Arthur Schopenhauer açıklamaları eleştirdi rasyonalistler gerçekliğin temeli hakkında ve bir "irade" adını verdiği metafizik kavram. Teorisinin birçok yönünü şu temellere dayandırır: Immanuel Kant, ancak, onu ahlaki temel önerisi için eleştiriyor. Georg Wilhelm Hegel'e şiddetle karşı çıktı ve eleştirisini Friedrich Wilhelm Schelling ve Johann Gottlieb Fichte'ye kadar genişletti.
Friedrich Nietzsche, kesinlikle teorisinden en çok etkilenen filozoflardan biridir. da etkili oldu ve özellikle sanat dünyasında.. Edebiyatta, Thomas Mann, Leon Tolstoy ve Machado de Assis, sadece birkaçından bahsetmek gerekirse. üzerindeki etkisi Richard Wagneradlı operasında açıkça görülmektedir. Tristan ve Isolde.
Schopenhauer'ın Biyografisi
Zengin bir tüccar olan Heinrich Floris Schopenhauer ve Johanna Henriette, Arthur Schopenhauer'ın oğlu Danzig'de doğdu (şimdi Gdansk, Polonya) Şubat 1788'de. 1793 yılında ülkenin bölünmesi, ailenin Hamburg'a (Almanya) taşınmasına neden olur. Heinrich, oğlunu eğitmeye başlamaya karar verir ve onu Gregório'ların evinde karşılanacağı Fransa'ya gönderir.
Birkaç ay içinde o ülkenin dilini öğrenin ve ders çalışma yeteneğini göstermeye başlar. 1799'da, gelecekteki tüccarlar için dört yıl kaldığı prestijli Runge Enstitüsü'ne gönderildi. Genç adamın spor salonuna gitmesi ve böylece üniversitede okuyabilmesi için ısrar etmesinden sonra, Heinrich Schopenhauer ona bir teklifte bulundu. seçim: daha sonra esnaf olma vaadiyle ailenle uzun bir yolculuğa çık ya da kal ve hırsının peşinden git akademik.
Yani aile iki yıl harcıyor birçok ülkeyi ziyaret etmek ve 1804 ortalarında geri döner. Ancak bu gezi sadece Arthur Schopenhauer'ın yansımasını keskinleştiriryerlerin doğal güzelliklerini sosyal koşullarında fark eden.
Nisan 1805'te babasının ölümünden sonra annesi Weimar şehrine taşınmaya karar verirkurduğu küçük kız kardeşi Luise Adelaide ile birlikte birkaç Alman entelektüeli ile temasbüyük şair Johann Wolfgang von Goethe dahil. Arthur Schopenhauer ise babasına verdiği sözü iki yıl daha tutuyor, ta ki annesi bir Mektuplarınızdan birine cevap vermek, sizi mutluluğu aramaya teşvik eder ve hayatınız hakkında bir karar vermenizi tavsiye eder. gelecek.
Daha sonra aynı dönemde İspanyolca ve İtalyanca öğrenerek öğrenimine devam etmeye karar verir ve ardından 1809'da Gotinga Üniversitesi'ne girdi. Başlangıçta Tıp kursunu seçer, ancak kısa bir süre sonra Felsefeye geç. Kayıtları, psikoloji, şiir, zooloji ve tarih gibi çeşitli konularla birçok disiplini incelediğini gösteriyor. Düşüncesiyle tanıştırılır Platon ve Immanuel Kant'ın yanı sıra birçok klasik okuma.
Johann Gottlieb Fichte ile çalışmaya hevesli, eğitimine Berlin Üniversitesi'nde devam ediyor. 1813 yılında doktor unvanını alır ve ertesi yıl büyük eserini yazmaya başladığı Dresden'e taşındı. İrade ve temsil olarak dünya (1818), iki kez yeniden basıldı (1844 ve 1859). Çalışma iyi karşılanmadı ve önerilerine birçok eleştiri yapıldı. İlk baskının bir kısmı ambalaj kağıdı olarak bile kullanıldı ve ikinci baskı da pek okuyucu bulamadı.
Öğretmenlik kariyerini dene 1820'de Berlin Üniversitesi'nde, ancak kabul edilmesine rağmen, Georg Wilhelm Hegel ile rekabet etme girişimi, disiplinine kayıt olamadığı için onu vazgeçirdi. Takip eden yıllarda çeviriler teklif etti, ancak önemli bir şey alamadı.
Georg Wilhelm Hegel'i ölümcül şekilde mağdur eden bir olay olan 1831 kolera salgını ile düşünür başkent Berlin'i terk eder ve Frankfurt'ta sabit ikametgah. 1836'dan itibaren popülerlik kazanmaya kararlı bir şekilde kendini düzenli olarak okumaya ve yazmaya adadı. 1839'da Norveç Bilimler Akademisi tarafından bir tez için ödüllendirildiğinde kısa bir başarı var.
Ö beklenen tanınmaancak, yalnızca yayınlanmasıyla gerçekleşir. Parerga ve paralipomena (1851). Çeşitli konulardaki bu kısa düşünceler koleksiyonu genel halk için hazırlanmıştır ve filozof, ölümünden önce yayınlanmasını istemiştir. Önceki büyük çalışmanın çok az satışıyla, çok az kişi kitabı yayınlamaya istekliydi.
Julius Frauenstädt ile yazışmalarında, sorunu ortaya koyuyor ve kendisini bir başkasıyla karşılaştırırken bundan pişmanlık duyuyor. anılarını yayınlamak için teklifler alan ve sinema dünyasında öne çıkan dansçı gazeteler. Sorunu çözen ve kitabı yayına gönderen bu hayranın müdahalesidir.
Birçok hayran, aydın ve sanatçı tarafından ziyaret edilmeye başlanır ve kitaplarınız ve düşünceleriniz vurgulanır dünyanın dört bir yanından dergilerde. Felsefesini incelemek için Leipzig'de bir kurs açılır ve büstü sanatçı Elisabet Ney tarafından modellenir.
1860 yılında hızlı kalp atışları ve nefes alma sorunları yaşamaya başladı. 21 Eylül'de dairesinde cansız bir şekilde bulunur.. Annesi ve kız kardeşi şimdi vefat ettiğinden, vasiyetinde 1848-1849'da savaşan Prusyalı askerler için ayrılmış bir fon bırakmıştı.
Devamını oku: Çağdaş felsefe: Schopenhauer'in dahil olduğu dönem
Schopenhauer'ın Felsefesi
Arthur Schopenhauer'in felsefesi şudur:tarafından etkilenmişImmanuel Kant, ama sebep empoze etmeden. Bununla, dünya hakkında bildiklerimizin bize duyularla sunulduğu ve öznel olarak düzenlendiği anlaşılmaktadır. Akıl, yalnızca ampirik verilerle soyut fikirler oluşturur. Bu izlenimlerin dışsal bir nedenini belirleyen, ancak bizim için erişilemeyen, tüm canlı varlıklarda bulunan zekadır.
Bu nedenle, yalnızca dünyanın temsillerine sahibiz. Bu, dünyayı, onu olduğu gibi bilmemizi engelleyen aşılmaz bir kale haline getirecektir. O halde Arthur Schopenhauer, gönüllü eylemlerimizle açılan dolaysız bir yolu reddetmememizi öneriyor. Bedenlerimiz aracılığıyla, aynı zamanda temsil edilen bir nesne ve eylemlerde nesnel hale gelen bir iradeyiz..
İnsanlarda neden-sonuç reaksiyonları yoktur, doğada olduğu gibi irade doğrudan kendini gösterir ve bilinir. Vücudumun başına gelenler bir anlamda diğer insanlara, tüm hayvanlara ve doğaya atfedilebilir. İrade, insanlarda belirli bir şekilde tezahür eder, ancak her fenomen bir iradenin ifadesi olacaktır. Kelime "niyet"böylece bilinçli bir eyleme atıfta bulunmaz ve ortak kullanımımızdan uzaklaşır; gösterir, daha doğrusu, yaşam için varlıkların gücü veya dürtüsü, yaşam isteği (Wille zum Leben, Almanca'da).
Arthur Schopenhauer'in kendi zamanında yürürlükte olan felsefi anlayışa katılmadığı açıktır. aydınlanma, bu gücün rasyonel olarak anlaşılmadığı iddiasında. Bu, şeylerin mahrem gerçekliğine anlaşılması için bir anlam vermeyen, sürekli ve amaçsız bir dürtüdür. bu karamsar metafizik bulgu tasarım etkileri olacak ahlaki şu filozofun.
Onun ahlaki yansımaları bir Immanuel Kant'ın etik bakış açısının eleştirisi. Bu eleştiriye göre, bir ilke varsaymak yerine Önselampirik bir araştırma yapmalı ve tartışılmaz ahlaki değeri olan eylemler bulmaya çalışmalıyız. Eylemler, değişmez iç hükümlerin tezahürleridir, faiz, eylemlerimizden herhangi birinin temel açıklamasıdır, ki bu bencil motivasyonları açıklar. Her halükarda, çıkara dayalı olmayan, şefkatle özdeşleşmiş eylemler buluyoruz. Ahlaki eylemler, bu nedenle, her zaman diğeriyle ilişkilidir.
Ancak bu eylemler bir isteğin ifadeleri değil, iradenin inkarıdır. Fenomen yanılsamasının anlaşıldığı ve diğerinin benzer olarak kabul edildiği andır. Bu süreç, insan eylemlerinde gözlemlenen bencillik göz önüne alındığında, filozofun kendisi tarafından gizemli olarak tanımlanır ve açıklaması, insan bilgisinin ulaşamadığı bir sınırı temsil eder.
Schopenhauer'in Ana Eserleri
Filozof büyük çalışmasına başlar, İrade ve temsil olarak dünya, doğru olarak benimsediği bir ifadeyle: "dünya benim temsilimdir". Bu gerçek her varlık için geçerli olsa da ancak insan bunun farkına varabilir. Arthur Schopenhauer, büyük eserinin ilk baskısının önsözünde, kitabın iki kez okunmasını tavsiye etti. Bunlardan ilki sabırla yapılmalı ve ikincisi, zaten olumsuz kabul deneyimiyle, eserin çağdaşlarına değil insanlığa teslim edildiğini gösterecektir.
İlk baskıyı oluşturan dört kitaba yalnızca düzeltmeler ve metinsel eklemelerden oluşan yeni baskılarla ana düşünce değişmedi. Okumak, yazarın kendisinin bir göstergesi olan Immanuel Kant'ın epistemolojik teorisi hakkında önceden bilgi sahibi olmayı gerektirse de, dil erişilebilirdir ve metin birçok analoji ve örnek içermektedir.
çeşitli metinler Parerga ve paralipomena (1851) Brezilya'da tematik olarak düzenlenmiş kitaplarda yayınlandı. Yaşam bilgeliği için aforizmalar (2002), yazma sanatı (2005), etik hakkında (2012) ve diğerleri. Derslerinden bazıları da yayınlandı, örneğin: güzelin metafiziği (2003), burada güzelliğin özü üzerine daha didaktik bir çalışma sunar.
Daha fazlasını bilin: Ampirizm: Deneyimi felsefi bilgi kaynağı olarak gören akım
Schopenhauer'ın En İyi Alıntıları
etik hakkında
"Herhangi biri gibi, en büyük deha bile belirli bir bilgi alanıyla kesinlikle sınırlıdır ve böylece özünde hatalı ve saçma insan türüyle olan akrabalığını ortaya koyar; aynı şekilde, her birinin içinde ahlaki olarak tamamen kötü bir şey vardır ve en iyi ve hatta en soylu karakter bile zaman zaman bizi şaşırtacaktır. kötülüğün belirli özellikleri, aynı şekilde, içinde her türlü aşağılamanın meydana geldiği insan türüyle ve hatta zulüm."|1|
ahlakın temeli üzerinde
"Tamamen saf olan her iyi eylem, gerçekten ilgisiz her yardım, bu haliyle yalnızca ihtiyaçtan kaynaklanmaktadır. diğerinden, son temele kadar araştırıldığında, gizemli bir eylemdir, pratik bir gizemdir, yeter ki sonunda aynı kökten ortaya çıkar. tüm mistisizmin özünü oluşturan ve başka hiçbir tasavvufun hakikatiyle açıklanamayan bilgidir. tavır." |2|
Yaşam bilgeliği için aforizmalar
"Yalnızca şimdiki zaman doğru ve gerçektir; zaman gerçekten doludur ve varlığımız yalnızca ondadır. Bu şekilde, ona her zaman neşeli bir karşılama sunmalıyız ve bilinçli olarak, katlanılabilir her saatin keyfini ücretsiz olarak çıkarmalıyız. aksilikler veya acılar, yani onu geçmiş umutlar veya endişeler hakkında somurtkan yüzlerle bulandırmamak Gelecek için." |3|
yazma sanatı
“Bir düşüncenin varlığı, seven birinin varlığına benzer. Bu düşünceyi asla unutmayacağımızı ve sevgilimize asla kayıtsız kalmayacağımızı düşünüyoruz. Ama gözden uzak, akıldan! En güzel düşünce, yazılmadığı zaman geri dönüşü olmayan bir şekilde unutulma tehlikesiyle karşı karşıyadır, tıpkı sevgilinin onunla evlenmezsek bizi terk etmesi gibi.”|4|
Notlar
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. Etik Hakkında. Flamarion C.'nin organizasyonu ve çevirisi. Şubeler. Sao Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. ahlakın temeli üzerinde, 2. baskı. Maria Lúcia Cacciola tarafından çevrilmiştir. Sao Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Yaşam Bilgeliği için Aforizmalar. Jair Barboza tarafından tercüme, önsöz ve notlar. Sao Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. yazma sanatı. Pedro Süssekind tarafından organizasyon, çeviri, önsöz ve notlar. Porto Alegre: L&PM Cep, 2005.
Dr. Marco Oliveira tarafından
felsefe öğretmeni
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm
