bu Felsefepatristik ile başlayan bir dönemdi. arasında geçiş Antik bu Ortaçağa ait. Marilena Chaui, Patristik Felsefenin "Aziz Paul Mektupları ve Aziz Yuhanna İncili ile başlayıp 8. yüzyılda sona erdiğini vurgular.ben".
Patristik dönemin bir dönem olduğunu vurgulamak önemlidir. zaman kursuiçindedeğişiklik ve düşünce geçişi. Kronolojik olarak Antik Çağ ile Orta Çağ arasında yer almaktadır ve felsefi olarak farklı sınıflandırmalara sahip olabilir. Chaui, Patristik'i, ne Antik Felsefede ne de Ortaçağ Felsefesinde bulunmayan ayrı bir Felsefe dönemi olarak sınıflandırır.
Bununla birlikte, Patristik Felsefenin Ortaçağ Felsefesinin bir parçası olarak sınıflandırılması konusunda bir fikir birliği vardır. Felsefeskolastik, çünkü patristik düşünürlerin temaları ve işleyiş tarzları, Hıristiyan teolojisine ve dini bilgisine tamamen yakındı.
Patristik, adını ilk rahiplerin "babaları"ndan almıştır. Katolik kilisesi ve başlangıcında, bu Felsefe Hıristiyan düşüncesine hizmet etti Hıristiyanlığın özürleriyle, Hıristiyan düşüncesinden bu yana, üçüncü yüzyılda bile d. a., Avrupa'da iyi yayılmamıştı.
Daha fazlasını bilin: Felsefe Nedir?
Patristiklerin özellikleri ve anlamı
Patristik Felsefe, bir hristiyanlık için zor zamanlar. Hıristiyanlığın resmen kabul edilen bir din olarak ilan edilmesi sayesinde Roma imparatorluğuAvrupa'nın çeşitli yerlerinde pek çok takipçisi olmamasına ek olarak, Hıristiyanlar hala zulüm ve misilleme ile karşı karşıya kaldılar.
İlk patristik hareket, Hıristiyan inancının ilk öğretmenlerinden oluşuyordu. özür dileyen rahiplerHıristiyan düşüncesini savunma misyonuna sahip olan. Savunuculardan bazıları, pagan Yunan Felsefesinin Hıristiyanlıkla birleşme yolunu seçtiler. Justin, ve diğerleri pagan Yunan Felsefesinin tamamen dışlanmasını ve bastırılmasını savundular. Tertullian.
Uzun bir süre, Justin tarafından savunulan özürcü görüş, daha sonraki felsefi dönem de dahil olmak üzere hüküm sürdü: skolastisizm. Bu durumda felsefe, bir Hıristiyan teolojisinin formülasyonunun temeli olarak hizmet etti. Bununla birlikte, Felsefenin diğer zamanlarında, yalnızca rasyonel olarak inanmanın veya düşünmenin mümkün olduğu ikili bir vizyon oluşturmak için akıl ve inanç arasındaki çatışma yoğunlaştı. Diğer dönemlerde, inanç ve akıl alanları büyük ölçüde ayrılmıştı ve her biri ayrı önemi için yetiştiriliyordu.
Patristik dönemin bir başka özelliği de, etkilemekiçindePlaton, Yunan düşünürü, Yunan Felsefesine başvuranlar arasında geniş çapta okudu, tercüme etti ve yaydı. Patristiklere yayılan Platoncu düşünce, sözde neo-Platonizm'den geldi. Yazılardan felsefi teorileri inceleyen, sınıflandıran ve formüle eden felsefe tarafından bırakılan Platon.
Neoplatonizmin ana temsilcileri Plotinus'tur (3. yüzyıl M.Ö. C.) ve Porphyry (Yeni-Platoncu düşüncenin bölümlerini yeniden formüle eden ve Aristoteles felsefesine dayanan tümeller sorunu gibi yeni sorular ortaya atan Plotinus'un bir öğrencisi). Ö neoplatonizm Platon'un eserlerinin Hıristiyan düşüncesine daha yakın olması nedeniyle, Patristikler sırasında Aristotelesçilik ile ilgili olarak biraz öne çıktı.
Boethius'un tercüme etme çabalarına rağmen Aristo Aristotelesçilik, Yunanca orijinalinden değil, Arapça tercümelerinden ancak Ortaçağ Felsefesi içerisinde güç kazanmıştır. Thomasiçindeburada, zaten Skolastik dönemde.
Daha sonra, özür döneminden sonra, Boethius (5. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar) gibi bazı isimler öne çıkıyor. C.), Aristoteles ve eser üzerine tanınmış çevirmen ve yorumcu isagoge, Porphyry ve Hippo'lu Augustine (4. ila 5. yüzyıl d. C.), ana patristik ilahiyatçı olarak ortaya çıkan, daha sonra Katolik Kilisesi tarafından kanonlaştırılan, 32 yaşında dönüştürülmüş bir pagan. Aziz Augustine.
sen de oku: Ahlaki değerler ve toplum için önemi
Patriğin Önemi
Felsefenin patristik döneminin önemi, esas olarak, bir bütünü meydana getirecek düşüncenin büyük bir bölümünü üretmesinde yatar. sistemteolojikHıristiyan. Hıristiyan düşüncesinin temellerinin, Hıristiyan dogmalarının ve belirli bir teolojik anlayışın dikkatli bir analizini örerek, Yunan Felsefesinin Platonik izlerini ve unsurlarını bulabiliriz.
Katolik Kilisesi'nin "babaları" olan rahipler, Hıristiyanlığın öğretilerini formüle etme misyonuna sahip olduklarından, Hıristiyan düşüncesinin doktriner bölümünün çoğu, patristik dönemde ortaya çıktı. tüm Hıristiyan düşüncesinin ilkesi bu, bugün Roma Katolik Kilisesi olarak bildiğimiz şeye yol açacaktır.
Aziz Augustine
Aziz Augustine, Hippo Piskoposu.
Hippo Piskoposu olan ve daha sonra Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edilen Augustine, patristik bir rahipti. patristik düşüncenin en büyük dağıtıcısı ve Patristik Felsefenin en büyük polemikçisi. Augustine'nin hikayesi karmaşıktır, çünkü filozof 32 yaşına kadar Hıristiyan düşüncesine karşı dirençliydi.
Augustine, hayatına bir anlam bulmak için farklı teorik akımlar ve felsefi okullar aradı. ile temas vardı Pisagorculuk, sevmek maniizm ve bir kısmı ile FelsefeHelenik. Annesi, gençliğinde İncil'le ilgilenmeyen oğlunun Hıristiyan olarak yetiştirilmesi için çabaladı, çünkü “kutsal yazılar ona kaba ve kültürlü bir adama layık değildi.ii”.
Babasının çabaları sayesinde aldığı bilgili eğitimle birleşerek, ihtidasından dolayı Augustine din değiştirmiş, atanmış ve felsefeye dayalı teoloji okumaya ve sapkınlıklarla savaşmaya başlamıştır.
Devamını oku: Hristiyan Felsefesini daha iyi tanıyın
Patristik Kitaplar
Patristikler, Skolastiklerle birlikte, Batı Hıristiyan dini düşüncesinin anlaşılması ve rasyonel ortaçağ düşüncesinin formülasyonu için birkaç önemli kitap üretti.
Vurgulanmayı hak eden patristik eserler şunlardır:
enneads: Plotinus tarafından yazılmış, enneads arasında değişen çeşitli konularda toplam 54 farklı antlaşma etik ve toplumda bir arada yaşama sorunlariçindesiparişpsikolojik Platonik Felsefe tarafından desteklenen bir Hıristiyan vizyonu sunan birey.
isagoge: Porfiri klasiği Yunan Felsefesine devam ediyor Aristoteles'in köken yönteminin yönlerini yeniden tanıtmak ve Yunan Felsefesi hakkında yorumlar oluşturmak için Aristoteles kökenlidir. Porfiri'nin getirdiği ana unsur isagoge sözde "tümeller sorunu"dur.
itiraflar: çalışmak Edebiyat ve felsefi unsurları karıştırır, itiraflar Augustine'in biyografisini sunar, kendini bulduğu anları anlatır, dediği gibi, "kaybolmuş", dönüşümden önce, yaşadığı anlara kadar, ona göre, zafer anları, dönüşümden sonra Hıristiyanlık.
Tanrı'nın şehri: uğraşan iş sapkınlıklar, Tanrı'nın Krallığı ve Hıristiyan anlamda bir Hıristiyanın yaşamın doluluğuna ulaşması beklenen davranış.
Resim kredisi:
[1] Renata Sedmakova / Shutterstock
ben CHAUI, M. Felsefeye Davet. Sao Paulo: Attika, 2005, s. 46.
iiPessanha, J. THE. M. Augustine - hayat ve iş. İçinde: AĞUSTOS. Düşünenler. Tercüme J. Oliveira Santos ve A. Pina'nın Ambrose'u. José Américo Motta Pessanha'nın tanıtımı. Sao Paulo: Nova Cultural, 2004, s. 6.
tarafından Francisco Porfirio
felsefe öğretmeni
