20. yüzyılın ikinci yarısından günümüze kadar, ilgili araştırmaların büyük gelişimi ileinsanların genetik haritasını çözmekve bunun sonucunda ortaya çıkan genetik manipülasyon teknolojisinin kullanımı, bazı sorular kendilerini insanlığa dayatmaya başladı: arasındaki ilişkinin etik sınırları nelerdir? insan doğası ve teknolojisi? gerçekten var "insan doğası" bu değiştirilemez mi? sahip olabiliriz gelecek “insan sonrası”, yani: doğamızı bu şekilde değiştirebiliriz, biyoteknoloji, Hastalık ve yaşlılık gibi doğal sınırlamalarımızdan kendimizi tamamen özgürleştirdiğimiz noktaya kadar mı? Son olarak, tüm bunların neresi tehlikeli? Ve bu konu neden tarih için ilginç? Önce ne olduğunu sorarak başlayalım. "insan doğası".
Trajik şairler ve Yunan filozofları ya da Yahudi Hıristiyan geleneğinin peygamberleri ve havarileri gibi antik çağın bilgeleri. Batı geleneğini oluşturan düşünce), her zaman İnsanı (veya insan ırkını) hayvanlık ile insan ırkı arasında bölünmüş bir varlık olarak tanımlamaya çalıştı. rasyonalite. Bu nedenle, İnsan'ın ana görevi bu iki durum arasında bir denge aramaktı. Bu, içgüdüler ve erdemler arasında olduğu kadar, tutkular ile rasyonel eylem arasındaki dengeyi de öngerektiriyordu, yani, sadece doğal özelliklerden (tamamen biyolojik bir bakış açısından) farklı olan özelliklerimizle birlikte doğa. “İnsan doğası” ile bu denge kastedilmiştir.
İnsan doğasına ilişkin bu anlayış, eski toplumların biriktirdiği engin deneyimden geldi. yüzyıllardır, özellikle doğal afetler, salgın hastalıklar, savaşlar ile acı çekme deneyimi vb. Bütün bunlar insanın savunmasız karakterini ortaya çıkardı ve bu nedenle basiret, cesaret ve ölçülülük gibi erdemlerle yönlendirilmek gerekiyordu.
Modern Çağ'dan itibaren, bilim ve teknolojinin ortaya çıkmasıyla, yukarıda bahsedilen acı deneyimiyle ilgili birçok sorun aşamalı olarak çözülebildi. İnsanın doğal fenomenleri anlamasını sağlayan bilimsel ve teknolojik ilerleme ve, sonuç olarak, tabiat alanı, ortaya çıkan uygarlıklara rahatlık ve güvenlik getirdi. gelişmiş; böylece hastalıklar ortadan kaldırılmış, şehirler elementlerden ve doğal afetlerden korunacak şekilde planlanmıştır vb. Ancak tüm bu gelişmeler insana insan doğasına dair yeni bir bakış açısı da getirmiştir.
Eski uygarlıkların deneyimi İnsanı erdemlere yönelttiyse, modernitede ilerleme onu aşırı eylemlere yöneltmeye başlar. Moderniteden günümüze, insanı doğanın dayattığı sınırlamalardan kurtarma arzusu vardır. Bu özgürleşme, dönüşüm aracı olarak teknoloji alanına sahip olacaktır. Her şeyden önce on dokuzuncu yüzyıldan günümüze, insanlığın teknoloji ile geliştirilebileceğine dair tehlikeli bir inanç var; doğasının genetik mühendisliği ve biyoteknoloji teknikleriyle üstesinden gelinebileceğini.
Bu inancın ünlü bir örneği, insanın teknik yoluyla kendi doğasını aşabileceğine inanan UNESCO'nun ilk yöneticisi biyolog Julien Huxley'dir. O fikrini geliştirdi “trans-hümanizm”. On dokuzuncu yüzyılda, Alman filozof Nietzsche, o zamana kadar anlaşılan insanı geride bırakacak bir “Süpermen”in yükselişini zaten savundu.
İronik olarak, Julien Huxley'in erkek kardeşi yazar Aldous Huxley bir bilim kurgu romanı tasarladı. böyle bir insan doğasını aşma fikrinin yapabileceği tehlikeleri tam olarak ortaya çıkarmaya çalıştığı sür. Kitabın adı "Takdire değer yeni dünya" ve teması, genetik mühendisliği ve biyoteknolojik manipülasyon yoluyla mükemmel bir şekilde planlanmış laboratuvarlarda insanın yaratılmasıdır. Bunlar, ilgili tehlikeler öjeni, yani her türlü acıya dayanıklı ve doğuştan hiçbir kusuru olmayan mükemmel varlığı yaratma arzusuyla. Bu fikir, beyaz ırkı bilim ve teknoloji yoluyla geliştirmeye çalışan Adolf Hitler gibi siyasi liderleri “büyüledi”.
Genetik mühendisliği, insanlığı bilim kurguya benzer belirsiz bir kadere götürebilir
2000'li yılların başında Francis Fukuyama adlı bir filozof adlı bir kitap yayınladı. "İnsanlık Sonrası Geleceğimiz", çağdaşlıkta en acil olanın insan doğasının geleceği sorunu, yani insanların biyolojik varoluşunun varoluş nedeni olduğunu söylediği. Biyoteknoloji ve genetik mühendisliğinin bugüne kadar elde ettiği tüm başarılar, insan kaderi için iyi meyve verebilir. Ama aynı zamanda bize Aldous Huxley'in bilim kurgusuna benzer bir gelecek sağlayabilirler.
Tarih, insanlığın kendini bulduğu bu kavşakla ilgilenir. Esas olarak Tarih, insanlığın yaşadığı engin deneyimin hafızasını düzenlediği ve buna dayanarak insanların geleceği hakkında düşünceler sunabileceği için. Her türlü sorundan kurtulma, kendisini olgunlaştıran ve erdemlerini geliştiren sorumluluklardan kurtulma isteği, İnsanı barbarlığa götürebilir.
Benden. Cláudio Fernandes
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
