Ö brazilwood hareketi arasına eklenen sanatsal-edebi bir projeydi. Brezilya modernizminin ilk aşaması (1922-1930). Yaratıcısı yazar Oswald de Andrade idi. o yayınladı Pau-Brasil Şiir Manifestosu1924 yılında gazetede sabah postası. Fransız yazar Blaise Cendrars ile yaptığı sohbetler, hareketin yaratılmasındaki ana ilham kaynağı oldu.
Milliyetçi bir yapıya sahip olan pau-brasil hareketi, Brezilya'nın etnik ve kültürel mirasına değer vermiş ve şiir kitabı gibi eserlerin üretilmesine yol açmıştır. kızılağaç, Oswald de Andrade tarafından; o zamana kadar gecekondu tepesi, Tarsila do Amaral tarafından; ve şiir kitabı kaplumbağa klanı, Mario de Andrade tarafından.
Şunu da okuyun: Brezilya modernizmi - o zamana kadar önerilen tüm estetik gelenekten kopan dönem stili
brazilwood hareketi hakkında özet
Pau-brasil hareketi, Brezilya modernizminin ilk aşamasının bir parçası olan sanatsal-edebi bir projeydi.
1924 yılında yayımlanmasıyla ortaya çıktı. Pau-Brasil Şiir Manifestosu.
Milliyetçi bir nitelik arz etti ve ihraç şiiri üretimini savundu.
Modernist şair Oswald de Andrade onun yaratıcısıydı.
Oswald de Andrade tarafından da yaratılan antropofajik hareket, pau-brasil hareketinin bir evrimi olarak görülebilir.
Brazilwood hareketi neydi?
Pau-brasil hareketi bir Brezilya modernizminin (1922-1930) ilk aşamasının bir parçası olan sanatsal-edebi proje. Yaratıcısı, Fransız yazar Blaise Cendrars'tan (1887-1961) esinlenen yazar Oswald de Andrade idi. Böylece hareket, 1924'te yayınlanmasıyla ortaya çıktı. Pau-Brasil Şiir ManifestosuOswald de Andrade tarafından yazılmıştır.
Bu şair daha sonra 1925'te kitabını yayınladı. kızılağaç, bu milliyetçi hareketin fikirlerini uygulamaya koyduğu. böyle sanatsal bir akım ulusal ilkelliği yansıtmak için ana hedef olarak vardı. Hareketin adı brazilwood'dan geliyor, Brezilya kolonizasyonunun başlangıcında ihracat ağacı.
pau-brezilya hareketinin tarihsel bağlamı
brazilwood hareketi 1924'te ortaya çıktı, yayınlanmasıyla Pau-Brasil Şiir Manifestosu. Bu modernist hareket Eski Cumhuriyet'in son yıllarında ortaya çıkan, gelenekçiliğin karakterize ettiği tarihsel dönem.
1930'da Vargas Dönemi başladı, otoriterliğin damgasını vurduğu, politik olarak sıkıntılı bir dönem. modernizm bu nedenle hem gelenekçiliğe hem de otoriterliğe karşı çıkan bir sanat-edebi akımdır.
Brazilwood hareketinin özellikleri
Nativist veya primitivist karakter
Ulusal unsurlara odaklanma
İlkel egzotizm yükselişi
Brezilyalılık veya ulusal kimlik arayın
Brezilya etnik ve kültürel köklerine değer vermek
Brezilya özelliklerine sahip bir ihracat şiirine teşvik
modernist biçimsel özgürlük
Pau-brasil hareketine kimler katıldı?
Pau-brasil hareketi, zamanın sanatçıları ve entelektüelleri arasında çok tartışma yarattı ve Manuel Bandeira (1886-1968) ve Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) gibi şairlerin desteğini aldı. Ancak pratikte bu üç sanatçı öne çıktı:
Tarsila do Amaral (1886-1973);
Oswald de Andrade (1890-1954);
Mario de Andrade (1893-1945).
