Mario de Andrade 20 Kuşağı'nın büyük entelektüel akıl hocasıydı, aynı zamanda bir şair, nesir yazarı, piyanist, kamu görevlisi ve hepsinden öte bir Brezilya'nın kültürel gelişimine kendini adamış adam.
Şiir, kurgusal nesir, folklor, deneme ve müzik tarihi kitaplarına bölünmüş eseri, bugüne kadar ulusal edebiyatta bir dönüm noktasıdır. yeni edebi dilakademizmden farklı olarak halkın dilini kendine mal eden Parnasça o zamana kadar moda.
Siz de okuyun: Brezilya edebiyatında siyahilerin temsili
kısa özgeçmiş
Mario Raul de Morais Andrade 9 Ekim 1893'te São Paulo şehrinde doğdu.. Erken yaşlardan itibaren piyano eğitimi aldı ve 1917'de Conservatório Dramático e Musical de São Paulo'daki kursu tamamladı, aynı yıl ilk kitabını yayınladı. şiirler, hala Parnasçı tarzında, başlıklı Her şiirde bir damla kan var.
Yine 1917'de babasının ölümüyle piyano öğretmeni olarak çalışmaya başladı. Ayrıca sanat eleştirmeni olarak çalışıyor ve tanıştığı São Paulo'daki sanat çevrelerine katılıyor. Oswald de Andrade ve Anita Malfatti, kiminle çok yakınlaştığı ve kiminle dile getirdiği 1922 Modern Sanat Haftası.
Ayrıca 1922'de yayınlanan çılgın Pauliceia, kitap dönüm noktası olarak kabul edildi brezilya modernizmi. O dönemden itibaren, yoğun bir edebi üretimi Brezilya'daki adanmış bir çalışma hayatıyla birleştirerek Brezilya edebiyatı ve kültürünün en önemli isimlerinden biri oldu. Brezilya folkloru, müzik ve görsel sanatlar.
1934 ve 1937 yılları arasında, São Paulo Şehri Kültür Dairesi başkanıydı, I Ulusal Sung Dil Kongresi'ni tanıtmanın yanı sıra Public Disco'yu kurdu. 1937'de São Paulo Etnografya ve Folklor Derneği'ni kurdu.
1938'de Rio de Janeiro'ya taşındı ve Federal Bölge Sanat Enstitüsü müdürü oldu. São Paulo'ya döndüğünde, Tarihsel Miras Hizmetinde çalıştı. kurbanı kalp krizi25 Şubat 1945'te Sao Paulo'da öldü.
Ayrıca erişim: Machado de Assis'in Biyografisi - Brezilya'daki tek realistin yörüngesi
edebi özellikler
olarak kabul edilir Brezilya modernizminin büyük entelektüel adıMário de Andrade öncü ruhuyla öne çıkıyor. İlk şiiriniz öğeleri alır Avrupa öncüleriotomatik yazma, hareket karakteristiği gibi sürrealistyazarın daha sonra vicdanın ışığında bazı teorileri bilinçsiz lirik dürtülerle karıştırarak yeniden ziyaret ettiği. etkisi kübizmMário'nun şiirinde, ilkelciliğin soyut bir deformasyonu ve değerlendirilmesi olarak görünen.
![Doğumunun yüzüncü yılı vesilesiyle Mário de Andrade'nin portresini içeren pul. [1]](/f/780890cd985806e2d10d9dc8dfaccc6e.jpg)
İlk başta, yazarın şiirsel çalışması, kanonik sanatsal paradigmaları kırmak açık modernist eylemde akademik şiirin Daha sonra, Brezilya popüler folklorundan alınan ritim ve temaların giderek daha yoğun bir şekilde araştırılmasına dönüşüyor.
Gözler hep çevriliyken Brezilya sosyal sorunlarıiçin olduğu kadar, kültür UlusalMário ayrıca yazarın ulusal bir edebi dil yaratmaya olan bağlılığını yansıtan kurgusal bir düzyazı da yazdı.
Yapı
- 1917 – Her şiirde bir damla kan var (şiir)
- 1922 – çılgın Pauliceia (şiir)
- 1925 – Isaura olmayan köle (konuşma)
- 1925 – Birinci kat (Masallar)
- 1926 – Haki pastil veya Almanca bildiğim için karışık askeri sevgiler (şiir)
- 1927 – aşk, geçişsiz fiil (idil)
- 1927 – kaplumbağa klanı (şiir)
- 1928 – Macunaíma, karaktersiz kahraman (rapsodi)
- 1929 – Müzik Tarihi Özeti (şarkı)
- 1930 – kötü atış (şiir)
- 1930 – imparatorluk hevesleri (şarkı)
- 1933 – müzik tatlı müzik (şarkı)
- 1934 – güzel Sanatlar (Masallar)
- 1935 – O Aleijadinho ve Álvares de Azevedo (makale)
- 1936 – Brezilya'da popüler müzik ve şarkı (eleştirel-biyografik deneme)
- 1939 – tıpla flört etmek (tekrarlamak)
- 1940 – Amerika Birleşik Devletleri'nde müzikal ifade (şarkı)
- 1941 – Brezilya müziği (tarih ve folklor)
- 1941 – Şiir (şiir)
- 1942 – küçük müzik anekdot (şarkı)
- 1942 – modernist hareket (teori)
- 1943 – dört sanatın topu (tekrarlamak)
- 1943 – Brezilya Edebiyatının Yönleri (makale)
- 1943 – Candinha'nın çocukları (kronik)
- SD. - kuş doldurucu
- 1945 – Karmel Dağı'nın Peder Jesuino (biyografik araştırma)
- 1946 – lira paulistana (şiir)
- 1946 – sefalet arabası (şiir)
- 1947 – yeni hikayeler (Masallar)
- 1966 – tam şiir (şiir)
Bu geniş yayınlanmış çalışmaya ek olarak, Mário ayrıca çok büyük eserler bıraktı. posta hacimleri, ölümünden sonra yayınlandı.
Macunaíma, karaktersiz kahraman
Mário de Andrade'nin en çok bilinen ve hakkında en çok konuşulan eserlerinden biridir. Yazar, bunu yazmak için bir Brezilya farkını temsil edecek projepikaresk bir roman biçimini alan ulusal folklorun bir sentezinde, sözlü gelenek ve ilkelliği romanın tipik burjuva türüyle karıştırıyor.
Niyeti, Brezilya'daki kültürel teslimiyet ve modellerin ithalatı gibi sayısız sorunu ele almaktı. sosyoekonomik koşullar, ulusal bir karakterin tanımlanmaması, dilsel ayrımcılık ve hepsinden önemlisi araştırma için kültürel kimlik Brezilya.
Destansı ve pikaresk romanın bir karışımı olan eser, şu şekilde karakterize edilir: rapsodiModernBrezilya folkloru ve kültürel gelenekleri, sayısız efsane, yiyecek, inanç, hayvan ve bitki hakkında geniş bilgiyi bir araya getirdiği için farklı bölgelerin yanı sıra çeşitli kültürel ve dini tezahürler, belirli bir menşe bölgesine atıfta bulunmadan, Izlenimi Ulusal Birlik.
Bu bölgesel birleşmelerle dolu, Macunaima NS bölgecilik eleştirisi tarafından belirlenen sınırları aşmaya çalışır. coğrafya. Ö Uzay birkaç Brezilya bölgesinin bir karışımıdır ve zaman efsanenin mitselliği ile bağlamsallaştırılmış ve çağdaş zaman arasında değişir.
Macunaíma, herhangi bir karaktere sahip olmayan bir kahramandır, çünkü bir bölümde inşa ettiği şeyi başka bir bölümde yapıbozuma uğratır. Aşırı cesaret ve aynı zamanda aşırı korkaklık anları yaşar; tembel ama cesur; bir yetişkin hala bir çocuk; uygar insanda yaşayan ilkeldir. Macunaíma bir kişi değil, o bir melezdilsel.
"Orası! Ne tembellik...” karakterin tekrar eden bir sloganıdır. Tema bir “Amazon işareti” olarak karşımıza çıkıyor: Güneş ve sıcağın olduğu bir ülkede tembellik, çalışmaktan çok daha doğal görünüyor. Bu bir "uygarlaştırma" kurallarına muhalefet Avrupa'nın emeğin değerlendirilmesi. Yazar, tembellik ve ağın görüntülerini çağrıştırarak, ilkel duyguyla bir bağlantı betimliyor.
İçinde Macunaima, çok bulunur "tropikal duyguların" takdir edilmesi diğer terimlerin yanı sıra, çalışma boyunca mevcut olan karıncaların görüntüsünde görünen üçüncü dünya hastalıklarının bir kataloğu olarak. Karıncalar ayrıca Macunaíma ve Brezilya'nın eksikliğini temsil ediyor: organizasyon, hesaplama. Karınca, ağustosböceğinin aksine, tembellik figürüyle ya da daha tropikal terimlerle tembel hayvanla ilişkilendirilen mükemmel bir burjuva hayvanıdır.
Brezilya tutarsızlıklarının bir özetini sunan Mário de Andrade, Macunaima, Brezilya ile gurur duyuyor veya utanıyorsanız. Bu tutarsız hibridizm kültürel dinamizmi ve ulusal örgütlenme eksikliğini yeniden üretir ve karamsarlıkla sonuçlanır.
Ayrıca bakınız: ıstırap: Graciliano Ramos'un romanı
Cümleler
"Kötü sağlık ve çok fazla sağlık, Brezilya'nın hastalıkları."
“Modernizmden önce Brezilya, Fransız kültürel modlarına sahip bir Portekiz ülkesiydi.”
"Ben ud çalan bir Tupi'yim."
"Geçmiş, tekrar etmek için değil, yansıtmak için bir derstir."
“Çalışmalarım şu şekilde popüler: Brezilyalılar, Brezilya yapma zamanı geldi.”
Resim kredisi
[1]kale 76 / Shutterstock
tarafından Luiza Brandino
edebiyat öğretmeni
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/mario-andrade-1.htm
