Ağustos 1973'te bir sabah, iki soyguncu, İsveç'in Stockholm kentindeki “Sveriges Kreditbank of Stockholm” adlı bir bankaya girdi. Polisin gelmesinden sonra, önemli bir ateş değişimiyle sonuçlanan bu çift, altı gün boyunca orada olan dört kişiyi rehin aldı.
Tahmin edilebileceğinin aksine, polis rehineleri serbest bırakmaya yönelik stratejilerine başladığında, bunlar yardımı reddettiler, suçluları korumak için kendi bedenlerini kalkan olarak kullandılar ve hatta bu profesyonelleri suçlardan sorumlu tuttular. meydana geldi. İçlerinden biri daha da ileri gitti: Serbest bırakıldıktan sonra, kaçıranlar için, eylemleri nedeniyle yapacakları yasal masraflara yardımcı olmak için bir fon yarattı.
Bu özel psikolojik durum daha sonra yukarıda bahsedilen bölümün onuruna “Stockholm Sendromu” olarak adlandırıldı. Popüler inanışın aksine, düşündüğümüz kadar nadir değil ve bu sadece adam kaçıranlar ve rehineler arasındaki ilişkilerle ilgili değil. Köleler ve efendileri, toplama kampından sağ kalanlar, özel hapis cezasına çarptırılanlar, katılanlar yıkıcı aşk ilişkileri ve hatta çoğu zaman tacizle dolu bazı aşırı iş ilişkileri. ahlaki; çerçeveyi tetikleyebilir. Bu vakaların tümünde şu özellikler öne çıkmaktadır: güç ilişkilerinin ve zorlamanın varlığı, ölüm veya fiziksel ve/veya psikolojik zarar tehdidi ve uzun süreli gözdağı verme.
Bu aşırı fiziksel ve zihinsel stres senaryosunda, bilinçsizce tehlikede olan şey, Ezilenlerin kendini koruması, aslında bundan kaçmanın bir yolu olmadığı genel olarak hatalı olan düşünceyle birleşir. durum. Bu nedenle, başlangıçta, ancak dayatılan kurallara uyarak dürüstlüğünün en azından küçük bir bölümünü garanti edebileceğini fark eder.
Mağdur, yavaş yavaş, yukarıda belirtilen aynı nedenden dolayı, saldırganını memnun etmeyen davranışlardan kaçınmaya çalışır; ve aynı zamanda nazik, kibar ve hatta şiddet içermeyen davranışlarını, onun kendisine duyduğu varsayılan sempatinin kanıtı olarak yorumlamaya başlar. Böyle bir özdeşleşme, duygusal olarak teslim edildiği tehlikeli ve şiddetli gerçeklikten kopmasına izin verir.
Sonunda, kurban o kişiye sempati ve hatta dostlukla bakmaya başlar - sonuçta, “korumaları” sayesinde hala hayattadır. Kaçırılan insanlar söz konusu olduğunda, bir ağırlaştırıcı faktör daha: böyle bir kişi genellikle onların tek arkadaşlarıdır!
Örnek olarak, sekiz yıl esaret altında yaşayan Avusturyalı Natascha Kampusch'un (3.096 Gün, Verus Editora) adlı kitabında yazdıklarına sahibiz:
“Hâlâ bir çocuktum ve (insan) dokunuşunun rahatlığına ihtiyacım vardı. Bu yüzden birkaç ay hapis yattıktan sonra beni kaçıran kişiden bana sarılmasını istedim."
Ancak bu kişinin ve bu durumu yaşayan ve söylendiği gibi davranan birçok kişinin bu metinde anlatılan durumla özdeşleşmediğini belirtmekte fayda var. “hiç kimse tamamen iyi ya da kötü değildir” ve “kaçıran kişiye yaklaşmak bir hastalık değildir; bir suç kapsamında bir normallik kozası yaratmak bir sendrom değildir – tam tersidir: Kazanın olmadığı bir durumda hayatta kalma stratejisidir”.
Çoğu durumda, serbest bırakıldıktan sonra bile mağdur, o kişiye karşı bir sevgi duygusu beslemeye devam eder. Klasik bir örnek, kocalarından saldırganlık çeken ve saldırganlıklarını savunmaya, sevmeye ve haklı çıkarmaya devam eden bazı kadınlardır.
Mariana Araguaia tarafından
Biyolog, Çevre Eğitimi uzmanı
Brezilya Okul Takımı
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/doencas/sindrome-estocolmo.htm