, "toprağın karası" olarak kabul edilen ve ortalama olarak Afrikalı kölelerden beş kat daha ucuza mal olan Hintli köle fiyatlarının artmasına neden oldu.
Paulistalar, sömürge yetkililerinin açık veya örtülü desteğine sahip olmasalardı, misyonlara yıllarca saldırmazlardı. Hangi seferlerin Kraliyet tarafından desteklendiği ve hangilerinin özel inisiyatife ait olduğu kesin olarak bilinmemekle birlikte, eşit olarak girişlerin ve bayrakların yanlış adlandırılması, hepsinin ortak özelliği, gücün doğrudan veya dolaylı varlığıydı. halka açık.
Seferi finanse eden genellikle hükümetti; diğerleri, "haklı savaş" bahanesini kabul ederek, Kızılderililerin (1595'ten beri yasadışı) köleleştirilmesine göz yummakla yetindiler.
D sponsorluğunda Francisco, André de Leão (1601) ve Nicolau Barreto (1602) pankartlarına gitti. İkincisi iki yıl sürdü. Bazı kaynakların 3000 olarak tahmin ettiği kayda değer sayıda Kızılderili ile geri dönerek Guairá bölgesine ulaşmış olacaktı.
Ağustos 1628'de Vila de São Paulo'daki neredeyse tüm yetişkin erkekler sertão'ya saldırmak için silahlandı. O zamana kadar düzenlenen en büyük bayrağı oluşturan dokuz yüz beyaz ve üç bin Kızılderili vardı.
Hedef, İspanyol Cizvitlerini kovmak ve mümkün olduğu kadar çok Kızılderiliyi tutuklamak, onları iş için silahları olmayan Bahia'ya atmak için Guaíra'ydı.
Bayrak, Antonio Raposo Tavares, Pedro Vaz de Barros, Brás Leme ve André Fernandes komutasındaki dört bölüme ayrılmıştır.
Haftalar ve haftalar boyunca bakir ormanlar var, büyük nehirleri geçiyor, birçok akıntının ağırlığı var. Öncü, Antonio Pedroso de Barros tarafından yönetilen ve neredeyse tüm teçhizattan arınmış küçük bir sütun, daha hızlı takip etti.
8 Eylül'de Encarnación misyonunun hemen önünde Tibagi Nehri'ni geçiyor. Pedroso de Barros orada bir çit yapılmasını emreder ve bekler.
Üç aydan fazla bir süre, öncü, bayrağın gelmesini bekleyerek düşmanlarla yüz yüze kaldı. Sadece Aralık ayında, tüm birlik tekrar toplandı. Artık her şey savaş için hazır. Tek gereken, saldırıyı haklı çıkarmak için bir bahane, savaş nedeni.
San Antônio yakınlarındaki misyona sığınan ve olay yerinde hapsedilen birkaç Kızılderili'nin kaçışı, São Paulo'lu insanlara ihtiyaç duydukları nedeni veriyor.
Bayrak hemen bu göreve yönelir ve Raposo Tavares bir ültimatom başlatır: ya İspanyol Cizvitleri Kızılderilileri teslim eder ya da... Rahipler boyun eğmez, mahkumlar Raposo'ya ve bandeirantes'e iade edilmez.
Dövüş başlar. Gökyüzü ok bulutlarıyla kararıyor. Kuşatma sıkılaştıkça kurşunlar, bıçaklar, sopalar ve kaba kuvvet her iki tarafı da öldürür. Çamur ve kanla lekelenmiş giysilere sahip Cizvitler, görevi kurtarmak için umutsuz bir girişimde Kızılderilileri toplar.
Kilise çanları durmadan çalıyor. Bazı rahipler son paganları aceleyle vaftiz eder. Paulista'lar düştükleri toprak kadar sert, çığlık atarak ve fırlatarak San Antonio'nun taş duvarlarını aşarlar. 30 Ocak 1629'da gürültü kesilir.
San Antonio, Paulistalar tarafından yok edilmiş, varlığı sona ermişti. Brezilya biraz daha büyümüştü. Ve toplu halde teslim olan hayatta kalan iki bin Kızılderili, kendileri için getirilen zincirlerdeki demir halkaları işgal edecek.
İsa Cemiyeti'nin mücadelesi bile bu kadar çok masum insanın kurban edilmesinden kaçınmayı başaramadı. Sınırları inşa etme işi bandeirantes mücadelesinde yapıldı, ancak bu binlerce isimsiz yerlinin hayatına ya da özgürlüğüne mal oldu.
Ancak Guairá bölgesinde başka İspanyol misyonları da vardı. Ve arkalarında Fox, acımasızca gider. Son İspanyol köyünü yerle bir edip son "parçayı" güvence altına alana kadar durmayacak. Gücü kalmamışken, Cizvitlerin ve Kızılderililerinin kaleleri birer birer düşer: San Miguel, Jesus Maria, Encarnación, San Pablo, Arcangelos, San Tome.
San Miguel'de, Peder Cristóbal de Mendoza, şaşkın, savaşın nedenlerini soruyor.
Ve Raposo Tavares yanıtladı: Seni Kastilya değil, bizim olan bir ülkeden çıkarmalıyız”. Ve böylece bayraklar Paraná ve Mato Grosso do Sul'un batı bölgelerini Brezilya'ya dahil etti”.
Belki de daha az şaşıran, hiçbir şey yapmayan Paraguay valisi Don Luís de Céspedes y Xeria idi. São Paulo'daki bayrak hazırlıklarına katılmasına rağmen Guairá'nın yok edilmesini önlemek için.
Paraguay'daki görevine başlamak için İspanya'dan gelirken Rio de Janeiro'da tanıştığı Portekizli-Brezilyalı bir kadınla evli olan Don Luís, São Paulo'da Raposo Tavares ile tanışmış olmalı.
Onunla bağlantı kuracak ve Asunción çevresine ulaşmayı başaracaktı. Sessiz kalması, Sao Paulo'dan şeker fabrikaları ve köle Kızılderilileri alması için rüşvet aldığına dair söylentiler vardı.
Diğerleri, Don Luis'in karısı Brezilya'da olduğu için hiçbir şey yapamayacağını söyledi, sanki daha sonra İspanyol Hükümeti tüm unvanlarını aldı ve mallarına el koydu.
Ama Guaira yok edildi. Mayıs 1629'da, sertão'da on ay geçirdikten sonra, muzaffer ama bitkin, paulistalar Piratininga'ya döndüler.
Bayrağın büyük kısmı, tutsak edilen köle yerlilere eşlik etmeyi tercih eden iki Cizvit, Peder Mancilla ve Mazzeta geldi. Bu rahipler, keşif gezisinin yeniden yapılandırılması için değerli bir parça olan "Relación de los Agravios" un yazarlarıydı.
Yıldırım savaşı bitmişti ve içinde Kız Rehberlerin planladığı her şey başarılmıştı. Raposo Tavares, São Paulo'ya girerek sertões'lerden sürüklediği 20.000 "parça" köleyi getirdiğini ve onları kışkırttığını söylüyorlar. yüzlerce kilometrelik ormanların, nehirlerin, güneş yanığı tarlaların, bataklıkların üstesinden gelmek, hepsi kalın akıntıların ağırlığı altında. Demir. Ve tüm beyazlar arasında Raposo gibisi mahkumlara bu kadar benzemiyordu. Kızılderililer gibi o da bronzdan yapılmış görünüyordu.
Bu yeni topraklar için verilen mücadele bizi şöyle düşünmeye sevk ediyor: Raposo topraklarda Portekiz tacı olduğunu iddia ediyor, Cizvitler İspanyolları temsil ediyor; ve toprakların gerçek yerli sahibi basitçe ezilmiş, ezilmiş sayılmaz.
Konusu ne olursa olsun tarih çalışırken gözden geçirmemiz gereken bu indirgemeci davranış. Etnosentrizme düşmemek için çok dikkatli olmalıyız, her zaman tüm pozisyonları dikkate almalı, ötekini kendi içinde görmeliyiz. yerliyi köleleştiren Portekiz tarafı ya da Hıristiyan yaşamı için evcilleştiren Cizvit tarafı gibi bir ayna bile aramıyorlar.
Hakimiyeti hedefleyen iki taraf sadece biçim olarak farklıydı, Portekizliler güç, hakimiyet ve Cizvit, manevi, hayali.
Portekizliler ve İspanyollar arasındaki bu kavgada, sağ taraf yoktur, çünkü aslında ne biri ne de diğeri, gelmelerinden çok önce sahiplerine sahip olan bu topraklar üzerinde hak sahibi olmayacaktır.
Patrícia Barboza da Silva tarafından yazılan metin.
Bibliyografik Referanslar:
• DUEL, Enrique. Kurtuluş Felsefesi. Sao Paulo, loyolo-unimp, s/d.
• ÇİÇEKLER, Moacyr. Rio Grande do Sul'un tarihi. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, 5. baskı.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Yerli Brezilya: 500 yıl. Sao Paulo; FTD, 2000.
• LAPLANTINE, François. Antropoloji öğrenin. Editora Brasiliense, 1994, 8. baskı.
• QUEVEDO, Julio. Rio Grande do Sul Görevlerin Yönleri. Porto Alegre, Martins Livreiro-Editör, 2. baskı, 1997.
Brezilya Bölgesel - Brezilya tarihi - Brezilya Okulu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
