Judith Butler toplumsal cinsiyet çalışmalarını değiştiren, feminizmi sorgulayan ve aynı zamanda kendisine birçok rakip getiren çeşitli teoriler formüle eden Amerikalı bir filozoftur. Düşünür, eserlerinden birinde performatif bir tür fikrini, yani tarih boyunca toplumsal olarak uygulanan davranışların tekrarlarının bir toplamı olarak ortaya koyar. Başlıca eserlerinden biri, cinsiyet sorunu, 1990'da yayınlandı. O bir Yahudi, bir lezbiyen, bir feminist; feminizm —, ırkçılık karşıtı, lgbtfobi karşıtı ve özgürlükçü.
Şunu da okuyun: Hannah Arendt - totaliter rejimler üzerine yaptığı çalışmalarla dünya çapında tanınan bir filozof
Judith Butler hakkında özet
Judith Butler bir filozof, lezbiyen, anne ve toplumsal cinsiyet çalışmalarında devrim yaratan birçok eserin yazarıdır.
1956'da Amerika Birleşik Devletleri'nde doğdu.
Başlıca işi cinsiyet sorunu, 1990'da yayınlandı.
Teorileri ağırlıklı olarak performans teorisi, feminizm ve queer teorisi ile ilgilidir.
Siyasi görüşleri feminist, anti-Siyonist, anti-ırkçı, anti-lgbtfobik ve özgürlükçü.
Judith Butler hakkında video dersi
Judith Butler'ın Biyografisi
Judith Butler 24 Şubat 1956'da doğdu, Cleveland, Ohio'da, BİZ ve Yahudi kökenlidir. O siyaset bilimci Wendy Brown ile evli ve bir oğlu var., Isaac (bazı kitaplarını adadığı).
Felsefe derecesini Yale Üniversitesi'nde aldı ve burada doktora derecesini de aldı., 1984'te. Adı geçen tezi, Arzu Konuları: 20. Yüzyıl Frankı Üzerine Hegelci Düşünceler (Subjects of Desire: Twentieth-Century Franc'ta Hegelian Reflections) daha sonra bir kitap olarak yayınlandı.
En ünlü eserlerinden birinin başında, cinsiyet sorunu, bunu söyler Felsefeye olan ilgisi, Yahudi yetiştirilme tarzının soruşturulmasından ve bunun sonucunda verilen cezalardan kaynaklanıyordu., ailesinin hahamı ve toplum tarafından birçok kez tavsiye edilmişti.
Judith Butler California Üniversitesi Retorik Bölümü'nde Karşılaştırmalı Edebiyat Profesörü, Berkley, Kaliforniya'da. Orada, Uluslararası Eleştirel Teori Programları Konsorsiyumu ve Eleştirel Teori Programı'nı kurdu. Oda European Graduate School'da Hannah Arendt Kürsüsü Profesörü, Saas Fee'de, Valais, tarihinde İsviçre. [1]
Çeşitli sosyal organizasyonları oluşturur, örneğin:
Barış İçin Yahudi Sesi (Barış İçin Yahudi Sesi);
Anayasal Haklar Merkezi (Anayasal Haklar Merkezi);
Amerikan Felsefe Topluluğu (Amerikan Felsefe Derneği).
Judith Butler'ın Başlıca Eserleri
Butler, hem bireysel olarak hem de ortaklıklar halinde ve bir makale koleksiyonları düzenleyicisi olarak geniş bir üretime sahiptir. Aşağıda, Judith Butler'ın ana eserlerinin hangileri olduğunu ve neye yaklaştıklarını görün.
→ cinsiyet sorunlarıJudith Butler tarafından
1990'da yayınlanan Judith Butler'ın en önemli kitaplarından biri aynı zamanda onun ilk kitaplarından biridir: Cinsiyet sorunları: feminizm ve kimliğin yıkılması avangart bir çalışmadır toplumun temelini oluşturan geleneksel toplumsal cinsiyet rollerini ve ikiciliği sorgular.
uşak özcü olmayan bir bakış açısı sergiler ve toplumsal cinsiyet performatifliği kavramını önerir. Çalışma, yalnızca akademik olarak değil, her şeyden önce feminist ve LGBTQIA+ hareketini etkiledi ve etkilemeye devam ediyor; ve ayrıca toplumun daha muhafazakar kesimlerinde kargaşa ve tezahürler yarattı.
→ önemli olan bedenlerJudith Butler tarafından
1993 yılında yayınlandı, Önemli olan bedenler: “cinsiyet”in söylemsel sınırlarıtoplumsal cinsiyet performatifliği etrafındaki teoriyi derinleştirir, çalışmalarının yorumlarındaki eleştirilere ve yanlış anlamalara karşı çıkıyor ve performansın izole bir şey olmadığını açıklığa kavuşturuyor.
→ cinsiyeti geri almakJudith Butler tarafından
2004 yılında yayınlanan eser cinsiyeti geri almaktoplumsal cinsiyetin ne anlama geldiğini ve toplumsal yaşamda oynadığı rolü anlamak için gereklidir., ona sosyal bir yapı olarak yaklaşıyor. Aynı zamanda toplumsal cinsiyet performansı ve bunun siyasi sonuçlarının yanı sıra feminizm, queer teori ve post-yapısalcılık hakkında da konuşuyor. Okuması kolay olan kitap, teorinin günlük yaşamdaki gerçek ve didaktik örneklerine işaret ediyor.
→ güvencesiz hayatJudith Butler tarafından
2004 yılında yayınlanan ve toplumsal cinsiyet çalışmalarından biraz uzaklaşan eser, Güvencesiz yaşam: yas ve şiddetin gücü, sonra yazılmış 11 Eylül 2001 saldırıları, bizi ötekiliğe etik olarak bağlayan şeyin ne olduğunu yansıtır.
→ Şiddetsizliğin gücüJudith Butler tarafından
2020 yılında yayınlandı, Şiddetsizliğin gücü: etik-politik bir bağ baskıcı sisteme direnmek için şiddetsizliğin nasıl bir araç olarak kullanılabileceğini yansıtırbu da gerçek bir siyasi dönüşüm hedeflenerek yapılabilir. Aynı zamanda ırkçılık ve cinsiyetçilik gibi diğer sosyal meseleleri ele almanın bir yolu olabilir.
Ayrıca erişim: Virginia Woolf - eserleri feminist karakterde olan bir İngiliz yazar
Judith Butler'ın Teorileri
Judith Butler'ın siyasi görüşleri feminist, anti-Siyonist, anti-Lgbtfobik, anti-ırkçı ve özgürlükçü. Bu nedenle Butler, geniş akademik üretiminde çeşitli konularda yazılar yazmıştır. Bunlardan başlıcaları şunlardır: performativite teorisi; feminizm; ve queer teori.
→ Performans teorisi
Genel konuşma, performatiflik, bir dil ve bir toplumsal eylem biçimi, yani değişim etkisi yaratan bir biçim olarak düşünülür.. İzole bir kavram olarak ekonomi, hukuk, dilbilim, tarih, felsefe ve antropoloji gibi birçok alanda karşımıza çıkmaktadır. İkinci durumda, toplumsal cinsiyet çalışmalarında da.
Performativiteyi kavramsallaştıran ilk kişi, dil filozofu John L. austin, konuşmanın eyleme dönüşme olasılığını vurgulayarak. Ona göre belirtici ve edimsel dil vardır. Biri sadece betimleyicidir, diğeri ise vaatler, yeminler, bahisler, hükümler vs. ile ifade edilebilir. Böylece sözler eylemlere dönüşür.
Ayrıca etkilenen Michel Foucault, teorisine dayanıyordu John L. Austin performatiflik üzerine Butler, toplumsal cinsiyetin sosyal olarak günlük konuşma eylemleri yoluyla inşa edildiğini formüle etti ve ayrıca Tanımladıkları ve sürdürdükleri şekliyle performansların bir parçası olan sözsüz iletişim yoluyla kimlikler. Dolayısıyla, bir bireyin kimliği, eylemlerinin kökü değil, tam tersidir: Onun çizgileri, jestleri, dünyadaki var olma biçimi, atandıkları ve toplumsal olarak inşa edildikleri için var olurlar.
Şuna da bakın: Byung-Chul Han - Michel Foucault'dan da etkilenen Güney Koreli bir filozof
→ Feminizm
Judith Butler o bir feminist ama ona göre feminizm bir provokasyon olarak görülüyor. 1990'ların başında toplumsal cinsiyet araştırmalarında önerdiği radikal değişiklik, genel olarak tüm feminizmi etkiledi. Kendisi, esas olarak hala ikili mantıkta işleyen belirli yönlerinin bir eleştirmenidir.
Feminizm, Butler'a göre, yalnızca "dişil" veya "kadınlar"ın bir savunması olarak değil, yalnızca genişletilmiş anlamıyla düşünülebilir., çünkü onun için cinsiyet kimliği her zaman sorgulanıyor.
Bu içerikte, yazar kışkırtıcı bir şekilde feminizmin öznesinin kim olduğunu soruyor. Hızlı cevap şu olsa da: kadın, sormaya devam ediyor: kadın nedir? Seni kadın yapan nedir? Buradan yola çıkarak, kendisine göre belirli bir konusu olmadığında ayrıcalıklı olan feminizmi eleştiriyor. Aynı zamanda, tarihsel olarak, doğal olarak “erkek” ya da “kadın” olmayan bedenlerin siyasallaştığını, bu nedenle “eril” ve “dişil” cinsiyetler de yapaydır, aynı zamanda cinsiyetler tarafından tanımlanan cinsiyetler de yapaydır. üreme organları. Bazı feminizmlere yönelik eleştirisini tamamlamak için transseksüel kadınlarla örnek oluyor.
dergi için bir yazıda Kült, filozof Márcia Tiburi de buna işaret ediyor:
[...] Butler'ın feminizmi, insan tekilliklerini ezen her tür cinsiyet kimliğinin tasfiyesinin savunulmasıdır. insanlar arasındaki ilişkileri anlamaya alıştığımız iki kutupluluk senaryosunda "uygun" veya "doğru" olmayan uyum beton.|1|
→ tuhaf teori
Queer teorisi toplumsal cinsiyet çalışmalarının çizgilerinden biridir.. Butler'ın kitabı Cinsiyet sorunları: feminizm ve kimliğin altüst edilmesi bu teori için önemli bir kilometre taşıdır.
kuir"esquisito" olarak çevrilebilen, Portekizce dilinde tam bir karşılık bulamıyor, ancak her zaman nüfusu tedavi etmek için aşağılayıcı bir terim olarak kabul edildi. LGBTQIA+. Şu anda, queer şu şekilde anlaşılmaktadır: Kendini herhangi bir cinsiyette tanımlamayan ve etiketlemeyen.
Butler, kadın ve erkek arasındaki ikili ayrımın doğal olmadığını belirterek toplumsal cinsiyeti sorunsallaştırır. Bunun için Michel Foucault'yu kullanır ve cinsiyetin kökenlerini araştırır, özcüleri, yani cinsiyeti genital ile ilişkilendirenleri çürütür. Aynı zamanda dil felsefesine de dayanmaktadır.
Kadın ve erkek arasındaki ikili ayrımın sorunsallaştırılmasına vurgu yaptığı, feminizmin öznesinin kim olduğuna yönelik eleştirisini dikkate alarak, cinsiyetin kimliği kastetmediğini belirtiyor, ve bunun için, filozof da dayanmaktadır Simone de Beauvoir ("Kadın doğulmaz, kadın olunur"). Butler için, toplumsal cinsiyet bu nedenle performatiftir.
Butler ayrıca eril/dişil kimliğin nasıl oluştuğunu anlamaya çalışarak psikanalizle, özellikle Freud, Lacan ve Julia Kristeva ile tartışır. uşak o zaman kadın/erkek ikiliği tarafından desteklenen katılaşmış toplumsal cinsiyet kavramının yıkılmasını önerir..
Butler, travestilerden, "erilleştirilmiş" lezbiyenlerden, "efemine" geylerden ve bunların feminizmle ilgilerinden bahsederken, toplumsal cinsiyetlerin bir dayatması ve sosyal inşası olduğu sonucuna varıyor. Öyleyse, Geleneksel toplumsal cinsiyet kavramından ayrılan herkes “sapkın” kabul edilir, dolayısıyla queerdir..
Bu şekilde, cinsiyet inşa edilirse, örneğin bir drag queen performans sergilediğinde, zaten yapay olan taklit edilmediği için taklit değildir. Bu nedenle Butler, pastişin kasıtlı olarak diğer yazarları ve/veya sanatçıları taklit ettiğini söyleyen edebiyat teorisini benimseyerek, pastiş yoluyla yıkmayı önerir.
Performatif cinsiyet fikri, tarih boyunca toplumsal olarak uygulanan davranışların yeniden canlandırılan tekrarlarının toplamı olarak cinsiyet kavramından kaynaklanmaktadır.
Judith Butler'dan Alıntılar
"Olasılık bir lüks değildir. Ekmek kadar önemlidir.”
“Ben her zaman bir feminist oldum. Bu, kadınlara yönelik ayrımcılığa, cinsiyete dayalı her türlü eşitsizliğe karşı olduğum anlamına gelir, ancak aynı zamanda toplumsal cinsiyetin insani gelişmeye dayattığı kısıtlamaları dikkate alan bir politika talep ettiğim anlamına da geliyor.”
"Özgürlük ve eşitliğe eşit derecede bağlı bir demokraside yaşama olasılığını baltalayan sansür güçlerine direnmemiz çok önemlidir."
"Edebiyatın bize nasıl yaşanacağını öğretebileceğine de inanmıyorum ama nasıl yaşanacağı konusunda şüpheleri olan insanlar edebiyata yöneliyor."
"Uğruna savaştığımız özgürlük ne olursa olsun, bu eşitliğe dayalı bir özgürlük olmalıdır."
"Okuduklarımızın içinde kayboluruz, sadece dönüşmüş ve daha geniş bir dünyanın parçası olan kendimize geri döneriz."
“Gazetecilik siyasi mücadele yeridir... kaçınılmaz olarak."
Not
|1| TİBURİ, Marcia. Judith Butler: Provokasyon olarak feminizm. Kült. Mevcut Burada.
resim kredisi
[1] Wirestock Yaratıcıları / Doğrulanmış
[2] NixZ / Doğrulanmış
kaydeden Mariana de Oliveira Lopes Barbosa
Tarih öğretmeni
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm
