Luís Vaz de Camões, Portekizli bir şair ve oyun yazarıdır.. 1524'te Lizbon'da doğdu ve 1580'de öldü. 17 yıl boyunca Portekiz'den uzak kaldı. Yabancı ülkelerde askerdi, savaşta bir gözünü kaybetti ve şaheserini yazdın Sen LKullanılmış, 1572'de yayınlandı, şairin memleketine dönüşünden iki yıl sonra.
Ö yazar portekiz klasisizmine aittir. Eserleri antroposentrik bir vizyonla işaretlenmiştir. Şiirleri düzenli mısralardan oluşmaktadır. Bu durumuda soneler, şair de yeni ölçü (decasylable) kullanır. neoplatonizmde ustaşiirinde aşkı ve sevdiği kadını idealize eder. Ayrıca dünyanın şaşkınlığı ve aşk acısı gibi temaları da sunuyor.
Siz de okuyun: Hümanizm: ortaçağ ve rönesans arasındaki geçişin estetiği
Luís Vaz de Camões'in Biyografisi
Luís Vaz de Camões, Portekizce dilindeki en büyük şair olarak kabul edilir. Hayatınızın gerçekleri hakkında pek fazla kesinlik yok. Bunların çoğu, genellikle şiirlerinin yorumlarından türetilen varsayımlara dayanmaktadır.
Böylece, 1524'te Lizbon'da doğdu ve 1580'de öldü.
. Coimbra Üniversitesi'ne katıldıktan sonra Fas'ta bir çatışma sırasında gözünü kaybettiğinde asker olarak görev yaptı. Üç yıl Hindistan'da yaşadı ve ayrıca Arabistan, Makao ve Mozambik'teydi. Böylece, genel olarak yaşadı, 17 yabancı ülkelerde yıllar, 1553'ten 1570'e.
senin şaheserin,Sen LKullanılmış, 1572'de yayınlandı ve başarılı oldu, böylece Portekiz Tacı yazara emekli maaşı ödemeye başladı. Ancak, fakir öldü ve toplu mezara gömüldü. Ondan önce, gençliğinde, kavgacı ve bohem Camões, tutuklandı, Lizbon'da saldırganlık ve daha sonra Goa'da borçlar için.
Hem soylular hem de fahişeler olmak üzere her zaman kadınlarla cinsel ilişkiye girdiği de biliniyor, ancak hayatının sonunda kendini Katolikliğe ve tövbeye verdi.
Varlığının bir başka dikkat çekici gerçeği de Goa'ya giderken uğradığı gemi enkazıydı. Bu vesileyle, Camões kurtarmayı başardı-Eğer ve el yazması içinde Sen LKullanılmış. Efsaneye göre, o yolculukta sevgili Dinamen de oradaydı ve Camões, hayatı ile şaheseri arasında bir seçim yapmak zorunda kaldı. Dinamen sonra boğuldu.
sen de oku: José Saramago - Nobel Edebiyat Ödülü sahibi Portekizli yazar
Luís Vaz de Camões'in edebi özellikleri
Luís Vaz de Camões'in eserlerinde aşağıdaki özellikleri belirtmek mümkündür:
antroposentrizm: insanın değerlenmesi ve rasyonelliği.
Resmi titizlik: düzenli ayetler (ölçüm ve tekerlemeler).
Yeni önlem: Klasik şiirin bir özelliği olan, esas olarak sonelerde, heceli mısraların (10 şiirsel hece) kullanılması.
Eski ölçü: mermi kullanımı (beş veya yedi şiirsel hece) - ortaçağ dönemini anımsatan bir özellik.
Kadınların idealleştirilmesi: fiziksel ve ahlaki olarak mükemmel.
Aşkın idealleştirilmesi: neoplatonizm, ruhsallaştırılmış aşk.
Greko-Latin unsurların değerlendirilmesi: mitoloji, sanat ve şiir.
Konuşma figürleri: antitez ve paradoks.
Ana konular:
dünyanın şaşkınlığı: olaylarda mantık eksikliğinden dolayı gerçeğe güvensizlik.
Değişiklikler, geçicilik, geçicilik: doğa ve insan değişime açıktır, sabit kalmazlar.
sevgi dolu acı: bedensel ve ruhsal aşk arasındaki çatışma.
Luís Vaz de Camões'in eserleri
Camões yazdı yüzlerce şiirler, soneler, ekloglar, şarkılar, turlar, sekstinalar, ağıtlar, mektuplar, oktavlar ve kasideler arasında. O yazarı tiyatro gösterileriel kral seleucus (1645), ev sahibi (1587) ve Philodemus (1587). Ek olarak, elbette, sizin için epik şiirSen LKullanılmış. Ancak, sadece ikincisi hayatta yayınlandı.
Lirik şiirinin ilk baskısı ölümünden 15 yıl sonra, 1595'te Fernão Rodrigues Lobo Soropita'nın (1560-?) tekerlemeler, sonraki baskılarda daha fazla şiirle genişletildi.
Bu baskılarda Camões'e ait olmayan şiirleri belirlemek edebiyat eleştirmeni Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925) gibi entelektüellere düştü. Ona göre, 1882'de:
“[...] Yaklaşık iki yüzyıldır, Camões'e ait olmayan çok sayıda şiir Camões'in eserlerinde basılmıştır; Çok sayıda yazarın, diğer insanların eserlerinin hırsızları tarafından kullanılan aleti önlerine damgalayarak meşru mülkiyetlerinden mahrum bırakılmalarının üzerinden neredeyse iki yüzyıl geçti. Çok sayıda eleştirmen, Faria e Sousa tarafından formüle edilen suçlamayı bugüne kadar, neredeyse her zaman gerçeğin farkında olmadan, kendi incelemelerini yapmadan tekrarladı.|1|”
Ayrıca erişim: Portekiz'de Romantizm – özellikleri ve yazarları
Lusiadlar
![Luís Vaz de Camões'in “Os Lusíadas” kitabının kapağı, yazarın başyapıtı olarak kabul edildi. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Ancak, epik şiir Sen LKullanılmış Camões'in çalışması eleştirmenler tarafından en çok beğenilen, bu kitabı Portekizce dilindeki en önemli edebi eserlerden biri olarak gören. böyle bir şiir bölünmüş 10 köşeler, sekizinci bir kafiyeyle (ABABABCC ritmik şemasına sahip sekiz ayetten oluşan bir dörtlük) 1102 kıta arasında dağıtılmış toplam 8816 heceli mısra (10 şiirsel hece) ile. ÇPortekiz halkının tarihi üzerine tarafından kahraman Vasco da Gama'nın maceraları (1469-1524), Portekiz kahramanlarının temsilcisi.
Bu anlatı şiirinin başlangıcında, “Canto I”de anlatıcı, önerme (temayı ve kahramanı tanıtır):
Kollar ve Baronlar işaretlendi
Batı Lusitanian plajı
Daha önce hiç açılmamış denizlerde
Ayrıca Taprobana'nın ötesine geçtiler,
Tehlikelerde ve sert savaşlarda
Söz verdiğinden daha fazla insan gücü,
Ve inşa ettikleri uzak insanlar arasında
Böylece yüceltilmiş Yeni Krallık;
Ve ayrıca şanlı anılar
Genişleyen krallardan
İnanç, İmparatorluk ve Kısır Topraklar
Afrika ve Asya'dan yıkıcı olmuştur,
Ve layık işler yapanlar
Ölüm salıverme yasasından uzaklaşırlarsa,
Şarkılar her yere yayılacak,
Yaratıcılığım ve sanatım bana bu kadar yardımcı oluyorsa.
[...]
Vasco da gama, güçlü Kaptan,
Bu tür şirketlerin kendilerine sundukları,
Kibirli ve mağrur yürekten,
Fortuna'nın her zaman kayırdığı,
Bekle, eğer burada durursan, meseleyi görmezsin,
Toprak sana ne kadar ıssız görünüyor.
Kararlı geçmek için ileriye,
Ama nasıl umursadığı onun başına gelmedi.
Yine de "Canto I" de, çağırma ve özveri:
Ve sen Tagides|2| benim, çünkü yaratıldı
İçimde yeni bir yakma aygıtı var,
Hiç mütevazi ayette kutlanırsa
Mutlu bir şekilde benim ırmağımdan,
Şimdi bana yüksek ve yüce bir ses ver,
Büyük ve güncel bir tarz,
Neden sularınızdan Phoebus komutu
Hipokren'i kıskanmasınlar.
