Cehennem Mavna Arabası Portekizli yazarın dramatik bir metnidir. Gil Vicente. Bu teatral eserde, günahkarlar cennette bir yeri hak ettiklerine dair yanlış bir inanca sahip olmalarına rağmen cehennem teknesine binmeye zorlanırlar. Şeytan bu teknenin sürücüsü, bir melek ise izzet teknesinin başındadır.
Eser, 16. yüzyılın başında yazılmıştır ve adı verilen sanatsal hareketin bir parçasıdır. Hhümanizm. Böylece, Katolik diniyle ilişkilendirilen ortaçağ unsurlarını getirir. Ama hicivli bir karakter dramasında karakterlerinin insani yönüne de değer veriyor.
Şunu da okuyun: Marília de Dirceu - 18. yüzyılın sonlarında geçen bir Portekiz eseri
hakkında özet Cehennem Mavna Arabası
Portekizli Gil Vicente 1465'te doğdu ve 1536'da öldü.
Cehennem Mavna Arabası yazarın en ünlü oyunudur.
16. yüzyılın başında Rönesans bağlamında yazılmıştır.
Hümanist bir karaktere sahip drama, ortaçağ özellikleri ve sosyal hiciv sunar.
Bu eserde bir melek ve şeytan, gemileri cennete ve cehenneme sürmekte.
Aptal Joane, zafer teknesinde yer alan tek karakterdir.
işin analizi Cehennem Mavna Arabası
→ işin karakterleri Cehennem Mavna Arabası
Şeytan
Ortak
beyefendi
Melek
on bir
Joane
kunduracı
keşiş
brisida
Yahudi
Müfettiş
Avukat
asıldı
Şövalye
başka bir şövalye
→ Çalışma zamanı Cehennem Mavna Arabası
Çalışma, eylemin gerçekleştiği zamanı göstermez. Ancak karakterlerin özelliklerinden hareketle karakterin karakterini gösterdiğini söylemek mümkündür. yaratıldığı zamanın bağlamı, yani 16. yüzyılın başı.
→ çalışma alanı Cehennem Mavna Arabası
nehir kıyısı, iki teknenin demirlediği yer.
→ işin konusu Cehennem Mavna Arabası
Nehre bir beyefendi gelir ve şeytan onu teknesine binmesi için çağırır.. Asilzade onun nereye gittiğini bilmek istiyor. Şeytan, "kayıp adaya", cehenneme gideceğini söyler. Günahkar direnir ve şeytan onu bir an önce gemiye binmeye teşvik eder. Ancak asilzade, cennete giden meleğin teknesine binmek ister.
Bir soylu olduğu için cennet kayığının (veya şanının) kendisine uygun olduğuna tanrısallığı ikna etmeye çalışır. Melek cevap verir: “Bu ilahi gemiye zulüm yapılmaz”. "Küçükleri" hor gördüğü asilzadenin suratına bakın. Bu gerçekle karşı karşıya kalan mahkum pişmanlık duyuyor ve yaşadığı sürece cehennemin var olduğunu düşünmediğini söylüyor.
Kendisi için kendini öldürmek isteyen "sevgili bir hanımefendi" olduğunu iddia ediyor. Şeytan daha sonra bayanın yalan söylediğini ortaya çıkarır. Soylu sonunda kaderini kabul eder ve tekneye girer. Daha sonra, onzeneiro (cimri) görünür cehennem teknesine binmeyi de reddediyor, cennet teknesinde yolculuk etmek istiyor. Ancak melek onların girmesini engeller.
Onzeneiro, para almak ve meleğin ona geçit verip vermeyeceğini görmek için dünyaya geri dönme arzusunu ifade eder. Şeytan sabrını kaybeder ve onu cehennem teknesine sokar. Sonra aptal Joane geliyor, şeytana giden ve teknenin cehenneme gideceğini öğrenince ona davranan ve Aptalın zafer teknesine binmesine izin veren meleğe hitap ediyor, kötü amaçlı olmadığı ve basitliği olduğu için.
Hayatta birçok insanı kandıran kunduracı geliyor. Şeytanla mantık yürütmeye çalışır, ayinler duyduğunu söyler. O, izzet teknesine gider ama melek onu şeytana geri gönderir. Sonra sevgilisi olan bir kızla el ele bir keşiş belirir.. Keşiş şeytana teknenin nereye gittiğini sorduğunda, şeytan "yaşarken korkmadığın o yanan ateşe" diye cevap verir.
Alışkanlığın onu cehennem kınamasından koruduğuna inandığı için keşişin kafası karışmıştır. Sonunda cehennem teknesine giriyor. Bunun gibi, sonraki mahkum, Brísida Vaz adında bir vekilyalan söylemesine ve aldatmasına rağmen cennete gideceğinden emin olan .
Meleğin şefkatini aramaya karar verir, ancak onun girişini de reddeder. Brísida Vaz cehennemden tekneye bindikten sonra, Yanlarına bir keçi alması için şeytana para teklif eden bir Yahudi belirir.. Ücretsiz olarak binebilirsiniz, ancak feribotun arkasında.
bir müfettiş gelir, kendi konumunda bir adamın cehenneme gitmesi gerektiğine hayret eden. Ancak hayatta haksızdı ve rüşvet aldı. Teftiş kurulları önünde, cehenneme gitmeyi de reddeden bir savcı belirir. İkili daha sonra şan teknesine gider ve boşuna, meleği cennete gitmeyi hak ettiklerine ikna etmeye çalışır.
Görünen yanında asılmış bir adam varve cehennem teknesine de biner. Nihayet, Kutsal Savaş sırasında Moors tarafından öldürülen dört şövalye ortaya çıkıyor. Cennete gideceklerinden emindirler ama şeytan onları kayığına çağırır. Ancak meleğe göre onlar “Kilise Ana'nın şehitleridir” ve bu nedenle “ebedi barışı” hak ederler |1|. Daha sonra, zafer teknesinde kabul edilirler.
→ işin özellikleri Cehennem Mavna Arabası
oyun Cehennem Mavna Arabasısahnelere bölünmez, yalnızca bir perde içerir ve ayetler. Gil Vicente'nin en ünlü eseridir ve hümanizmin bir parçasıdır. Ortaçağ ve Rönesans.
Bu Vincent draması sosyal bir hicivdir ve bu nedenle Dönemin toplumunu eleştirir.. Ahlaksızlıkları kınamak ve insani erdemleri yüceltmek için dini ve ahlaki temalara sahiptir. Popüler bir karaktere sahiptir, küfürlü bir dil kullanır ve ortak karakterler sunar..
Şuna da bakın: Kuzen Basilio - zamanın burjuva toplumunu eleştiren gerçekçi bir çalışma
tarihsel bağlamı Cehennem Mavna Arabası
oyun Cehennem Mavna Arabası D. döneminde yazılmıştır. Manuel I, 1495'te başladı. Öyleyse, tarihi bağlamın içine gömülüdür. yeniden doğuş, Portekiz hala güçlü bir Katolik etkisinden muzdarip olsa da. Bu nedenle Gil Vicente'nin çalışmaları hala ortaçağ özelliklerini içeriyor ama aynı zamanda insani yönüne de değer veriyor.
Gil Vicente'nin Hayatı
Gil Vicente yaklaşık 1465 doğumlu, Portekiz'in Guimarães şehrinde. Görünüşe göre daha sonra kuyumcu olarak çalıştı. Hiç üniversite okumadı ama Latince, İspanyolca, Fransızca ve İtalyanca biliyordu. Bir oyun yazarı olarak başarısına katkıda bulunan Portekiz monarşisinin koruyucusuydu.. Yazar 1536'da Évora'da öldü.
Not
|1| VICENTE, Gil. Cehennem Mavna Arabası. Rio de Janeiro: BestBolso, 2011.
resim kredisi
[1] Editoryal Stüdyo (üreme)
kaydeden Warley Souza
edebiyat öğretmeni
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/auto-da-barca-do-inferno.htm