Aşağıda bir özetini sunuyoruz felsefi ifadeler (olarak da adlandırılır özdeyişler veya aforizmalar) Klasik Antik Çağ'dan Çağdaşlığa kadar farklı dönemlerden on dört büyük Batılı düşünürün.
Her cümlenin ardından, anlamlarının kısa bir açıklamasını da ekliyoruz.
1. Efesli Herakleitos (MÖ 540 – 470) W.)
Tanınmış bir Sokrates öncesi filozof olan Herakleitos, gerçekliğin kalıcı bir dönüşüm içinde olduğunu savundu. Hiçbir şey sabit olmaz, çünkü her şey gelip geçicidir. her şey akar (panta rhei), değişir.
Herakleitos prensibi geçicilik tarih boyunca birçok düşünür ve sanatçıyı etkilemiştir. Ünlü aforizmasının tam metni aşağıdadır:
Hiç kimse aynı nehre iki kez giremez çünkü tekrar içine girdiğinde aynı suları bulamazsın ve varlık çoktan değişmiştir. Böylece, her şey karşıtların diyalektiği, gerilimi ve birbiri ardına gelmesiyle yönetilir. Bu nedenle gerçek her zaman değişimin, yani karşıtlar arasındaki mücadelenin sonucudur.
Herakleitos
2. Abdera Protagoras (MÖ 490 - 415) W.)
Protagoras, bu simgesel ifadeyle ün kazanmış eski bir Yunan sofist filozofuydu.
maksim ifade eder rölativizm Sofistlerin özelliği: Onlar için mutlak bir hakikat değil, farklı öznel ve özel hakikat algıları olacaktır. Yani, bir kişi için doğru olan, bir başkası için mutlaka doğru olmayabilir.
"İnsan her şeyin, varken var olanın, yokken var olmayanın ölçüsüdür."
Sofist rölativizm, Sokrates ve öğrencileri tarafından eleştirildi ve bu düşünürlerin kendi çıkarları için kullandıkları retorik bir araç olduğunu düşündüler.
Sokratikler, mutlak hakikatin ve evrensel değerlerin varlığını savundular.
3. Sokrates (470 – 399 ö. W.)
Filozof Sokrates'in ünlü sözü olarak da bilinir. sokratik paradoks, koşulun sınırını gösterir, bilginin bütünlüğünü anlayamaz.
Büyük Yunan düşünürü için insan bilgeliği, kendi sınırlamalarınızın farkındalığı, cehaletin kendisi.
4. Platon (MÖ 427 – 347). W.)
Bu cümlede filozof Platon, insanlarla diğer hayvanlar arasındaki farkı, özellikle de bu grupların gençleri üzerine düşünür.
Bu yansıma, her zaman otoriteye ve dolayısıyla "evcilleştirmeye" karşı olan insan gençliğinin asi, asi ve sorgulayıcı doğasını gösterir.
Bu diğer cümlede Sokrates'in müridi, haksızlığa uğramanın mutsuzluğuna rağmen, haksızlığa uğramanın haksızlık yapmaktan daha iyi olduğunu onaylar.
Yani haksızlık yapan, yaptığının sonuçlarına katlanmakla birlikte, yaptığı kötülüğün vicdanını da yanında taşımak zorunda kalacaktır.
5. Aristoteles (384 – 322 a. W.)
Aristoteles bu aforizmada bilgeliğe ulaşmak için temel olarak gördüğü şeyin altını çizer: şüphe.
O halde aksiyomatik, tartışılmaz kesinlik, bilgeliğin karşıtı olacaktır. Bilgeliğe ulaşmak için sorgulamak, araştırmak, yerleşik fikirleri çürütmek gerekir.
6. Aziz Augustine (354 – 430)
"Sabırın olmadığı yerde bilgeliğe yer yoktur." Orta Çağ'da Katolikliğin temellerinin atılmasından sorumlu filozof Aziz Augustinus için bilgiye ulaşmak için beklemeyi bilmek gerekir.
Öğrenme, bildiğimiz gibi, asla anlık değildir. Zaman ve sabır gerektiren yavaş bir süreçtir. Bu nedenle sabır olmadan öğrenilemez; ve bilgi olmadan bilgelik olmaz.
7. Rene Descartes (1596 – 1650)
"Düşünüyorum öyleyse varım" (bence ergo sum) Fransız filozof René Descartes'ın ünlü bir sözüdür. Ona göre şüphe düşüncenin varlığını, düşüncenin varlığı da insanın varlığını ortaya koymaktadır.
Fransız düşünür için her şeyden şüphe ederken duyuların sınırlılığına aldanmamak gerekir. Bu sorunu çözmek için, gerçekliği anlama yöntemi olarak bilinen bir yöntem yarattı. kartezyen yöntem, daha fazla bilimsel gelişme için temel oluşturdu.
8. Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778)
Bu özdeyiş, toplumsallaşma sürecini insanlığa zararlı bulan Jean-Jacques Rousseau'nun düşüncesinin bir sentezini sunar.
Fransız filozof için, toplumun ortaya çıkışından önce, "ilkel" insan (le iyi sauvage) mutlu yaşadı, rızkını doğadan aldı ve onunla dengede yaşadı, hemcinsleriyle sadece ihtiyaç duyduğunda bir araya geldi.
Toplumla birlikte, özel mülkiyet kavramı ortaya çıktı ve erkekler, doğa ile ilişkilerinin dengesini değiştirerek ve sonuç olarak insanlığı "ahlaksızlaştırarak" akranlarına boyun eğdirmeye başladı.
Rousseau'nun önerdiği "asil vahşi" kavramı, doğanın idealleştirilmesi ve toplum eleştirisi, 19. yüzyılın başlarındaki sanatsal hareket olan Romantizmi derinden etkiledi.
9. İmmanuel Kant (1724 – 1804)
Immanuel Kant, ahlakın temel alınması gerektiğini savundu. saf sebepyani insan öznelliğine şartlandırılmamalıdır.
Alman filozof için akla dayalı evrensel, kategorik bir etik parametre olacaktır. Bu nedenle ahlak, "tahminlere" dayalı olarak belirli olmamalıdır.
Bu anlamda, insan eylemleri tarafından yönetilmelidir görev Ödül için öznel ihtiyaçtan ziyade rasyonel.
10. Arthur Schopenhauer (1788 – 1860)
Schopenhauer, birçok metninde yalnızlığı över. Alman filozofa göre olağanüstü bir insan, "olağanüstü bir ruh" olmak için ön koşul olacaktır.
Yalnız olmak, kendi kendisiyle iletişim kurmak o zaman bir tür kendini geliştirme ve aynı zamanda bir öz-farkındalık egzersizi olacaktır. Başka bir aforizmada Schopenhauer şöyle der:
Ancak yalnızken özgürsünüz [...] Her biri kişiliğinin değeri oranında kaçacak, yalnızlığa katlanacak veya yalnızlığı sevecektir. Çünkü, yalnızlıkta küçük birey bütün küçüklüğünü, büyük tini, bütün büyüklüğünü hisseder; tek kelimeyle: herkes ne olduğunu hissediyor.
Schopenhauer
11. Karl Marks (1818 – 1883)
Karl Marx'ın düşüncesi şuydu: materyalist, dolayısıyla somut, maddi olmayan her şeyin varlığını inkar etti. Kısacası Allah'a inanmamış ve dinleri hor görmüştür.
Alman filozof için dinin işlevi, ölümden sonraki yaşamda hayali ödül vaatleriyle işçilerin acılarını hafifletmek ve onları sömürülen durumlarına uydurmak olacaktır.
Bu nedenle din, bir araç olacaktır. yabancılaşma İmtiyazsızların, üretim araçlarının sahiplerini kayırarak sınıf çatışması.
12. Friedrich Nietzsche (1844 – 1900)
Bu özdeyişte Nietzsche, "uçurum" mecazına başvurur. Kendini algılama, yani kendimiz hakkında algıladıklarımız. Ünlü filozofun deyimiyle "insanca, fazlasıyla insanca" bir davranış.
"Uçurum" derken "içsel şeytanlarımızı" anlayabiliriz: kaygılar, hüsranlar, korkular, zayıflıklar, vs.
Bu "şeytanlar" üzerinde durduğumuzda, "uçuruma uzun uzun baktığımızda", hastalıklarımızla sağlıksız bir özdeşleşme sürecinde onlarla bağ kurmak yaygındır. öznel. "Uçurumun içine baktığı" zamandır.
13. Jean Paul Sartre (1905 – 1980)
Kierkegaard ve Camus ile birlikte Sartre, olarak bilinen felsefi akımın savunucularından biriydi. varoluşçuluk.
Bu akım için insanın varlığı özünden önce gelir. Bu anlamda, hayatımız seçimlerimizin sonucu olacaktır. Bu seçimler özgürlük gerektirir.
Bu nedenle "özgür olmaya mahkum edilmiş" oluruz. Fransız filozof savundu toplam özgürlük böylece hayatımızda ne yapacağımıza karar verebiliriz.
14. Michel Foucault (1926 – 1984)
Bu düşünce filozof Michel Foucault tarafından daha önce Nietzsche'nin aforizması ile diyaloglarda görülmüştür. Her ikisi de bizim "gizli canavarlarımızla" ilgilenir, ancak Fransız düşünür "gizli deliliğimiz" ile başa çıkmanın bir yolunu önererek daha da ileri gider. Alıntıyı tam olarak izleyin:
Gizli canavarlarımızı, gizli yaralarımızı, gizli deliliğimizi çözmeliyiz. Hayallerin, motivasyonun, özgür olma arzusunun bu canavarları alt etmemize, yenmemize ve onları zekamızın hizmetkarları olarak kullanmamıza yardımcı olduğunu asla unutamayız. Acıdan korkma, onunla yüzleşmekten, onu eleştirmekten, kullanmaktan kork.
Foucault
Gördüğümüz gibi Foucault, "canavarlarımızla" korkusuzca yüzleşmemizi önerir. O halde onların üstesinden gelmeli ve zekice onları kendi lehimize kullanmalıyız.
Kaynakça:
- WARBURTON, Nigel. Kısa bir felsefe tarihi. São Paulo: LPM, 2019.
- VALENTE, Decio. Düşüncelerin ve yansımaların felsefi seçimi. Lizbon: Kültürel Yayılma, 1987.
Şuna da bakın:
- Felsefe
- Epistemoloji Nedir?
- Nihilizm nedir
- hazcılık nedir
- Epikurosçuluk
- etik
- ahlaki nedir