Bana büyük ve gürültülü bir öfke ver,
Ve kaba avena veya flüt değil,
Ama kavgacı bir tuba ile,
Göğsün aydınlanması ve hareketin renginin değişmesi;
Bana ünlüyle aynı şarkıyı ver
Halkınız, Mars'ın çok yardımcı olduğu;
Evrende yayılmasına ve şarkı söylemesine izin ver,
Böyle yüce bir fiyat ayete uyuyorsa.
[...]
Sen, güçlü kral|3|, kimin yüksek imparatorluğu
Güneş, henüz doğmakta, önce görür,
Ayrıca onu yarım kürenin ortasında görün,
Ve aşağı indiğinde seni en son bırakır;
boyunduruk ve sitem bekleyen ey
Aşağılık İsmaili şövalyesinden,
Türk ve Yahudi olmayanlardan
Hala kutsal Rio'nun likörünü içen:
majesteleri biraz eğdim
Bu hassas jestte seni düşünüyorum,
Hangisi zaten tam yaşta gösteriyor,
Yükselirken ebedi tapınağa gideceksiniz;
gerçek nezaketin gözleri
Yere koyun: yeni bir örnek göreceksiniz
Babaların sevgisinden, layık işler
Ayetlerde çok sayıda açıklanmıştır.
[...]
Ama bu zaman yavaş geçerken
Onu arzulayan halkları yönetmek,
Yeni cesaret için kendinize bir iyilik yapın,
Umarım bu mısralarım senindir,
Ve gümüş arjantin kesildiğini göreceksin
Argonotlarınız, gördüğünüz gibi
Kızgın denizde seni gören,
Ve zaten çağrılmaya alışın.
Oradan, “Canto I”den “Canto X”e, Vasco da Gama'nın tarihi yolculuğunu anlattı:
Luso'nun denizciler
Arma ile yükselen, şaşkın,
Uzaylı Moduna ve Kullanıma Dikkat Etmek
Ve dil çok barbar ve karışık.
Ayrıca kurnaz Moor'un kafası karışmış,
Renge, kostüme ve güçlü armadaya bakıldığında;
Ve her şeyi sordum, ona söyledim
Şans eseri Türkiye'den geldiler.
Ve daha fazlası size ne görmek istediğinizi söyler
Yasanızın, ilkelerinizin veya inancınızın kitapları,
Seninkine uygun olup olmadığını görmek için bekle,
Ya da inandığınız gibi Mesih'ten iseler;
Ve her şey fark ettiğinden ve her şey gördüğünden,
Kaptandan ona vermesini istedim.
Kullandıkları güçlü silahların gösterisi
Düşman köpekleri savaştığında.
Yiğit Kaptan'a cevap verir,
Biri tarafından karanlık dil iyi biliyordu:
— “Sana vereceğim, şanlı Lord, ilişki
Benden, Kanundan, taşıdığı silahlardan.
Ben ne topraktanım ne de nesilden
Türkiye'nin iğrenç insanlarından,
Ama ben güçlü, savaşçı bir Avrupa'danım;
Hindistan'ın çok ünlü topraklarını arıyorum.
[...]
"Canto X" de, sonsöz (Hikayenin sonu):
Sana hizmet etmeyi bekle, kol kola,
Gel sana şarkı söyle, verilen İlham perilerine dikkat et;
Sadece senin tarafından kabul edilmek için ölüyorum,
Kimin erdemi aziz olmak.
Cennet bunu bana bahşederse ve senin göğsün
Söylenecek değerli şirket,
Habercisi önceden bildirdiği gibi
İlahi eğiliminize bakarak,
Ya da bunu Medusa'nınkinden daha fazla yapıyor,
Temanızın Atlante Dağı'na bakışı,
Veya Ampelusa'nın tarlalarını kırarak
Fas ve Trudante duvarları,
Zaten saygıdeğer ve önder Musa'm
Dünyanın her yerinde şarkı söylediğin yerde kalıyorum,
Alexandro sende görünsün diye,
Achilles'in mutluluğu kıskanç olmadan.
Ayrıca bakınız: Castro Alves – uzun anlatı şiiri “Navio negreiro”nun yazarı
Şiir Örnekleri
Ardından, Camões'in iki sonesini okuyup analiz edeceğiz. İlkinde, lirik benlik aşk ile diyaloglar, burada bir Greko-Latin tanrısı olarak anlaşıldı ve ona umutsuzca tapınağını ziyaret ettiğini, yani aşık olduğunu söyledi, ama bir enkazdan geçti, hangi hayatta kaldı.
Lirik benliğin elde ettiği tüm ihtişamdan dolayı, bu tanrısallığın ondan daha ne istediğini Aşk'a sorar. artık yoktur ve tanrıdan kendisini "çıkış yolu olmayan bir yere" girmeye, yani aşık olmaya zorlamamasını ister. yeni. Yani anlıyoruz ki lirik benlik sevdiğini kaybederken acı çekti ve sadece ruh, yaşam ve umut kalıntıları kaldı.
"Tatlı ganimetler", yani "can, hayat ve umut" sayesindedir. aşk intikam alabilir-Eğer lirik benliğin, ve eğer bu intikam onu tatmin etmezse, tanrı onun ağladığı gözyaşlarına razı olmalıdır:
Aşk, çoktan yitirilmiş bir umutla,
Ziyaret ettiğim egemen tapınağınız;
Geçtiğim gemi enkazı yoluyla,
Elbiselerin yerine hayatı koydum.
benden daha fazlasını istediğini, bu mahvoldu
Elde ettiğim tüm zaferlere sahip misin?
Beni zorlamaya çalışma, bilmiyorum
Çıkışın olmadığı yerden tekrar girin.
Burada ruhu, yaşamı ve umudu görün,
Aferinlerimin tatlı ganimetleri,
Sevdiğimi isterken:
Onlarda benden intikam alabilirsin;
Ve hala intikamımı almadıysan,
Ağladığım gözyaşlarına razı ol.
Her şey gösterir, çünkü Camões'e atıfta bulunurEğer bir enkaza"Sevdiğim kadın" derken bahsettiği kadının sevgilisi olduğunu dinamik, bir gemi kazasında öldü. Bu anlamda sonenin sonundan bahsederken intikam, Camões'in elyazmasını kaydetmeyi tercih ettiği gerçeğine atıfta bulunuyor olabilir.Sen LKullanılmış sevgili yerine, Aşk'ın intikamını motive edecek bir gerçek. Ancak, bu sadece bir spekülasyon.
Bu perspektiften, dinamik inceleyeceğimiz ikinci sonede tekrar belirir. İçinde lirik benlik ona “düşman” diyor. Bu durumda sevilen kişi de düşman olduğu için onu sevenlerin ıstırabına neden olur. Böylece, lirik benlik onunla diyalog kurar, kaderin mutluluğunu ellerine verdiği.
Düşman, sevgili öldü. Anlaşılan, ölümü bir gemi enkazında gerçekleşti“Yeryüzünde bir mezarı” olmadığı için, bedeni denizde olduğu için ve mezar olmadığı için lirik nefsin ziyaret edip teselli edecek bir mezarı yoktur. Sevgilinin boğularak ölümü ikinci kıtada açıkça görülmektedir., lirik benlik “Sonsuza kadar sular başarılı olacak / Hacı güzelliğin” dediğinde, yani sular sonsuza kadar güzelliğine sahip olacak.
Ancak lirik öz söz vermek Ölen sevgili yaşadığı sürece ruhunda daima diri olacaktır ve ayetleri, eğer hayatta kalırlarsa, sevgilini kutla ve sahip oldukları “çok saf ve gerçek aşk”. Dolayısıyla şiirleri yaşadığı sürece hatırlanacak:
Sevgili düşmanım, kimin elinde
Sevinçlerimi iyi talihe koydum,
Mezar toprağında yoksun,
Çünkü teselli bulamıyorum.
Ebedi olarak sular başarılı olacak
Hacı güzelliğin;
Ama hayat benim için sürerken,
Her zaman ruhumda yaşa, seni bulacaklar.
Ve eğer kaba mısralarım çok şey yapabilirse
Sana uzun bir hikaye vaat etsinler
O aşk o kadar saf ve gerçek ki,
Her zaman benim köşemde kutlanacaksın;
Çünkü dünyada hafıza olduğu sürece,
İmzan benim yazım olacak.
Ayrıca bakınız: beş şiir portekiz edebiyatı
Luís de Camões Edebiyat Okulu
Klasisizm, antik çağın destansı şiirlerinin kahramanlığını üstlenir.
Luís Vaz de Camões'in eseri, çlasizm, Rönesans döneminin tarzı ve bu nedenle, genel hatlarıyla aşağıdaki özellikleri sunar:
- materyalizm.
- Gerçekliğin idealleştirilmesi.
- Akıl, bilime değer vermek.
- İnsan üstünlüğünün onaylanması.
- Denge, uyum takdiri.
- gelen temaların özgeçmişi Antik klasik.
Audemaro Taranto Goulart'ın bize bildirdiği gibi|4| ve Oscar Vieira da Silva|5|, bu tür:
“[...] edebiyat, her şey gibi, hem insanın var olma biçimindeki değişimin hem de Greko-Latin geçmişinin yeniden değerlendirilmesi. Klasik antikite yazarları, tavırları, hileleri, edebi kuralları dikte etmeye başlayarak, taklit edilmeye değer modeller haline geldiler. [...]. İnsana değer veren Rönesans yazarı, kaçınılmaz olarak insanın maksimum niteliğine değer verecektir, nedenitüm eylemlerinizi yönlendirmeye başlayan ve körü körüne güvenebileceğiniz. [...]. Bu nedenle ruhun ilhama dayanmak yerine entelektüelist karakterde bir estetik yaratmaya yönelmesi, [...]. Ayrıca, her zaman her zaman aynı olacak olan güzelin zamansızlığının estetik ilkesi kabul edilir: klasik antik çağ için ne güzeldi Rönesans ya da başka bir zaman için güzel olurdu.”
Bu alıntıya dayanarak, yaratılışı anlamak mümkündür. Lusiadlar Camões tarafından. Sonuçta, o zamandan beri Antik gibi insanlık için epik şiirler bıraktı İlyada ve macera, Homeros'a ek olarak, Aeneid, tarafından Virgil (70 M.Ö. C.-19 a. C.), Camões, bu klasik yazarlardan etkilenerek, insan üstünlüğünü övmek antik çağ tarzında destansı bir kahraman olan Vasco da Gama figüründe. Luís Vaz de Camões'in edebiyat okulu hakkında daha fazla ayrıntı için, okuyun: Çlasizm.
Luís Vaz de Camões'in çalışmalarının incelemeleri
1872'de Joaquim Nabuco (1849-1910) şu gözlemi yaptı: Sen LKullanılmış, Luís Vaz de Camões tarafından:
“İlk kez okuduğunuzda, bir yaz gecesinde yıldızlı bir gökyüzüne bakıyormuşsunuz gibi görünüyor; her tarafına yayılmış hissediyor bir heybet ve ihtişam havası, bu da bize şunu söyletiyor - deha var. Sonsuzluğun vertigosuna sahibiz. Ama tekrar okuyunca şairin planını ele alıyoruz, dehanızın yürüyüşünü takip ediyoruz, çekim yasalarını ve şiirsel mekaniği keşfederiz. Sanki sınırsız uzamanın ilk başta gözlerimizi kamaştırdığı o gökte, hareketinin yasasını ve ilişkilerini keşfettik ve Tanrı'nın sırrına ulaştık."
Üniversite profesörü Salvatore D'Onofrio, 1970 yılında, Velho do Restelo'nun bölümünde, Sen OradaKullanılmış, belirtti:
“[...], tüm olası klasik ilhamlara rağmen, bu bölümde herhangi bir klasik etkiden kaçan bir şey var. tipik Camões, 16. yüzyıl epik şairi. Şairin insani duygusuyla birlikte, belli bir noktada kendini açığa vuran ve kendini ileri süren, "eleştirel ruh"tur. Klasik destanın tüm talepleriyle tezat, destanın değerleri hakkında bir kriz anı yaratmak Portekizce.
Velho do Restelo bölümünün anlamı itibariyle, epik şiir alanında tarihsel bir emsali yoktur.. Homer ve Virgil'in şiirlerini incelediğimizde, hiçbir bölümün Velho do Restelo'nunki kadar temel bir kritik değere sahip olmadığını görebiliriz. hiçbir yerde İlyadaamacı Yunanlıların savaşçı değerini yüceltmek olan, doğrudan savaşın dehşetine yönelik hakaretler veya ağıtlar buluyoruz; de maceraOdysseus'un İthaka'ya dönüş yolculuğundaki cesaretini ve ahlaki gücünü öven, bu amacı geçersiz kılacak hiçbir şey bulamıyoruz; tam tersine, sonunda ülkesine dönen kahraman, sadık bir eş ve sadık bir oğul bulur, böyle bir fedakarlığın ödüllerini hak eder. Virgil'in Aeneas'ı ve Roma İmparatorluğu'nu yüceltmeyi amaçlayan şiirinde de bu büyük hayali küçültecek ya da böylesine büyük bir eserin yararsızlığını ima edecek hiçbir şeye rastlamıyoruz.”
1973'te üniversite profesörü Cleonice Berardinelli, Camões hakkında şunları söyledi:
"herkes gibi olağanüstü sanatçı, o vate, öngören, ona bir etiket koymamızı imkansız kılan, çoğu ona uyuyor ve hiçbiri onu tanımlamıyor. Ve sadece geleneksel boyutu kavramamızı zorlaştıran da tam olarak budur: çalışmalarının çeşitli boyutları bir arada var, iç içe geçer, birbirini tamamlar ve nadiren birbirini izole edebilir.|6|”
Harflerin Ustası Roberta Andréa dos Santos Colombo, 2011 tarihli bir makalesinde Camões'in şunları kaydettiğini belirtti:
“[…] en büyük Portekiz Rönesans şairi ve dilimizin en etkileyici seslerinden biri olarak kabul edilir. [...] Camo'nun çalışması, Portekizce dilinin anlaşılması için büyük önem taşıyor, çünkü Camões, arkaik ve modern zamanlar arasındaki ayırıcı olarak kabul edilir.. Metinleri, 'zerafeti ve sanatı' tartışılmaz. Çoğu eleştirmen için en iyi klasik yapımı, Lusiadlar, Portekiz edebiyatında etkileyiciliği, Portekiz'in tarihsel önemi, yapısal karmaşıklığı, mitolojik bilgeliği ve retorik-şiirsel akıcılığı nedeniyle olağanüstü bir çalışma. ”
Son olarak, Portekiz Edebiyatı alanında doktora yapan Hélio Alves, 2015 tarihli bir makalesinde şu değerlendirmeyi yaptı:
“Camões'in edebiyat direği olarak ve buna bağlı olarak Portekiz ulusunun prestiji, elde edilmiş ve Yüzyıllar boyunca art arda takviye edilmiş, yeni ve daha küreselleşmiş zamanlarda bazı kritik inceleme. Belki de Camões'i yalnızca onun konumundan 'kurtarmakla kalmayan' bir alegorinin en ünlü ve etkili anı. İnanç ve İmparatorluğun şampiyonu, ancak doğrudan şu fikre yatırım yapar Camo'nun işi yıkıcı, Jorge de Sena'nın denemelerinde buluş|7|”.
Notlar
|1| Maria Ana Ramos (Zürih Üniversitesi'nde profesör) tarafından alıntılanmıştır.
|2| Tagus Nehri perileri.
|3| D. Sebastiao (1554-1578), Portekiz Kralı.
|4|Audemaro Taranto Goulart, São Paulo Üniversitesi'nden (USP) Edebiyat Teorisi ve Karşılaştırmalı Edebiyat alanında doktora derecesine sahiptir.
|5|Oscar Vieira da Silva, Santa Maria Felsefe, Bilim ve Edebiyat Fakültesi'nden Neo-Latin Harfleri alanında lisans derecesine sahiptir.
|6| André Luiz de Freitas Dias ve Maria Luiza Scher Pereira tarafından alıntılanmıştır.
|7| Jorge de Sena (1919-1978), Portekizli bir şairdi.
Resim kredisi
[1]LP&M (üreme)
tarafından Warley Souza
edebiyat öğretmeni
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm
