İyi bilindiği gibi, ölümden sonraki yaşam konusu, ortaçağda Hıristiyanların çoğu için büyük endişe uyandıran konulardan biriydi. Cehennem azabını veya semavi hayatın sevincini, hayatta yapılan zorluklar, acılar, günahlar ve fedakarlıklar belirleyebilir. İnsan, doğaüstü yazgılarının hiçbir garantisi olmadan kendini bu iki yoldan gördü.
Ama sonuçta, tüm insanların hayatta hata yapmaya meyilli olduğu göz önüne alındığında, hangi insanların cennete veya cehenneme gideceğini belirlemek mümkün müydü?
Örneğin, bir bireyin cehenneme mahkum edilecek kadar günahı olup olmadığını ölçmek nasıl mümkün olabilir? Cennete girişleri garanti altına alınanlar sadece azizler mi yoksa tamamen iffetli bir hayat yaşayanlar mıydı? Kuşkuların sonu yok gibiydi.
Dördüncü yüzyılda d. C., St. Augustine, lanetlenme ve ebedi kurtuluş arasında bir orta yol hayal etmek veya tasarlamak isteyen bu sorulara baktı. Ona göre, günaha daha meyilli insanlar cehenneme mahkum edilmelidir. Ancak, onun adına yaşayanların duaları güçlü olsaydı, ilahi güçle acısını dindirebilirdi. Öte yandan, bazı günahları olanlar, daha sonra cennete girmek için bir hazırlıktan geçmelidir.
Aziz Augustine'in konuşmasında, insan eylemlerinin her zamankinden daha karmaşık yargılarını yeniden düşünmeye muktedir üçüncü bir kadere duyulan ihtiyacı algılıyoruz. Yüzyıllar sonra, tam olarak 1170 yılında, Fransız ilahiyatçı Pierre le Mangeur, cennet ve cehennem arasındaki bir yeri tanımlamak için laina purgatorium kelimesini kullandı. Arada bir olarak, arafın bir temsilini hayal eden birkaç Batılı sanatçı, hem kutsal hem de şeytani nitelikteki unsurları araştırdı.
Diğer kültürleri ve dinleri araştırdığımızda bu üçüncü yolun başka inanç ve dinlerde de karşımıza çıktığını görüyoruz. MÖ altıncı yüzyıldan raporlar C., Hinduların ölülerinin üç farklı yere götürülebileceğine inandıklarına dikkat çekiyor: ışık dünyası erdemlilere, cezalandırıcı reenkarnasyonlara ayrılacaktı. kasten günah işleyenlere empoze edilecekti ve aracılar, yakında yerini bir dizi yeniden doğuş ve bir dizi yeniden doğuş alacak olan fırtınalar zamanında yaşıyorlardı. iyileştirmeler.
12. yüzyılda Hıristiyan dünyasında konsolide oldu d. a., Araf fikri, ortaçağ toplumunun kendisinin geleneksel kan davası düzenlerini tahmin etmeye başladığı bir zamanda faydalı oldu. Şehirlerin yeniden doğuşu ve ticari faaliyetlerin gelişmesi, giderek heterojenleşen sosyal grupların varlığının yolunu açtı. Böylece araf, cennet-cehennem ikiliğine uymayan davranış çeşitlerini kapsama işlevi görmüştür.
Rainer Sousa tarafından
Tarihte Usta
Brezilya Okul Takımı
Din - Brezilya Okulu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
