Bilinç ilişkilerini açıklamak için önce onu Sartre'ın yaptığı gibi tanımlamak gerekir. İnsanın bilincinin analizinden başlayarak - bir varlık dünyadadır, yani bağlantılı veya ayrılmaz beden-zihin-dünyaÖ - iki varlığı belirlemek mümkündür: Kendinde-Varlık ve Kendi-için-Varlık. Birincisi, bir fenomen (görüntü) olsun ya da olmasın, bize kendilerini sundukları şekliyle, yani dünyada var olan şeylerle ilgilidir (Dasein), ne olursa olsun. İkincisi, kendisi-için, dünyayla yüzleştiğinde dinamik bir süreç haline geldiği (kendinde olanın ataletine zıt olarak) ve kendinde olanı açığa çıkaran farkındalıktır.
Bu ilişki Kendi-için'in doğasını vurgular: nesnelerde kendi yokluğunu gören, yani kendinde-varlıkla ilişkili olan hiçliktir, o (kendi-için veya bilinç) varlıkların hiçbiriyle (kendinde) özdeşleşmemiştir, dolayısıyla bir eksiklik, bir eksikliktir ki bu da aslında ona ulaşma güdüsü olan bir eksikliktir. geri kalanı kendi içinde. Kendi-için olmak ister.
Kendi-için de olumsal bir varlıktır, ancak kendinde olandan farklı olarak kendi varlığının nedeni olmak ister ve kendi varlığını sorgular. Kendi-için-varlığın özelliği olan bir özgürlük kavramı bunda zaten örtük olarak vardır. bu
özgürlük bir öznelliğin nesnel olmasına izin verir ve bu eylemde sorumluluk Sartre'ın her erkeğe atfettiği şey.Bilinç, ister algı ister hayal biçiminde olsun, bir varlıkla (kendinde veya kendi için) karşı karşıya kaldığında, niyet: kasıtlılık (mevcut) fenomenler karşısında bilincin varlığı, diğer nesnelerin (dışsal) ve kendisinin (içsel) inkar bir biçimidir ve bu nedenle (bilinç) hiçbir şey değil dünyaya insan aracılığıyla gelen ve kendinde-varlık ile kendi-için-varlık arasındaki ilişkiyi, bunlar arasında karşılıklı bir akış haline getiren şey.
Bilinç kendisini herhangi bir kendinde-varlık ile özdeşleştiremediğinden, buna başka bir bilinçle ilişki içindeyken yaklaşır. Bunun nedeni, bilinç olarak eylemin veya seçimin, varoluşunun olumsallığını ve gereksizliğini algılamasıdır. ıstırap bir hissin ardından mide bulantısı. Istırap, çünkü sorumluluk tamamen bireye veya her bireye tepki vermenin bir yolu olarak Allah'ın veya onun varlığını belirleyen bir temelin olmadığını bilmenin mide bulantısından kaynaklanan dünya, eşya vb. öz. Sartre'ın dediği gibi varoluş özden önce geliyorsa, insan dünyaya atıldığı için projelerini geliştiren ve eylemlerinden yalnızca sorumlu olandır. Bu eylemler etik anlamına gelebilir. Bilinç arasındaki ilişki, seçimin gerçekten evrensel olmasını sağlayan şeydir. Vicdan özgürse ve seçebiliyorsa, bu olduğunda, tüm insanlar için özgürlüğü seçmek demektir, çünkü insan (vicdan) seçilmiştir.
Böylece, bir diğeri, ayna bir kişi için (öznelerarasılık) ve aynı şekilde hareket edip etmeme seçimini belirler ve aynı zamanda o kişi hakkında daha iyi bir yargıda bulunabilir. Dolayısıyla, onun “cehennem başkalarıdır” ifadesinden yargıların her zaman kısmi olduğu anlayışına sahibiz. Bu, alevlenmiş bir benmerkezciliğin savunması değil, ontolojik doğrulamadır. Seçtiğiniz zaman, seçtiğiniz gerçeğinden dolayı, seçim olasılığı evrensel olarak yapılır. özgürlük. Farklı düşünen ve seçen özgür varlıklar arasında çatışma kaçınılmaz olduğundan, bilinçli seçimlerin tek tip hale geldiğine dair bir varsayım vardır. Ancak daha evrensel sayılabilecek şey, insanın ölümüne bir varlık olmasıdır.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-suas-relacoes-com-outro-ser-em-si-segundo-sartre.htm
