İsa Mesih'in ölümünden sonra, Hıristiyan fikirlerinin vaaz edilmesi Birinci Yüzyılın öğrencilerinin omuzlarına düştü. Başlangıç aşamasında, bu müjdeleme eylemi, İsa'nın kendisinin vaazının büyük çoğunluğunu gerçekleştireceği Judea bölgesinin çevresiyle sınırlıydı. Bununla birlikte, zamanla, müritlerin eyleminin etkili olduğu kanıtlandı ve Hıristiyan değerlerinin dünyanın diğer bölgelerine yayılmasını belirledi. Roma imparatorluğu.
Hıristiyanların zulmü
Romalı liderler için, Hıristiyanlığın yayılması imparatorluğun değerleri ve çıkarları için ciddi bir tehditti. Tek tanrılı inanç, Roma imparatorunun kültünün öne çıktığı Roma tanrılarının panteonuna aykırıydı. Aynı zamanda, özgürlük kavramı, birçok kölenin, bağımlı konumlarını meşrulaştıran hükümet dayatmasına boyun eğmesini engelledi.
Böylece Hıristiyanlara çeşitli şekillerde zulmedilmeye başlandı. Halkın önünde işkence gördüler, vahşi hayvanların çılgınlığına atıldılar, asıldı, çarmıha gerildi ve hatta diri diri yakıldılar. Şehitlerini kurtarmak ve onlar için dua etmek için Hıristiyanlar onları dualara gömmeye başladılar.
yeraltı mezarları. Bunlar, Hıristiyanların şarkı söyleyebilecekleri ve dini itiraflarını gösteren resimler çizebilecekleri yeraltı mezarları olarak işlev gördü.Sanatsal ifadelerin gelişimi
Bu ilahiler, aruz ritminde ve herhangi bir müzik aleti eşlik etmeden telaffuz edilen dualar olarak işlev görüyordu. Bazı araştırmacılara göre bu tür şarkı söyleme, daha yaygın olarak “mezmur” (Mezmurlar kitabına atıfta bulunarak) St. Peter tarafından Hıristiyanlık Dönemi'nin ilk yıllarında getirildi. Daha sonra Hıristiyan müziği, düz şarkı ya da şarkı olarak bilinecekti. kantus planus, ana işareti olarak hafif melodik varyasyonu var.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
bu boyama Yeraltı mezarlarının içinde ayrıntılı bir şekilde işlenmiş, o zaman Hıristiyan ibadetinin güçlü takdirini gösteren bir semboloji ile çevriliydi. En çok tekrarlanan sembol, İsa'nın insanların kurtuluşu için ölmeye istekli olduğunu hatırlatan haçtı. Çapa, kurtuluş ideali anlamına geliyordu. Balık oldukça yaygındı, çünkü ("ichtys") teriminin Yunanca varyasyonu, "İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı" ifadesinin baş harfleriyle aynıydı.
Bu türün gelişimi sanatsal ifade giderek daha karmaşık sahnelerin yürütülmesine izin verdi. İncil metninden bazı sahneler yeraltı mezarlarının duvarını ele geçirmeye başladı. Bununla birlikte, en çok temsil edilen görüntü, İsa Mesih'in kendisininkiydi. Çoğu zaman Hıristiyanlığın en büyük örneği koyunlar arasında çoban olarak sembolize edilmiştir. Bu alegori, müjdeleme eyleminin Hıristiyanlar arasında sahip olduğu sürekli önemi ifade ediyordu.
Bu ilk aşama, ilkel sanat belirli bir sanatçının egemenliğinde değildi. Bulunan temsillerin çoğu, inançlarını ifade etmek isteyen anonim kişiler tarafından yapılmıştır. Bu tür eserlerin tasarlanmasından önceki teknik bilgi eksikliği, Hıristiyan sanatının bu ilk aşamasını basit ve oldukça kaba biçimlerle belirledi.
*Görüntü kredisi: fotogolfçü / Shutterstock
Rainer Sousa tarafından
Tarih Mezunu
Brezilya Okul Takımı
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "İlkel Hıristiyan Sanatı: Yeraltı Mezarı Aşaması"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arte-crista.htm. 27 Haziran 2021'de erişildi.
