“Birinci Wittgenstein” denmesinin nedeni, yirminci yüzyılın bu seçkin dil filozofunun eserinin genel olarak iki kısma ayrılmasıdır: Tractatus Logico-Philosophicus, burada görülecek ve Felsefi Araştırmalar. Ö Tractatus, bilindiği gibi, çağdaş düşüncenin sadece matematik ve dil konusundaki titizliği, aynı zamanda dünya ile dünya arasındaki ontolojik ilişkiyi anlamak için düşündü. Bu, Ludwig Wittgenstein'ın düşüncesindeki ilk adımdı.
Yazara göre, dünya daha küçük parçalara bölünmüştür. Gerçeğin karmaşık temsili olarak bilinen şeye bölünmüştür. atom gerçekleri. Bu şekilde dil önermeler aracılığıyla gerçeğe ulaşır, çünkü onun yapısının bir parçasıdır. Dil ayrıca, düzgün bir şekilde şekillendirildiğinde gerçekliği tam olarak yansıtabilecek ifadeler, kelimeler ve harfler olan temel ilkelere bölünebilir.
Wittgenstein kitapta kurulan eski bir tartışmayı yeniden ele alıyor gibi görünüyor. Cratylus İsimlerin doğruluğu ve onlarla şeyler arasında var olan doğal bağ ile ilgilenen Platon'dan. Böylece, adın nesnesini, resimsel veya mecazi teorisini taklit ettiği Platoncu anlayıştan gelişir; burada dil tam olarak dünyayı temsil eder. Ancak sembolik yapı, harflerden ve hecelerden ya da en azından izole edilmiş kelimeden verilmez. Dilde kurulan en küçük anlam birimi önermedir (böylece artık
Cratylus ve diyaloga evet sofist Platon'dan, düşüncenin önermesel olduğu açıktır). tıpkı orada olduğu gibi atomik gerçekler, Ayrıca orada atomik önermeler gerçeği doğru bir şekilde ifade eder.Dolayısıyla Wittgenstein ile Kant arasında da yakın bir bağlantı vardır. Bu, bilgimizin ancak fenomenal olabileceğini, yani algıladığımız (sezgi) ile yargıladığımız (kavram) arasındaki aşkın formlara göre bir ittifak yoluyla olabileceğini söyledi. Viyana Çevresi araştırmacılarının Wittgenstein'ın felsefesiyle ilgilenmesini sağlayan şey tam da bu metafizik karşıtı karakterdi. Ancak, konuşulamayan var, Şu söylenemeyen ve bu nedenle de Çevre ile Wittgenstein arasındaki ayrımı teşvik eden: Söylenemeyen Viyana grubu için, bile yoktur ve bu nedenle doğa bilimi ve yeterli dil dünyanın bütününü oluştururken, bizim için Filozofa göre, “konuşamayan şey susmalıdır”, yani Wittgenstein'a göre, konuşulamayan, anlatılamayan, söylenenden daha önemlidir. söylenebilir. Etik ve metafizik söyleme tercüme edilemez. İşte işin mistik yönü de budur. Tractatus.
Wittgenstein'ın ilham kaynağı açıktır. Ona göre felsefe bir doktrin değildir, doğa bilimlerinin amaçladığı gibi kullanılmaya hazır bir bilgi dizisi değildir. Viyana Çevresi akademisyenleri ve neopozitivistler, ancak dili ve dolayısıyla dili düzeltmek için yararlı bir etkinliktir. düşündü.
Dolayısıyla Wittgenstein'ın düşüncesinin ilk aşaması için dünyayı anlamanın bir yolu vardır, bu da dili analiz etmektir, çünkü “dünya olandır” ve bu aynı zamanda “tam bir önermedir”. “Önerme gerçeğin bir işlevidir” ve “olguların mantıksal temsili düşüncedir”.
João Francisco P. kabal
Ortak Çalışan Brasil Escola Federal Uberlândia Üniversitesi'nde Felsefe Mezunu - UniCAMP Eyalet Üniversitesi Campinas'ta UFU Felsefe Yüksek Lisans Derecesi.
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm