Dönem skolastik içinde gerçekleşen felsefi üretimi ifade eder. YaşOrtalama, 9. ve 13. yüzyıllar arasında d. Ç. Kıyasladığımızda patristik, önceki dizi Ortaçağ Felsefesi, Skolastik bir yoğunluk döneminde yer almaktadır. Avrupa'da Katolik egemenliği.
Rahiplerin geniş çaplı eğitimine duyulan ihtiyaç ve bunun için güçlü kültürel ve eğitimsel çıkarımlar göz önüne alındığında, inançkatolik tarafından teşvik Karolenj İmparatorluğuKatolik Kilisesi okullar kurdu ve üniversiteler düşünürleri ve yeni rahipleri öğretmek ve eğitmek. Okulların bu oluşumu dönemin adını motive etmiştir.
Daha fazlasını bilin: Felsefe Nedir?
Skolastik Felsefenin Özellikleri
Aristoteles'in kurtarılmasına ek olarak kültürel ve eğitimsel değerlenme nedeniyle, bilgi için yoğun bir seferberlik metafizik ve doğa bilimleri konuları. Hıristiyan düşünürlerin yazılarında ikinci yüzyıldan beri ele alınan inanç, günümüzde akılla birlikte görülmektedir.
Bu anlamda düşünürler, Büyük Albert
, Saint Anselmo ve Thomas Aquinas, sapkınlıklara, putperestliğe ve Tanrı'nın kabul edilmemesine karşı mücadelenin aşağıdaki formülle gerçekleşeceğini savundu. teorilerakılcı ve bilimsel bilgi.at istilalarMoors, Arapları, 7. yüzyıldan itibaren meydana gelen mevcut İspanyol ve Portekiz topraklarının bazı bölümlerinin alanını tartışmaya yönlendirdi, Araplar, Arapların eserlerinin en derinlemesine çalışmalarını yanlarında götürdüklerinden, skolastik düşüncenin inşası için temeldi. Aristo.
Örnek olarak, Aristoteles üzerine yaptığı yorumlarla skolastik düşünürleri etkileyen 12. yüzyıl Arap filozofu İbn Rüşd'ü ele alabiliriz. aquinasScholastics'in en önemli ismi, Aristoteles'in yorumunu yazarlık fikirleriyle birleştirdi ve bu da sözde sonuçlandı. Aristotelesçi Thomizm.
Skolastik öğretim, çağrıların çalışmasına dayanıyordu. Sanatliberaller, İki gruba ayrılan yedi bilgi alanı tarafından oluşturulan, aşağıda açıklananlar:
Trivia, dil üzerine odaklanan sanatlar olan Dilbilgisi, Retorik ve Mantık çalışmasından oluşuyordu;
Quadrivium, Aritmetik, Geometri, Astronomi ve Müzik, kesin bilimlere ve bunların doğal uygulamalarına odaklanan sanat çalışmalarından oluşuyordu.
Devamını oku:Aristoteles'in Metafiziği - nedir, ana fikirler, özet
evrenseller sorusu
Tümellerin sorusu ya da “şikayeti”, bir tartışma başlatanporfir, Neoplatonik patristik düşünür, Aristo hakkındaki açıklamalar hakkında varoluş evrensel kategoriler.
Aristoteles için evrensel kategoriler, genel sınıflandırmalar Dünyadaki mevcut varlıkları organize eden. Örneğin, “renk” kategorimiz ve “hayvan” kategorimiz var. Beyaz bir atı iki kategoride inceleyebiliriz: renk ve hayvan. Aşağıdaki örnekte olduğu gibi kategoriler karıştırılırsa mantıksal bir karışıklık olabilir: Napolyon'un atı beyazdır. Beyaz bir renktir. Napolyon'un atı bir renktir. Bu durumda, bir kategori karmaşası vardı. Bütün bu metafizik tartışma, skolastikler tarafından eski Yunan felsefesi, özellikle de Aristoteles felsefesi temelinde ele alındı.
Farklı gruplara ayrılmış tartışmalara yol açan bu konular, Scholastics sırasında geniş çapta tartışıldı ve zamanın düşünürlerinin 'Sivil' olarak adlandırdığı şeyi teşvik etti. Quaestio Anlaşmazlıkları (tartışmalı konular). Entelektüeller, Metafizik, Mantık ve Retorik çalışma ve araştırmalarını motive eden evrenseller sorunu gibi konularda tartışmaları desteklediler.
Tümellerin yorumlanması ile ilgili olarak, skolastikler arasında iki grup oluşturuldu:
Gerçekçi
savundular metafizik örnekler olarak tümellerin olgusal varlığıörneğin, herhangi biri için geçerli olan evrensel beyazlık fikrinin tanımı olan beyaz nesne, ancak bunun için beyaz nesnelerin varlığına veya varlığına ihtiyaç duymadan vardı.
bu metafizikOntoloji ile ortak bir alan olan felsefede varlık olarak varlığı inceleyen, yani varlığı inceleyen bir çalışmadır. dünyada var olan, ancak bu şeylerle ilgili herhangi bir gözleme veya hassas deneyime başvurmadan, sadece akıl yürütme ve argümanlar.
Verilen evrenseller örneğinde, filozoflar beyazlığın ne olduğunu tanımlamak için beyaz renge bakmadılar, ancak bir beyazlık kavramını tanımlayan argümanlar başlatmaya devam ettiler. Metafizikçilere göre evrensel ve tartışılmaz olan bu kavramdan, pratik deneyimden diğerine geçmek mümkündü. Dünyadaki şeyleri gözlemleyin ve onları beyazlık kavramıyla ilişkilendirmeye çalışın, yani sadece bir duvar, bir at veya bir yaprak kağıt beyazdır, çünkü benim duvarı, atı ya da çarşafı görme deneyimimden önce beyaz olmanın ne olduğuna dair bir kavram vardır. kağıttan.
nominalistler
Evrensellerin adil olduğunu savundular temsil etmek ve gruplamak için oluşturulan isimler ortak özelliklere sahip, var olma olasılığı olmayan nesneler ve evrensel kavramların metafizik tanımı. Onlar sadece insan sözleşmelerinden gelen kelimelerdi.
Ayrıca erişim: Ahlaki değerlerin toplum için önemi
Skolastik Felsefenin Aşamaları
Didaktik kataloglama amaçları için, tarihçiler Ortaçağ Felsefesi skolastisizmi üç farklı döneme ayırın:
İlk etap
Bu aşama tam olarak karakterize edildi inanç ve akıl arasında kurulan uyumun inancı, esas olarak patristik fikirlerden kaynaklanmaktadır. Duns Scotus ve St. Anselm (kendi zamanında Tanrı'nın varlığını kanıtlayacak ontolojik bir argüman geliştiren bir filozof) bu ilk aşamanın önde gelen düşünürleridir.
Ontolojik bir argüman, mantıklı deneyime dayanmayan, ancak yalnızca akıl yürütme yoluyla yapılan bir argümandır. Ontolojik bir argüman önermek için var olan ve gözlemlenebilir nedenleri kurmak gerekli değildir, sadece Tanrı gibi soyut unsurlardan anlamlı olan akıl yürütmeyi önermek gereklidir. Aziz Anselm'in ontolojik argümanı şu şekilde tanımlanabilir:
) O kadar büyük ama o kadar büyük bir şey hayal edin ki daha büyük bir şey hayal edemezsiniz.
B) Bu kadar büyük bir şey sadece hayal gücümüzde varsa, o kadar büyük değildir, çünkü aklımızın dışında var olan daha büyüktür.
ç) O halde (ki bundan daha büyük bir şey olamaz) çok büyük bir şeyi hayal edebiliyorsanız, o sizin zihninizin ve hayal gücünüzün dışında var olmalıdır.
d) Hayal gücünüzde ve onun dışında var olan ve daha büyük bir şey olamayacak kadar büyük olan bu uçsuz bucaksız şey Tanrı'dır.
İkinci seviye
İkinci aşamada, en karmaşık felsefi sistemler ortaya çıktı ve aynı zamanda olarak da bilinir hale geldi. Thomistik dönem. Bu aşamanın başlıca isimleri Thomas Aquinas ve ustasıdır. Büyük Albert.
üçüncü aşama
Üçüncü aşama, aşağıdakilerle karakterize edildi: Skolastiklerin çürümesinin başlangıcı orta yaşlarda. Bu sırada Katolik Kilisesi'nin egemenliği ve genişlemesinin çok katı olduğu, sınırlayıcı olduğu ortaya çıktı. felsefi çalışmaların birçok yönünü ve Çağda entelektüel ve kültürel yaşamın tüm yönlerini kontrol Ortalama. Bu son aşamada önemli bir isim Ockham'lı William'dır.
Skolastisizm ve Thomas Aquinas
Orta Çağ'ın büyük yazar ve Katolik filozofu olan Dominik keşişi Thomas Aquinas, şüphesiz en büyük skolastik düşünür. Aristoteles'in eserleri üzerine bir bilgin ve yorumcu olan St. Thomas Aquinas, daha da ileri giderek, eserlerinin bir karışımını eserinde basmıştır. Eski Yunan filozofu Aristoteles'in fikirlerinden ve İncil'e ve Kilise'nin dogmalarına dayanan Hıristiyan düşüncesinden kendi fikirleri Katolik.
Aquino, eğitim almış olmasının yanı sıra trivia ve quadrivium konusunda bilgin bir uzmandı. Aristo Arapça tercümeleri sayesinde. Ayrıca ustası Alberto Magno'dan etkilenerek Doğa Bilimlerini keşfetmeye yönelik bir eğitim aldı.
Aristoteles'in çalışmasında zaten mevcut olan öz ve varoluş arasındaki ayrım, Aristoteles ile Hıristiyan teolojisi arasında doğrudan bir bağlantı geliştiren Aquinas'ın düşüncesini etkilemiştir. Aquino ayrıca, argüman tarafından önerilen nedensellik fikrinin bir kavşağını da işletti. önce motorAristoteles tarafından, "Tanrı'nın Varlığını Kanıtlayan Beş Yol”, Aristotelesçi eser ile Tanrı'nın varlığı arasında doğrudan bir bağlantı kuruyor.
Aristotelesçi Tanrı Matrisi
Aquinas, Aristotelesçi çalışmada Tanrı'nın varlığının kanıtına götürecek rasyonel bir yolun olasılığını gördü. Ö nedensellik ilkesi ve fikri hareketsiz motorAristoteles'in çalışmasında zaten tartışılan, Aquinas'ın aklını uyandırarak “Tanrı'nın Varlığını Kanıtlayan Beş Yol”u formüle etti. Nedensellik ilkesi, Felsefe için, dünyada meydana gelen her sonucun bir önceki nedeni olduğunu kabul eden temel bir ilkedir. Yani, bir şey olduysa, olaya neden olan daha önceki bir fenomen vardı.
İshakNewton o da bu ilkeyi tekrar ele alacak, ancak üçüncü yasasını keşfettikten sonra sırasını tersine çevirecek: Etki ve Tepki Yasası. Modern fizikçiye göre, tepki (etki) bir etki (neden) tarafından üretildiğinden, her etki, bizi nedenselliğe götüren, karşıt bir tepki ve eşit yoğunlukta üretir.
Bunlar beş Thomistik yol:
İlk hareketsiz motor: Evren boyunca hareket vardır. Nedensel bir akıl yürütmeden yola çıkarak, hareketin olması için bir hareketin (motor) olması gerektiğini tespit etmek gerekir. Bu anlamda, Evrenin tüm hareketlerinin nedenlerini bulmaya çalışsaydık, bu sonsuz görevi asla bitiremezdik. bu da her hareket için tüm harekete yol açan ilk, hareketsiz bir motor olduğunu düşünmeyi gerekli kılar. sonra. O ilk motor Tanrı'ydı.
İlk etkili neden: yukarıdakiyle aynı mantıkla, her neden için bir sonuç olduğunu düşünüyoruz ve gereksiz yorgunluktan kaçınmak için sonsuz ilk neden arayışından yola çıkarak, bu nedenin var olduğunu ve başka hiçbir şeyin neden olmadığını düşünmeliyiz. Bu sebep Tanrı olurdu.
gerekli ve olası varlıklar olmak: gerekli varlık Tanrı olurdu. Olası varlıklar, yalnızca zorunlu varlığın iradesiyle var oldukları ölçüde olasılıklar olduklarından, ilahi yaratılış olacaktır.
mükemmellik dereceleri: Var olan farklı varlıklar, Tanrı'yı varlık olarak kuran karmaşık bir hiyerarşi tarafından sınıflandırılır. mükemmel ve diğer tüm varlıklar, mükemmelliklerine ve yakınlıklarına veya uzaklıklarına göre bir ölçekte Tanrı.
yüksek hükümet: Aquino'nun görüşüne göre, tüm bu sonsuz ve rasyonel evren, yalnızca organize kalabilirdi. her şeyi tam olarak işler halde tutacak daha büyük, üstün bir hükümet aracılığıyla, yani hükümet ilahi.
tarafından Francisco Porfirio
Felsefe mezunu