Brazilwood hareketinin ana eserleri
Pau-Brasil Şiir Manifestosu (1924), Oswald de Andrade tarafından
gecekondu tepesi (1924), Tarsila do Amaral'ın tablosu
madureira'da karnaval (1924), Tarsila do Amaral'ın tablosu
kızılağaç (1925), Oswald de Andrade'nin şiirleri
kaplumbağa klanı (1927), Mário de Andrade'nin şiirleri
Pau-brasil şiir manifestosuOswald de Andrade tarafından
Ö Pau-Brasil Şiir Manifestosu18 Mart 1924'te yayınlandı. sabah postası. Bu metinde, belgeyi imzalayan şair Oswald de Andrade, pau-brasil hareketinin fikirlerini tutkuyla ortaya koyuyor. Bu nedenle manifesto, şiirin konusu olarak gerçeklere, gerçekliğe değer veriyor ve Brezilya'nın kültürünü ve zenginliklerini övüyor:
Şiir gerçeklerde vardır. Favela'nın yeşili içinde, keçi mavisi altında safran ve toprak sarısı kulübeler estetik gerçeklerdir.
Rio'daki Karnaval, yarışın dini olayıdır. Pau-Brezilya. Wagner, Botafogo kordonlarının önünde dalar. Barbar ve bizimki. Zengin bir etnik köken. Bitkisel zenginlik. cevher. Mutfak. Vatapá, altın ve dans.
Yazar, pau-brasil şiirini karakterize etmeye başlar:
[...]
Şairler için Şiir. Bilmeyenlerin ve keşfedenlerin neşesi.
Her şeyin tersine çevrilmesi, her şeyin istilası olmuştu: Tez tiyatrosu ve sahnede ahlak ve ahlaksızlık arasındaki mücadele. Tez, sosyologların, hukuk adamlarının, şişman ve altın gibi bir savaşında kararlaştırılmalıdır. Kanun külliyatı.
Çevik tiyatro, cambazın oğlu. Çevik ve mantıksız. Buluştan doğan çevik romantizm. Çevik şiir.
Pau-Brezilya şiiri. Çevik ve samimi. Bir çocuk gibi.
Oswald'a hareketi yaratması için ilham veren Fransız yazar Cendrars'tan bahsediyor. Ayrıca akademiye saldırıyor ve popüler dile, sözlülüğe değer veriyor:
Blaise Cendrars'tan bir öneri: —Lokomotifler dolu, yola çıkacaksınız. Siyah bir adam, üzerinde bulunduğunuz döner yolun kolunu çeviriyor. En ufak bir dikkatsizlik sizi gideceğiniz yerin aksi istikametinde terk etmenize neden olur.
Kabinizme, hayatın kültürlü pratiğine karşı. Çinliler gibi fikirlerin soy kütüğünde kaybolan hukukçular yerine mühendisler.
Arkaizmsiz, bilgeliksiz dil. Doğal ve neolojik. Tüm hataların milyoner katkısı. Konuştuğumuz gibi. olduğumuz gibi.
Akademik meslekler diyarında mücadele yoktur. Sadece üniforma var. Fütüristler ve diğerleri.
Bu nedenle, şiirin aynı zamanda Brezilya'nın zenginliklerinden biri olduğu için bir ihraç ürünü olması gerektiğini savunuyor: “Tek bir kavga - yol boyunca verilen mücadele. Paylaşalım: Şiiri içe aktarın. Ve ihracat için Pau-Brasil Şiiri”. Yine de geçmişten bahsederken natüralizmi eleştirir ve Parnasçılığı ironi yapar:
Dünyanın beş bilge bölgesinde bir estetik demokratikleşme olgusu olmuştur. Natüralizm tesis edildi. Kopyala. Gerçekten yün olmayan bir koyun resmi işe yaramazdı. Güzel Sanatlar Mektepleri'nin sözlü sözlüğünde tefsir, aynen aynen çoğaltmak demekti... Pyrogravure geldi. Her evden kız sanatçı oldu. Kamera göründü. Ve büyük saçların, kepeklerin ve gizemli dehanın tüm ayrıcalıklarına sahip, gözleri dönmüş – sanatçı fotoğrafçı.
[...]
İcat edilmemiş tek şey, mısralar yazan bir makineydi - zaten Parnas şairi vardı.
Pau-brasil şiirinin daha fazla özelliğini ortaya koyuyor:
[...]
sentez
Denge
bitişi araba serisi
buluş
Süpriz
yeni bir bakış açısı
yeni bir ölçek
Bu yöndeki herhangi bir doğal çaba iyi olacaktır. Pau-Brezilya şiiri.
Natüralist detaylara karşı çalışma — sentez yoluyla; romantik maraziliğe karşı - geometrik denge ve teknik bitiş için; kopyalamaya, buluşa ve şaşırtmaya karşı.
Yeni bir bakış açısı.
[...]
Son olarak, zamanının sanatını ve dolayısıyla şimdiki anı övüyor:
Çağımız saf anlama dönüşün habercisidir.
Bir resim çizgiler ve renklerdir. Heykeller ışığın altındaki hacimlerdir.
Poesia Pau-Brasil, kafeslerinde özetlenen ormanda şarkı söyleyen kuşlar, flüt için vals besteleyen sıska bir adam ve gazete okuyan Maricota ile bir Pazar yemek odasıdır. Gazetede tüm mevcut yürür.
Dünyanın çağdaş ifadesi için bir formül yok. Özgür gözlerle görün.
[...]
Fütürist kuşağın işi devasaydı. Ulusal edebiyat imparatorluk saatinin ayarlanması.
Bu adımdan sonra sorun farklıdır. Zamanında yöresel ve saf olmak.
Ruhun bir tavrı olabilen inayet halinin yerini masumiyet hali alır.
Yöresel özgünlüğün, felç edici akademik üyeliğe karşı ağırlığı.
[...]
Şuna da bakın: Avrupa öncüleri - Brezilya modernizmini etkileyen sanatsal hareketler
Pau-brasil hareketi ve antropofajik hareket
Hem pau-brasil hareketi (1924) hem de antropofajik hareket (1928) milliyetçi bir karaktere sahipti. Her iki hareket de modernist yazar Oswald de Andrade tarafından idealize edildi. bunu söylemek mümkün modernist antropofaji brazilwood şiirinin bir evrimidir.
de Pau-Brasil Şiir Manifestosu, Oswald, Brezilya kültürünün unsurlarına değer verilen, ihracat için şiir yapma önerisini başlatır. Bu bağlamda, pau-brasil hareketi etnik ve kültürel özelliklerimizi öne çıkarmaya çalışıyor. Artık Antropofajik Manifestosu, Oswald milliyetçilik fikrini genişletiyor.
Bunun nedeni, tarihsel yabancı etkisini kültürümüzün bir parçası olarak görmeye başlamasıdır. Önerisi, modernist sanatçıların yabancı kültürü “yemeleri”, yani “borç”u Brezilya kimliğine sahip bir şeye dönüştürmek için bu kültürün iyi yanlarını özümsemeleridir.
resim kredisi
[1] Ulusal Arşiv Koleksiyonu / Wikimedia Commons (üreme)
kaynaklar
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Brezilya edebiyatı: zamanlar, okuyucular ve okumalar. 3. ed. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
ANDRADE, Oswald de. Pau-brasil şiir manifestosu. Uygun: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isac Teixeira de. antropofajik hareketin dil tarihçiliği: Brezilya dilinin ve kimliğinin sağlamlaştırılması için popüler bir edebiyat için. 2010. 87 f. Tez (Edebiyat ve Dilbilim Yüksek Lisansı) – Edebiyat Fakültesi, Goiás Federal Üniversitesi, Goiânia, 2010.
BOAVENTURA, Maria Eugenia. pau brasil projesi: milliyetçilik ve yaratıcılık. Kötülüklerin Sonu, Campinas, v. 6, 2012.
JACQUES, Paola Berenstein. vahşi düşünceler: başka bir mirasın montajı. V. 2. Salvador: EDUFBA, 2021.
kaydeden Warley Souza
edebiyat öğretmeni
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm