Maksimum "insan doğası gereği politik bir hayvandır”, çekilme Siyaset içindeAristo, bu eski filozofun insanın özünün bir parçasını görme biçimini temsil eder: bir varlık düşünebilen, iletişimi geliştirebilen (konuşma) ve toplum yaşamına bağımlı olan Yunan polisi.
Topluluk yaşamı için (etimden türetilen kelime sıradan, birlikte yaşayan, birbirine ortak olan bir dizi varlık anlamına gelir) başarılı olmak için bazı insan yaratımlarına ihtiyaç vardır, örneğin yasalar ve töreler. Gümrük, kabaca konuşursak, ahlakın kendisidir. O halde insan, bir varlık yaratma yeteneğine sahip bir hayvandır. ahlaki hayatı mümkün kılmak için toplum.
Ahlaki gelenekler değerlendiricidir, yani ahlaki değerlere dayalı normları dikte ederler. Her toplumda bir değerler kümesi neyin iyi neyin kötü olduğunu, neyin iyi neyin kötü olduğunu, neyin daha iyi neyin daha kötü olduğunu, neyin yapılabileceğini ve neyin yapılamayacağını vb. belirleyen ve ayırt eden. Bu demek oluyor ki ahlaki değerler bir nevi “davranış koduBu, her bireyin o toplum içinde bütünleşmek ve ona uyum sağlamak için nasıl hareket etmesi gerektiğini belirler.
Şunu da vurgulamak gerekir ki, bu davranış kuralları, ahlaki değerlerher toplumda inşa edilip pekiştirildikçe, değişkentamamen eşit ahlaki değerlere sahip tamamen farklı toplumlar bulmak imkansızdır.
Bu nedenle gelenekleri topluluklara, bölgelere veya ülkelere göre ayırıyoruz. Bu nedenle Brezilya'da Japon ahlakından veya kültürlü geleneklerden neredeyse tamamen farklı bir ahlaka sahibiz. Güney Amerika yerlileri, bizim sömürgelerimizi sömürgeleştiren Avrupalıların getirdiği geleneklerden tamamen farklıydı. bölge.
Felsefe tarihi boyunca, Sokrates O, felsefi çalışmaya katı bir şekilde insan konuları üzerine yansımayı getiren ilk düşünürdü, bu nedenle felsefede ahlaki yansımanın tanıtıcısıydı.Platon, müridi konu üzerinde devam etti, ancak ahlaki felsefesinin bilgi teorisiyle yüzleşmemesi için ahlaki değerlerin rasyonel kavramlar olduğunu öne sürdü. sonsuz ve değişmez. Bu fikir, bir iyi kavramı, iyinin kendisi, bir kötü kavramı, kötünün kendisi ve herhangi bir olası ahlaki değer kavramını değişmez bir şekilde karakterize eden rasyonel fikirlerin var olduğu fikrini gerektirir.
Aristo adı verilen Felsefe içinde bir çalışma alanı kurdu. etik, eğitimden, nitelendirmeden ve kurmaktan sorumludur. ahlak arasındaki farklaronları bir poliste yapılması ve yapılmaması gerekenleri birbirinden ayıran rasyonel bir sistem içinde organize ederek, topluluk yaşamının sorunsuz bir şekilde devam edebilmesi.
EsnasındaOrtaçağ, filozoflar tamamen hıristiyan ahlakı tek mümkün ve doğru olarak kabul eder ve bu güne kadar Hıristiyan Batı'da geçerli olan düşünce tarzıdır. Modernitede, Aydınlanma'nın gelişmesi ve büyük devrimlerin patlak vermesiyle birlikte Avrupa düşüncesi, toplumsal yaşamı etkileyen değer verme biçimlerinde büyük farklılıklar oluşturmuştur.
Daha on dokuzuncu yüzyılda, Alman filozof Friedrich Nietzsche Hâlâ Hıristiyan değerleri tarafından güçlü bir şekilde belirlenen Batı ahlakını şiddetle eleştirdi ve onu insanı doğal bir varlık olarak boyun eğdiren, onun yaratma gücünü ve kapasitesini hadım eden ve kendi varlığını inkar eden ahlak. hayat.
Dolayısıyla ahlakı ve ahlaki değerleri kuramlaştıran filozoflar arasında bir fikir birliği olarak işaret edebileceğimiz şey şudur: bir tür değerleme ve gelenekler olmaksızın, hiçbir toplum ya da medeniyetin olmayacağı gerçeğidir. Biliyoruz. Her türlü toplum yaşamının bir minimum kural ayarı.
Yani, gelenekler ve ahlak olmadan, içine düşeriz. barbarlık. Ancak kendi çevrelerinde ve kendi zamanlarında yürürlükte olan örf ve ahlâkî değerlerin en iyi ve en iyi olup olmadığına karar vermek her bireye ve her topluluğa kalmıştır. ortak yaşamı paylaşan varlıkların bireyselliğine ve haklarına saygı gösterirken, sosyal işlevsellik için yeterli yer.
tarafından Francisco Porfirio
Felsefe mezunu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm
