Akademisyenler şu anda sosyal hücrenin mirasının sosyal ve çevresel sorumluluğuyla ilgilenmektedir. Örgütün insanlardan, zenginliklerden oluştuğunu ve bu insanların bu sermayeyi hareket ettirdiğini unutamayız. Bu sürekli miras dinamiği, toplumu ve doğal çevreyi olumlu veya olumsuz yönleriyle etkileyecektir.
Dolayısıyla mirasın sosyal ve çevresel bir işlevi vardır. Sosyal hücrenin zenginliğinin çevreden etkilendiğinin yanı sıra toplumu da etkilediğini biliyoruz. Bu aksiyomatiktir. Çevre ile sosyal hücrenin başkenti arasında sürekli bir etkileşim vardır. 18. yüzyıldan beri bazı bilim adamları böyle bir etkileşim gözlemlediler.
SOSYAL ROL
Alman Redditüalist Okulu'nun bir savunucusu olan Schmalembach, azienda'nın kârlılığa ve sosyal bir vizyona sahip olması gerektiğini savundu. Almanya'daki aziendalista okulundan Dietrich, azienda'nın sosyal bir vizyona sahip olması gerektiğini ve kötü niyetli kârın istenmeyen bir şey olarak görülmesi gerektiğini savundu.
Llena (Kaynakçada tanımlanan çalışma), şirketin onu oluşturan ana sosyoekonomik kurumlardan biri olarak toplumdan etkilendiğini söylüyor. Diğer yönlerin yanı sıra, şunlardan etkilenir:
- organizasyon yapısında
- karar verme süreçlerinde
- güç yapılarında.
Bununla birlikte, şirket ayrıca toplumu etkileyebilir ve kendi yapılandırması ve gereksinimleri aracılığıyla toplumda değişikliklere neden olabilir, örneğin:
- şirketin sosyal ihtiyaçları karşılama yeteneği, toplumun yaşam kalitesini etkiler
- şirketin yapısı ve evrimi de toplumu etkileyebilir.
Ve diyor ki: Bütün bunlar, şirketin sosyal sorumluluğunun ilgi kazandığını varsayar. Önemli olan, daha büyük sorumlulukların uyanması, iş hayatında önemli değişiklikler anlamına gelebilir. Gerçek toplum.
Topluluğa eklenen şirket, vücuttaki bir hücreye benzer. Hücre, içine yerleştirildiği organizmayı etkiler ve etkiler. Hücre normal ise sağlıklıdır. Anormal ise hastadır. Bir vücudun hücrelerden oluştuğunu biliyoruz. Vücuttaki tüm hücreler normal ise vücut da normal ve sağlıklı olacaktır.
Bu nedenle, toplamın onu oluşturan parçalara bağlı bir değişken olduğu matematiksel mantığa dayalı olarak organik ve sosyal arasında bir analoji vardır. Dolayısıyla toplumda da meydana gelir, her sosyal hücrenin patrimonyal sağlığı varsa, toplum da sağlıklı ve müreffeh olacaktır.
Prof. Lopes de Sá, The General Theory of Accounting Knowledge (IPAT-UNA, Belo) adlı muhteşem çalışmasında Neopatrimonyalist Okulun sosyal kaygısını göstermiştir. Horizonte-MG, 1992) felsefi sentezinde şöyle diyor: “Tüm varlıkların etkinliğinin toplamı, tüm hücrelerin etkinliğinin toplamını ima ettiğinde sosyal, uyumlu bir etkileşim rejiminde, bu mantıksal olarak sosyal verimliliği ima edecek ve bu da toplumun maddi ihtiyaçlarının ortadan kaldırılması anlamına gelecektir. insanlık".
Miras, dışsal veya içsel çevresel etkiler nedeniyle dinamiklerini verimlilik ve refah ile arttırdığında, diğer amaç hücrelerine yardım etme kapasitesini kazanır. Örneğin hayırsever kurumlar gibi ideal olan, çalışanlarına daha iyi maaş ödeyen, devlete daha fazla ücret ve vergi katkısında bulunan, işlerini genişleten, diğer şehirlerde olduğu gibi faaliyet gösterdiği toplumda şubeleri ile genişleme, kurslar aracılığıyla personeline entelektüel eğitimde yardımcı olmak ve hatta dışarıda. Sonuç olarak, aynı zamanda, çevrelerinde refah refahından yararlanan dahili personele, ailelerine ve üçüncü şahıslara daha fazla istikrar sağlayabilir.
Sosyal hücre varlıklarını genişlettiğinde sosyal bir fayda vardır.
Sosyal hücre, varlıklarının işlevsel gücünü azalttığında sosyal hasar oluşur.
Devletin vergilendirmesi, hukuki yönü, girişimci ve personelinin bilgi eksikliği, ülkemizde sosyal hücreyi varlıklarını azaltmanın yanı sıra piyasadan kaybolması, sosyal problemler yaratması ve gelirlerinin azalması hükümet.
Ülkedeki en fazla sayıda sosyal hücre küçük şirketlerdir ve bunlar daha fazla ilgi görmesi gerekenlerdir. Kırılgan varlıkları için hükümetin ekonomi.
Yetkin bir yönlendirme ve personel olduğunda, varlıklar etkili olma eğilimindedir, bu nedenle de beceriksiz bir yönetim ve personel, sosyal hücreyi durgunluğa sürükler ve hatta ortadan kaybolur. Pazar yeri.
Bununla birlikte, mirasın sosyal sorumluluğunun farkında olan çok az girişimci var. Çoğu zaman topluluğa yardım ettiklerinde, bunu müşteriyi çekmek ve daha fazla satmak için bir pazarlama olarak yaparlar. Gerekiyorsa, yeni düşüncelerle, yeni bir akılla zihniyeti değiştirmek alimleri uyarır.
Mirasın uygulanabilmesi için girişimcinin, personelin ve müşterinin kültürel bir değişimi olmalıdır. onun toplumsal işlevi ve kültürel yeniliği, toplumsal hücrenin mirasını taşıyanların yapması zorunludur. Sermaye tek başına dönüşmez. Bu aksiyomatiktir.
Nadir istisnalar dışında, dışsal veya içsel çevresel etki olmadan miras dinamiği yoktur. Zihniyetteki bu değişim aynı zamanda doğal çevreye yönelik olmalıdır.
ÇEVRESEL FONKSİYON
Yüzyıllar ve yüzyıllar boyunca insan doğa ile uyum içinde yaşadı
çevreden aldıkları ve geri verdikleri çevresel dengeyi değiştirmedi.
Sanayi devrimiyle (18. yüzyıl) doğaya karşı saldırganlık başladı. Doğal kaynaklar kontrolsüz bir şekilde tüketildi ve bu tüketimciliğin kalıntıları doğaya iade edildi.
Sanayi sektöründe ne pahasına olursa olsun hızlı bir gelişme oldu ve doğal çevre için sonuçları ölçülmedi. Bugün hepimizin bildiği bir şey var: Hem insanın hem de gezegenin hayatta kalması tehdit altında.
Leonardo Boff'un "Nasıl bakılacağını bilmek" adlı kitabında bununla ilgili olarak yazdığı şey ilginçtir: İnsan-merhamet etiği ahlakı. "Her özel bakım gezegenimiz Dünya'yı hak eder. Sadece yaşamak ve birlikte yaşamak için ona sahibiz. Milyonlarca yıl boyunca örülmüş, sistemler ve süper organizmalardan oluşan karmaşık bir denge sistemidir. Sanayici sürecin son birkaç yüzyıldaki yağmacı saldırısı nedeniyle, bu denge bir zinciri kırmak üzere. 18. yüzyılda sanayileşmenin başlangıcından bu yana, dünya nüfusu giderek daha fazla doğal kaynak tüketerek sekiz kat arttı; sadece doğanın sömürülmesine dayalı üretim yüz kattan fazla arttı. Hızlandırılmış üretim sürecinin küreselleşmesi ile bu durumun ağırlaşması tehdidi ve dolayısıyla Dünya'nın geleceği için özel bakım ihtiyacını artırmaktadır”. (Bkz. s. 133).
Dünya çapında ciddi bir su kirliliği tehdidi var. Birkaç ağaç, hayvan, kuş, balık ve hatta köpekbalığı türünün ciddi bir yok olma tehdidi var. Doğal kaynakların yetersiz kullanımından kaynaklanan bu tahribat durumunun acilen tersine çevrilmesi gerekmektedir. Tüketim alışkanlıklarımızı gözden geçirmek, yaşadığımız yere özen göstermek, doğaya özel özeni geliştirmek önemlidir.
Birleşmiş Milletler Çevre Programı (PNU-MA), Dünya Yaban Hayatı Fonu (WWF) ve Uluslararası Doğayı Koruma Birliği Doğa (UICN), yaşamın geleceği için ayrıntılı bir strateji geliştirmiştir: “Caring for Planet Earth” (Caring for the Earth 1991). Orada dokuz Dünya sürdürülebilirlik ilkesi oluşturuyorlar. Bakıma dayalı küresel bir strateji tasarlarlar:
1. Sürdürülebilir bir toplum inşa edin.
2. Canlılar topluluğuna saygı ve özen.
3. İnsan yaşam kalitesini iyileştirin.
4. Dünya gezegeninin canlılığını ve çeşitliliğini koruyun.
5. Dünya gezegeninin taşıma kapasitesi sınırları içinde kalın.
6. Kişisel tutum ve uygulamaları değiştirin.
7. Toplulukların kendi çevreleriyle ilgilenmelerine izin verin.
8. Geliştirme ve korumayı entegre etmek için ulusal bir çerçeve oluşturun.
9. Küresel bir ittifak kurun.” (Bkz. Boff, s. 134)”.
Çevre ile ilgilenen bilim adamları, çevre denetimi, çevre muhasebesi, çevre yönetimi vb. Bugün, üretim ve doğal atık yönleriyle ilgilenen kuruluşlar da var.
Çevre raporları hazırlamakla ilgilenen kuruluşlar arasında Kanada Yeminli Mali Müşavirler Enstitüsü-CICA, Dünya Endüstri Konseyi bulunmaktadır. Çevre-WICE, Kamu Çevresel Raporlama Girişimi-PERI, Birleşmiş Milletler Uluslararası Muhasebe Standartları ve Uluslararası Uzmanlar Çalışma Grubu Raporlama-UNISAR.
Her geçen gün çevre raporları, sürdürülebilir kalkınma bilincinin yanı sıra yoğunlaşmaktadır. İlerleme gerçekleşmelidir, ancak doğal çevreye zarar vermeden.
Ayrıca, sosyal hücrenin doğaya saldırmama yönü ve kadrosu konusunda artan bir farkındalık var.
Sosyal hücre, yerleştirildiği doğal çevreyi koruma işlevine sahiptir. sermaye kullanımı insanların, varlıkların, doğanın şimdiki ve gelecekteki yaşamlarına zarar veremez.
Bu konuda ders veren Prof. Lopes de Sá: (Kaynakçada tanımlanan çalışma) “Yaşam standartlarında bir bozulma süreciyle karşı karşıyayız saldırganlıklar devam ederse, kısa sürede insanın yeryüzündeki varlığını imkansız hale getirebilir. Çevre sorunları".
Miras dinamiklerinin doğal çevreyi etkilediğini ve bunun sermayeyi dönüştürdüğünü biliyoruz.
Prof. Lopes de Sá öğretir (Bibliyografyada tanımlanan çalışma) “Ekolojik çevre, sosyal hücrelerin zenginliği ve sosyal hücrelerin zenginliği çevreyi dönüştürerek dönüştürülür ekolojik". Ve hala diyor ki: “... doğal çevre ile sosyal hücrelerin mirası arasında açık bir dönüştürücü etkileşim vardır”.
Miras, tıpkı ekolojik gibi, aralarında var olan etkileşim yasaları içinde dönüşüme tabidir. Bugün hem uluslararası düzeyde hem de toplum düzeyinde doğayı korumanın gerekliliği konusunda bir farkındalık var. İnsanın ve dünya gezegeninin hayatta kalması nedeniyle acil bir korumaya ihtiyaç vardır. Biyolojide türlerde olduğu gibi, ekonomik ve kalıcı olmak için doğaya bağımlı şirketler var.
Hammadde olarak ahşabı kullanan bir kağıt fabrikası, ağacın varlığına bağlıdır. Ahşabı kullanırken, ağaç dikerek doğayı ondan aldığına geri döndürmeli, yoksa ağaç dikmelidir. hammadde kıtlığı olacağı an, zenginlik dinamiklerinin ilerlemesine ve çevreye zarar verecektir. Doğal.
Patrimonyal fenomen ile çevresel fenomen arasında etkililiğin karşılıklılığı olmalıdır.
Suyun dinamikler tarafından kirletildiği boşaltma barajlarında kaynakların uygulanması (patrimonyal fenomen) miras kirlenmez (çevresel fenomen) ve doğaya geri döndürülür mütekabiliyetin bir örneğidir ima etti.
Kaynakların toplulukta ve çevrenin korunmasında uygulanmasını göstermek için bir sosyal bildiri oluşturuldu.
SOSYAL DENGE
"Sosyal" olarak adlandırılan denge, dolaşımdaki çevresel olgulardan kaynaklanan durumları göstermeyi amaçlar. Yani sosyal hücrenin topluma ne kattığını, yani toplumun gelişmesi için ne ödediğini gösteren bir muhasebe parçasıdır. doğal çevrenin korunması için personel, hükümet, bankalar, hissedarlara ücret ödeyen kar amacı gütmeyen kuruluşlar vb.
Prof. César: (2000) “Toplumsal denge, şirketlerin katkılarını toplum yararına çevirmek, onları kendi durumları hakkında bilgilendirmek amacıyla bu bilgilerin bir araya getirilmesidir. sosyal sonuçlar, yönetimi desteklemek için bir yönetim aracı olmasının yanı sıra, tüm bunlar hesap planlarının bir evrim aşamasındadır.” Ve yine de diyor ki: “Sosyal denge, evrim sürecine katılımlarını göstermeyi amaçlayan politikaların yürürlükte olduğunu ve mirasa yansımalarının neler olduğunu açıkça ortaya koymak Sosyal".
NİHAİ HUSUSLAR
Sosyal hücrenin çevresiyle ilgili olarak kültürel değişimin farkındalığı çevre ve toplum, hayatın daha iyi olabilmesi için kültürel bir dönüşüme ihtiyaç duyar kalite. Doğayla ilgilenmek de acildir.
Ve bu konuda Prof. Lopes de Sá: (Bibliyografyada tanımlanan çalışma) “Ekolojik sorunları çözmeye veya daha fazlasına yatırım yaptığımızı göstermemiz, insani amaçlar için pek işe yaramaz. sosyal hücre ve çevresi arasındaki, şirket ile içinde yaşadığı çevre arasındaki, kurum ile kurum arasındaki bir etkileşimin mantıksal temellerini düşünme yoluyla bilmiyorsak, sosyal çıkarlar. toplum".
Muhasebe Neopatrimonyalizm bütüncül bir bakış açısına sahiptir ve etkin bir şekilde toplumun refahı ile ilgilenir. toplumun yaşam kalitesine sahip olması ve böylece toplumun refahına sahip olması için sosyal hücrenin mirasına insanlar.
KAYNAKÇA
BOFF, Leonardo, Nasıl önemseneceğini bilmek İnsan etiği – yeryüzü için şefkat. Petrópolis: Editora Vozes, 1999.
CASEIRIO, Manuel R., Çevre Denetimi. Şu adreste bulunabilir: < www.iscac.pt >. Erişim tarihi: 2002.
HERCKERT, Werno. Çevresel varlıklar ve yükümlülükler ve maddi olmayan duran varlıklar. 3 Mayıs: Megas, 2000.
HERCKERT, Werno. Ekolojik hareket. Nossa Terra Dergisi, Yıl I, n. 9, 3 Mayıs, Kasım 1996.
HERCKERT, Werno. Çevre kirliliği. Espaço Livre gazetesi, yıl IX baskı n. 39, Ekim 1999.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sosyal Muhasebe. Muhasebe ve Bilgi Dergisi. Ijui-RS: Editora/Unijui, 01, Nisan/1998.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sosyal Denge, teori ve pratik. Atlas: Sao Paulo, 2000.
LLENA, F. Şirketin sosyal sorumluluğu. Uygun:. Erişim tarihi: 2002.
SA, Antônio Lopes de. Çevre muhasebesi - bir sosyal sorumluluk.
SA, Antônio Lopes de. Doğal çevreye uygulanan muhasebenin doktrinel yönleri. Uygun:. Erişim tarihi: 2002.
SA, Antônio Lopes de. Doğal çevreye uygulanan muhasebeye ilişkin genel hususlar. Şu adresten ulaşılabilir: < www.lopesdesa.com.br >. Erişim tarihi: 2002.
SA, Antônio Lopes de. Doğal çevreye uygulanan muhasebeye giriş. Uygun:. Erişim tarihi: 2002.
SA, Antônio Lopes de. Doğal kaynaklar ve şirket. Uygun:. Erişim tarihi: 2002.
SA, Antônio Lopes de. Biyoetik ve çevre muhasebesi. Şu adresten ulaşılabilir: www.lopesdesa.com.br >. Erişim tarihi: Mart 2001.
SUCUPIRA, João. Kurumsal Sosyal Sorumluluk. Uygun:. Erişim tarihi: Ağustos 2001.
KULELER, Ciro. Sosyal sorumluluk ve şeffaflık. Uygun:. Erişim tarihi: Ağustos 2001.
URRUTİA, Manuel Bravo. Muhasebe ve çevre sorunu. Şu adreste mevcuttur:
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Başına Werno Herckert
Köşe Yazarı Brezilya Okulu
Brezilya Muhasebe Bilimleri Akademisi Üyesi
Neopatrimonyalist Uluslararası Bilim Derneği Üyesi
Neopatrimonyalizmin Brezilya Bilimsel Akımı Üyesi
Genel coğrafya - coğrafya - Brezilya Okulu