Mevcut Brezilya eğitim sistemi ve diğer tüm ülkelerinki gibi görünüyor. hepimizin boyun eğdiği siyasi, sosyal ve ekonomik senaryo tarafından desteklenen bir sosyal talep. Değerleme sistemi, yani temas ettiğimiz şeyleri farklı nedenlerle ayırmamıza rehberlik eden değerlerdir. Tüm sosyal hiyerarşinin yanı sıra arzu edilir veya itici olduğunu düşündüğümüz nitelikler de bu aynı yolda önyargılı görünüyor. Bu nedenle, eğitim yöntemlerinin, çoğunlukla, hedefli olması şaşırtıcı değildir. parasal koşulun bize verdiği dolaysız gücün elde edilmesi için bu açık talebi sağlamak. Ancak herhangi bir hiyerarşik ve doğrusal model gibi, yükseliş talebi mevcut olasılıkları aşıyor, bu da sosyal tırmanışı yorucu ve katlanarak maliyetli hale getiriyor.
Burada açık bir ayırt edici faktör vardır: (ekonomik) araçlara, eğilimlere, zamana ve en değerli olanla daha fazla yakınlığa sahip olanlar, bunu başarırlar. kurulu hiyerarşi içinde yükselmek için, diğerleri ise daha iyi bir ekonomik ve Sosyal. Bu bağlamda kurumsal eğitim, bu gerçeğin sürdürülmesinde en etkili araçlardan biri olmaktadır.
Yazarlar olarak Pierre Bourdieu ve Jean-Claude Passeron*, işinde "Üreme: Bir eğitim sistemi teorisinin unsurları”, okulun ve tüm modern eğitim sisteminin bir araç olarak var olduğunu göstermek için kanıt aradı. yerleşik sosyal paradigmaların sürdürülmesi, farklı olanların geçersiz kılınması veya dışlanması ve farklılıklar. Yazarlar “kavramına dayanmaktadır.sembolik şiddet”, yani baskın kültürün sembolik sisteminin diğer konulara keyfi olarak dayatılması eylemi.
Bourdieu ve Passeron için, Eğitim süreci sembolik şiddetin ayrılmaz bir tezahürü olacak olan pedagojik eyleme dayanır. Bu, pedagojik eylemin, eğitim kurumlarının konuyu ve onun öznesini boyun eğdirme aracı olacağı anlamına gelir. bireysellik, kendisini toplumsal dünyada önceden belirlenmiş düşünce ya da kavramlara göre konumlandırmaya zorlar. baskın kültür.
Ancak bu süreç, ancak kurumsal eğitim durumunda öğretmende ve okul ortamında temsil edilen pedagojik bir otoritenin eylemiyle mümkündür. Öğretme sürecine meşruiyeti aktaran ve pedagojik eylemin sembolik şiddetini doğallaştıran pedagojik otorite figürüdür. Bu rakam, sosyal çevrenin diğer alanlarında da temsil edilebilir. Örneğin Kilise, dinin kendisine verdiği yetkiden dolayı, ortak yaşamın bir parçası olan bireylere değerleri aşılayan pedagojik bir otoritedir. Bu nedenle, pedagojik otorite figürü her zaman sosyal çevrenin meşruiyetine güvenir, her zaman eylemin sosyal değerini korumayı amaçlar.
Bu anlamda yazarlara göre, her pedagojik eylem, bir şeyi yapmaya çalışırken bir sembolik şiddet eylemidir. egemen grubun sembolik sistemine dayalı kültürel hegemonyaya doğru yürüyor. toplum. Bu göz önüne alındığında, Bourdie ve Passeron, eğitim süreci içinde, dayatılan kültürel modele daha fazla uyum sağlayanlar, o çevrede daha fazla sosyal içerme şansını sürdürmeyi başaranlar. özel. Sapkın davranışlarda bulunanlar ise sosyal yaptırımlara maruz kalırlar, sosyalleşmeden dışlanırlar veya marjinalleşirler.
Bu gözlemlerden, yazarlar şu sonuca varıyor: toplumsal yeniden üretim tahakküme dayalı bir sistemin varlığının temel koşuludur, böylece bir toplumsal örgütlenme devam ederse, eğitim kurumlarının yeniden üretimin giderek daha etkili aracıları haline gelmesi gerekir. Sosyal.
Referans*: BOURDIE, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. Üreme. Eğitim sistemi teorisinin unsurları. Lizbon, 1970.
tarafından Lucas Oliveira
Sosyoloji mezunu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/educacao-reproducao-social.htm