Ö antropofajik hareket bir yönüdür m'nin ilk aşamasıBrezilya modernizmi(1922 - 1930). O zamana kadar AbaporuTarsila do Amaral tarafından yazılan, yazar Oswald de Andrade'nin hareketi idealleştirmesi için büyük bir ilham kaynağıydı. Böylece 1928 yılında “Antropofajik Manifesto”yu yayınladı. Antropofaji Dergisi, hareketi başlatmak.
Milliyetçi ve Portekiz karşıtı bir karaktere sahip antropofajik hareket, Brezilya kültürüne ve diline değer veriyor. Ve şöyle işleri var Macunaima, Mário de Andrade tarafından ve sefahat, Manuel Bandeira tarafından. Hareket resmi olarak 1929'da sona erdi, ancak birçok Brezilyalı sanatçıya ilham vermeye devam etti.
Şunu da okuyun: Avrupalı öncüler - Brezilya modernizmini etkileyen estetik hareketler
Bu makalenin konuları
- 1 - Antropofajik hareket hakkında özet
- 2 - Antropofajik hareket neydi?
- 3- Antropofajik hareketin özellikleri nelerdir?
-
4 - Antropofajik hareketin tarihsel bağlamı ve kökeni
- → “Antropofajik Manifestosu”
- 5 - Antropofajik hareketin ana sanatçıları ve eserleri
- 6 - Antropofajik hareketin sonu
- 7 - Brezilya'da Modernizm
Antropofajik hareket hakkında özet
Antropofajik hareket, Brezilya modernizminin ilk aşamasının bir parçasıdır.
Hareket, 1928'de yayımlanmasıyla ortaya çıktı. Antropofaji Dergisi.
Milliyetçilik ve Brezilya kültürünün övgüsü gibi özellikler sunar.
"Antropofajik Manifesto", antropofajik hareketin ilkelerini kurdu ve sundu.
Oswald de Andrade, 1929'da sona eren antropofajik hareketin ana adıdır.
Antropofajik hareket neydi?
antropofajik hareket Brezilya modernizminin ilk aşamasının bir koluydu. Kurucuları ressam Tarsila do Amaral ve yazarlar Oswald de Andrade ve Raul Bopp idi. Fikir, Tarsila'nın tabloyu çizmesiyle ortaya çıktı. çerçeve Abaporu, kocası Oswald'a hareketi idealleştirmesi için ilham verdi.
Doğmakta olan modernizmin idealleriyle uyumlu olarak, antropofajik hareket kültürel ortamı harekete geçirmeyi ve gerçek ulusal kimlik hakkında düşünmeye teşvik etmeyi amaçladı.Ülkenin edebi ve sanatsal geleneğini gözden kaçırmadan yeniliği teşvik etmenin ironik bir yoluydu.
Şimdi durma... Tanıtımdan sonra devamı var ;)
Antropofajik hareketin özellikleri nelerdir?
milliyetçilik
ironi
Brezilya kimliği üzerine düşünceler
akademicilik karşıtlığı
yenilenen karakter
folklorculuk
basit dil
Mizah
gerçekçilik
popüler karakter şiiri
günlük temalar
Brezilya dilinin doğrulanması
Portekiz karşıtı içerik
Dil ekonomisine değer vermek
Konuşma diline saygı
Brezilya kültürünün geliştirilmesi
Yerli yabancı karşıtlığı
Kültürel çeşitliliğin savunulması
Antropofajik hareketin tarihsel bağlamı ve kökeni
antropofajik hareket 1928'de kurulmasıyla ortaya çıktı. Antropofaji DergisiAynı yıl “Antropofajik Manifesto” yayınlandı.. Böylece hareket, sözde Eski Cumhuriyet'in sonunda başlamış ve Vargas Dönemi'nden önce gelmiştir. Dolayısıyla bu döneme Brezilya'daki siyasi ve kültürel değişimler damgasını vurdu.
→ “Antropofajik Manifestosu”
"Antropofajik Manifesto" 1. sayısında yayınlandı Antropofaji Dergisive antropofajik hareketi başlattı. Ancak manifesto net değil, bu yüzden işlevsel olmaktan çok sanatsal. Aksi takdirde, mantıksal bir sıra olmadan parçalar halinde yazılmıştır. İçinde tarihsel, sosyal ve hatta bilimsel referanslar var.
Her durumda, manifesto ulusal kültürün üstünlüğünü savunur. Antropofag, Brezilya ile eş anlamlıdır. Bu perspektifte, insanlarımız bu kültürü yeniden anlamlandırmak için yabancı kültürü “yiyecek”, kültürel ödünçlemeye kimlik öğelerimizi benzersiz bir şekilde ekleyerek.
Ne de olsa, Brezilya kültürü çeşitliliğin bir sonucudur ve hiçbir şekilde Avrupa kültürlerinden aşağı değildir. Ancak, kimliğimizi yeniden teyit etmek için Portekiz kültürel hakimiyetini engellemek gerekiyordu. Manifesto Oswald de Andrade tarafından imzalandı ve ironik bir tarihle sona erdi: "Piskopos Sardinha'nın Yutulmasının 374. Yılı".
Sonra okuyalım bazı parçalar bu tarihi manifestonun |1|:
Sadece Antropofaji bizi birleştirir. Sosyal olarak. Ekonomik olarak. Felsefi olarak.
[...]
Dünyada sadece hukuk. Tüm bireyciliklerin, tüm kolektivizmlerin maskelenmiş ifadesi. Bütün dinlerden. Tüm barış anlaşmalarından.
[...]
Tüm ilmihallere karşı. Ve Gracchi'nin annesine karşı.
[...]
Ben sadece benim olmayanla ilgilenirim. Adamın kanunu. Antropofaj Yasası.
[...]
Gerçeği ayaklar altına alan, iç dünya ile dış dünya arasındaki su geçirmez katman olan giyimdi. Giyinik adama tepki. Amerikan sineması bilgilendirecek.
[...]
Tüm konserve vicdan ithalatçılarına karşı. Hayatın elle tutulur varlığı. Ve Mr. Levy-Bruhl okuyor.
[...]
Biz asla ilmihalde bulunmadık. Bir uyurgezerlik hakkı yaşıyoruz. Mesih'i Bahia'da doğurduk. Veya Belém do Pará'da.
[...]
Peder Vieira'ya karşı. Komisyon kazanmak için ilk kredimizin yazarı. Okuma yazma bilmeyen kral ona şunu söylemişti: Kağıda dök ama çok fazla söze gerek duymadan. Kredi yapıldı. Brezilya şekeri kaydedildi. Vieira parayı Portekiz'de bıraktı ve bize sözde hizmet getirdi.
[...]
Biz asla ilmihalde bulunmadık. Karnaval yaptık. Kızılderili, İmparatorluğun senatörü gibi giyinmiş. Pitt'in rolü. Ya da Alencar'ın iyi Portekiz duygularıyla dolu operalarında yer almak.
[...]
Bir antropofajın sağduyusuyla tanımlanan misyoner halkların gerçeğine karşı, Cairu Vikontu: — Defalarca tekrarlanan yalandır.
[...]
Portekizliler Brezilya'yı keşfetmeden önce, Brezilya mutluluğu keşfetmişti.
[...]
Bağımsızlığımız henüz ilan edilmedi. Tipik D cümlesi João VI: — Oğlum, bir maceracı yapmadan önce o tacı başına koy! Hanedanı kovduk. Maria da Fonte'nin Bragantino ruhunu, törenlerini ve enfiyesini kovmak gerekiyor.
Antropofajik hareketin ana sanatçıları ve eserleri
Abaporu (1928), Tarsila do Amaral (1886-1973) tarafından.
Antropofag Manifestosu (1928), Oswald de Andrade (1890-1954) tarafından.
Macunaima (1928), Mário de Andrade (1893-1945) tarafından.
çin portakalı (1928), Antônio de Alcântara Machado (1901-1935) tarafından.
sefahat (1930), Manuel Bandeira (1886-1968) tarafından.
Kobra Norato (1931), itibaren Raul Bopp (1898-1984).
Serafim Ponte Grande (1933), Oswald de Andrade tarafından.
Şuna da bakın: Modern Sanat Haftası'na hangi sanatçılar katıldı?
antropofajik hareketin sonu
antropofajik hareket kısa bir hayatı oldu. varlığının on ayı boyunca aktifti. Antropofaji Dergisi ve hareketten metinlerin beş aylık periyodik yayınları Sao Paulo Günlüğü. Son yayın 1 Ağustos 1929'da yapıldı. Böylece, antropofajik hareket resmen 1929'da sona erdi. Ancak antropofajik idealler ölmedi.
Brezilya'da Modernizm
Brezilya'da modernizm, 1922 Modern Sanat Haftası ve üç aşaması vardır.
A ilk etap Brezilya modernizminin (1922 - 1930) şu özellikleri sunar:
yenilik;
eleştirel milliyetçilik;
akademizm karşıtlığı;
anti-romantizm;
serbest ayet kullanımı.
İlk aşamanın ana yazarları:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mario de Andrade (1893-1945);
Oswald de Andrade (1890-1954).
A ikinci seviye Brezilya modernizminin (1930 - 1945)varoluşsal çatışma ve sosyopolitik temalarla işaretlenmiş şiir sunar. Şairler hem özgür hem de düzenli ve boş şiir kullanırlar. Bu aşamanın en iyi bilinen yazarları şunlardır:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
İkinci aşamanın nesri aşağıdaki özelliklere sahiptir:
bölgecilik;
gerçekçilik;
sosyal eleştiri;
basit dil
1930 romanının ana yazarları:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Son olarak,üçüncü aşama Brezilya modernizminin (1945 - 1978)postmodernizm olarak da bilinen 1945 Kuşağı olarak adlandırılan kuşağın şiirini sunar. Bu tür şiir şu unsurlara sahiptir:
resmi titizlik;
sosyopolitik tema.
Bu kuşağın başlıca şairleri şunlardır:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Güller (1930-2016).
Somut şiir de bu aşamada eklenir. Ö wonkretizm deneysellik ile işaretlenir. Bu tür bir estetik, sözlü-görsel yönün, yani söz, ses ve görüntü içeren sanatsal çalışmanın merkezinde yer alır. Üç ana Brezilyalı somutçu şairlerdir:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Üçüncü aşamadaki nesir şu özellikleri sunar:
dilsel deney;
geleneksel olmayan yapı;
parçalanma;
üst dil;
bilinç akışı.
Ve ana temsilcileri:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
notlar
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofajik Manifesto. Antropofaji Dergisi, São Paulo, 1. yıl, n. 1 Mayıs 1928.
resim kredisi
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (üreme)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (üreme)
kaydeden Warley Souza
edebiyat öğretmeni
Buraya tıklayın ve Antônio de Alcântara Machado'nun kim olduğunu öğrenin. Eserlerinin ana özelliklerinin neler olduğunu görün.
1922'de gerçekleşen bir sanat etkinliği olan Modern Sanat Haftası'na katılan sanatçılar hakkında ayrıntılı bilgi için buraya tıklayın.
Macunaíma'nın birbirini izleyen maskaralıkları.
“Macunaíma” kitabının analizini okuyun. Konusunu, özelliklerini ve karakterlerini bilin. Yazarı Mário de Andrade'nin hayatı hakkında biraz bilgi edinin.
Manuel Bandeira'nın kim olduğunu öğrenin. İşinizin özelliklerini bilin. Başlıca yayınlanmış kitaplarınızın hangileri olduğuna bakın.
Brezilya'daki Modernizm, tarihsel bağlamı, Avrupa'daki etkileri ve önerilen kopuşlar hakkında daha fazla bilgi edinin. Aşamalarına, ana eserlerine ve sanatçılarına göz atın.
Buraya tıklayın ve pau-brasil hareketinin ne olduğunu anlayın. Ana özelliklerinin ne olduğunu öğrenin ve katılımcılarının kim olduğunu öğrenin.
Sarı-yeşil hareketin ne olduğunu ve neden tapir okulu olarak adlandırıldığını öğrenin. Sarı-yeşil Manifesto'yu ve özelliklerini tanıyın.
Brezilya modernizminin öncüsü Mário de Andrade'nin kim olduğunu görün. Biyografisini, edebi özelliklerini, “Macunaíma” eserinin analizini ve yazarın alıntılarını okuyun.
Oswald de Andrade'nin kim olduğunu ve başlıca eserlerinin neler olduğunu anlayın. Edebi özellikleri hakkında bilgi edinin ve Brezilya modernizmindeki rolünü anlayın.
