Brezilya'da Barok 1601 ve 1768 yılları arasında gerçekleşti ve Avrupa'da gerçekleşen Katolik Karşı-Reformasyon önlemlerinden etkilendi. Başlıca özellikleri, füzyonizm, kült zıtlık, Ö tarikat bu kavramsalcılık. Böylece, Brezilya'da bu tarzın ana edebi eserleri şunlardır: prosopopoeia, Bento Teixeira tarafından; vaazlar, Peder António Vieira tarafından; Gregório de Matos'un şiirine ek olarak. Sanatta ünlü heykeltıraş Aleijadinho, ressam Mestre Ataíde ve şef Lobo de Mesquita'nın eserlerine değinmek mümkündür.
Avrupa'da barok 16. yüzyılın sonunda ortaya çıkmış ve 18. yüzyıla kadar sürmüştür. Her ne kadar bu tarz italyan kökenli, başlıca Avrupalı yazarlar yazarlardır İspanyol Luis de Góngora ve Francisco de Quevedo, "gongorismo" (kültizm) ve "quevedismo" (kavramcılık) terimlerinin geldiği yer. Ayrıca, yazarları vurgulamak da gereklidir. Portekizce Francisco Rodrigues Lobo, Jerónimo Baía, António José da Silva, Soror Mariana Alcoforado, diğerleri arasında.
Siz de okuyun: Klasisizm - Barok öncesi Avrupa kültürel hareketi
Brezilya'da barok tarihi bağlamı
de Brezilya Kolonisi, de XVII yüzyıl, barok estetik Brezilya topraklarında sanatçıları etkilemeye başladı. Bu dönemde, Salvador ve Recife başlıca şehir merkezleriydi., ülke ekonomisi kuzeydoğuda yoğunlaşan şeker kamışının sömürülmesine dayandığından. Salvador, Brezilya'nın başkenti, gücün merkeziydi ve Brezilya barokunun iki ana yazarı orada yaşadı.
NS kölelik Geçen yüzyılda başlayan yerli yerlilerin ve Afrikalı siyahların sayısı ülkede devam ediyordu. Bu nedenle şeker kamışı üretimindeki işler köleler tarafından yürütülüyordu. Brezilya'nın bir ulus olarak hala bir fikri yoktu, ülkenin kimliği yapım aşamasındaydı. Ana kültürel etki Portekizliydi. Bu şekilde, Hıristiyan dindarlığı davranışı dikte etti Katolik Kilisesi tarafından yönetilen zamanın insanlarından.
NS Avrupa, önceki yüzyılda, Protestan reformu olarak bilinen olayda Katolik Kilisesi'nin tepkisini kışkırttı. Karşı Reformoluşturulması da dahil olmak üzere Protestanlıkla mücadele için önlemler yaratmak. İsa'nın Şirketi. Cizvitler, bundan sorumlu Kızılderililerin ilmihalleştirilmesi, 16. yüzyılda Brezilya'ya geldi ve büyük siyasi nüfuz sahibi oldukları ülkede sınır dışı edildikleri 18. yüzyıla kadar kaldılar. barok yazar Peder António Vieira (1608-1697) en önemlilerinden biriydi.
Barok Özellikler
![Aziz Matta (1602), Barok ve İtalyan ressam Caravaggio (1571-1610) tarafından esinlenilmiştir. [1]](/f/81364da30b8ff14a6060d66d6a458fd3.jpg)
Brezilya'da Barok resmen sürdü 1601'den 1768'e ve aşağıdakileri sundu özellikler:
füzyonizm: ortaçağ ve rönesans manzarasının birleşimi.
kontrast kültü: fikirlerin muhalefeti.
antitez ve paradoks: muhalefet rakamları.
karamsarlık: önemliliğe karşı olumsuz tutum.
feizm: hoş olmayan görüntülere takıntı.
arıtma: aşırı dil süslemesi.
abartma: aşırı yükleme.
sinestezi: duyusal çekicilik.
kültür veya gongorizm: kelimelerle oynama (eş anlamlılar, zıt anlamlılar, eş anlamlılar, kelime oyunları, konuşma şekilleri, hiperbatikler).
Anlayış veya quevedism: fikir oyunu (karşılaştırmalar ve ustaca tartışma).
morbidite.
Hissetmek arıza.
günü yakala: anın tadını çıkar.
Yeni önlemin kullanımı: heceli mısralar.
Ana temalar:
insan zayıflığı;
zaman kısacık;
kibir eleştirisi;
aşk çelişkileri.
sen de oku: Brezilya'da Arcadianism - ana özelliği pastoralizm olan bir edebiyat okulu
Brezilya'da Barok eserler
Nesir
Kitapvaazlar (1679), Fr. António Vieira tarafından, Brezilya ve Portekiz barok düzyazısının ana eseridir, çünkü bu yazar her iki ulusun edebiyatının bir parçasıdır. Onlar kavramsal metinleryani, bir fikri savunmak için ustaca bir argümanla. Vieira kendi bakış açısını savunmak için karşılaştırmalar, antitezler ve paradokslar. Barok üslupta, zıt ve çelişkili olan rahip, içeriğin içeriğinden beri inancı akılla birleştirdi. metinleri dinseldi ama aynı zamanda tartışmacıydı, yani onun Hıristiyan inancı sebep.
Böylece, ünlü “Sermão de Santo António” - “S. Luís do Maranhão, Krallığa gizlice yola çıkmadan üç gün önce” - diğer şeylerin yanı sıra, kötü vaizlerin eleştirisi itibaren metaforlar (örtük karşılaştırmalar), örneğin, "tuz"un vaiz olduğu ve "toprak"ın vaazı işittiği "toprağın tuzu" gibi:
“Siz, diyor Rabbimiz Mesih, vaizlerle konuşurken, sanat Dünyanın tuzu: ve onlara dünyanın tuzu diyor, çünkü tuzun yaptığını yeryüzünde yapmalarını istiyor. tuz etkisi yolsuzluğu önlemek; ama dünya bizimki kadar bozuk olduğunda, onda çok tuz zanaat, bu yolsuzluğun sebebi ne olacak veya ne olabilir? yoksa bu yüzden mi tuz tuzsuzveya çünkü dünya kendisinin tuzlanmasına izin vermez.”
Zaten "Sermão de Santo António"da - "Roma'da, Igreja dos Portekizliler'de ve Marquês das Minas, Büyükelçi Efendimizin Olağanüstü Prensi, Clement X'in Kutsallığına İtaat Elçiliği yaptı” - bir işareti olarak görmek mümkündür. barok, paradoks, Vieira, Santo António'nun "bir İtalyan Portekizli" ve "bir Portekizli İtalyan" olduğunu söylediğinde. Sonra çelişkiyi açıklıyor: “Lizbon'dan [Portekiz], çünkü seni doğurdu; Padua'dan [İtalya], çünkü ona mezarı verdi”, burada antitez “doğum” ve “gömme” arasındaki karşıtlıkta da görülebilir.
Daha sonra, rahip kullanır "dünyanın ışığı" metaforu azizin yol açtığını belirtmek için hıristiyan inancı dünya için, çünkü iyi bir Portekizli olarak doğduğu topraklarda kalmadı, çünkü Portekizlilerin başarıları ile ünlüdür. Harika Navigasyonlar. yani rahip hem kiliseyi hem de ulusu onurlandırır Portekizce. Vieira'nın azizin Portekiz'i büyük diye terk ettiğini ve ardından kendisinin büyük olduğunu ve dolayısıyla ayrıldığını söylediğinde de paradoksu algılamak mümkündür:
“Ve eğer Antonio dünyanın ışığı, vatanı nasıl terk etmeyeyim? Bu ikinci hamleydi. Dünyayı bir ışık olarak terk etti ve bir Portekizli olarak çıktı. Ayrılmadan kimse harika olamaz: [...]. Büyük olduğu ortaya çıktı ve büyük olduğu için çıktı. [...]. António'nun büyük ruhu bunu yaptı ve Portekizli doğduğu için yapmak zorunda olduğu şey de buydu.”
Şiir
Eleştirmenler tarafından çok değerli görülmese de, Brezilya barokunu başlatan kitap epik şiirdir prosopopoeia (1601), Bento Teixeira (1561-1618). Barok şiirin Brezilya'daki en büyük temsilcisi Matoslu Gregory (1636-1696), hayatı boyunca kitap yayınlamamış olan|1|Yazar, zamanında iyi bilinmesine ve hakkında konuşulmasına rağmen - esas olarak onun nedeniyle satirik şiir - o sırada okuyucuları arasında paylaşılan el yazmaları nedeniyle. Şair, bu eleştirel şiirin yanı sıra şunları da yazmıştır: kutsal şiir (dini) ve lirik-felsefi şiir (sevgililer de dahil olmak üzere çeşitli temalar).
senin örnek olarak lirik-felsefi şiir, bir okuyalım sone klasik, metrik ve lirik benliğin yaptığı yeni ölçünün (on şiirsel hece) kullanımıyla karşılaştırmak isimli bir kadının melekotu yaygın Melek NS çiçek, çok kültist bir tarz, bir melekten gelen ve aynı zamanda bir çiçeğin adı olan Angelica adının etrafındaki kelimelerin oynanmasıyla:
Adında Melek, Yüzünde Angelica!
Bu bir çiçek ve birlikte bir Melek olmaktır,
Angelica Flower ve Angel Florent olmak,
Kimde, sende değilse, tek tip olacak:
Kim böyle bir çiçek görmüşse, kesmemişse,
Yeşil ayak, çiçekli daldan;
Ve kim bir melek bu kadar parlak dönerse,
Tanrısı adına ona ibadet etmediğini mi?
O zaman bir melek olarak sunaklarımdan isen,
Sen benim koruyucum ve korumamdın,
Beni şeytani talihsizliklerden kurtardı.
Ama görüyorum ki, güzellik ve yiğitlik yüzünden,
Melekler asla pişmanlık duymadıkları için,
Sen beni baştan çıkaran ve beni elinde tutmayan bir Meleksin.
senin bir kopyası olarak kutsal şiir, soneyi okuyalım Rabbimiz İsa Mesih'etemasını getiren günah ve arıza. Bu metinde lirik benlik, ne kadar günah işlerse işlesin, bu tanrıyı büyük bir varlık yapan bağışlama olduğu için Tanrı tarafından affedileceğini gösterir. Ayrıca, lirik benliğin günah işlediğini, ancak günah işlemediğini söylediği ilk ayette olduğu gibi antitezler ve paradokslar sunar.
günah işledim, Sayın; ancak günahım olduğu için değil,
Senin yüksek merhametinden beni soydum;
Çünkü ne kadar suçluysam,
sende var affetmek daha kararlı.
Seni bu kadar kızdırmak için yeterliyse günah,
Sizi yavaşlatmak için tek bir inilti kalır:
aynı olduğunu arızaseni kim üzdü,
için mi affetmek pohpohlanmış.
Kaybolan koyun zaten ücretlendirilirse,
Görkem böyle ani bir zevk
Kutsal tarihte onayladığınız gibi, size verdi,
Ben, Lord, başıboş koyunum,
Topla; ve istemiyorum, İlahi Çoban,
Koyunlarında şanını kaybet.
Son olarak, size bir örnek olarak satirik şiir, soneyi okuyalım dünyadaki şeyler. İçinde, lirik benlik eleştirir insan yolsuzluğu, zenginleşme, ikiyüzlülük ve sahte görünümlerin sahtekarlığıyla örneklendi. Sonnet tarafından işaretlenir tarikat (kelime oyunu), son kıtada görüldüğü gibi, "birlik", "paçavra" ve "bağırsak" kelimelerini içeren kelime oyunuyla:
Bu dünyada en zengin en rapa:
Kim daha temizse terazisi daha fazladır;
Asilzade, diliyle sözünü kesiyor:
En büyük haydutun her zaman bir pelerini vardır.
Soyluların haydutlarına haritayı göster:
Kim tutacak bir eli varsa, hızlı bir tırmanış;
En az konuşan, daha inanılmaz bir şekilde şunları yapabilir:
Parası olan herkes Papa olabilir.
Düşük çiçek bir lale ile aşılanır;
Bugün elinde baston, dün garlopa,
Ne kadar tarafsız olursa, en berbat olanı gösterilir.
Paçavranın birliği için bağırsakları boşaltırım
Ve daha fazlasını söylemiyorum çünkü Muse aynı fikirde
Apa'da, epa, ipa, opa, upa.
Brezilya'da Barok Yazarları
Bento Teixeira
Yazarın hayatı hakkında çok az bilgi var. Şimdiye kadar biliniyor ki 1561'de Porto'da (Portekiz) doğdu., hakkında. Katolikliğe dönen Yahudilerin oğluydu. a yeni hristiyan, Öyleyse. 1567'de ailesiyle birlikte Brezilya'ya geldi ve bir Cizvit kolejinde okudu. Daha sonra Pernambuco'da profesör oldu, ancak karısı tarafından Yahudi uygulamalarını yürütmekle suçlandı.
Bu nedenle (veya zina yapması nedeniyle), Bento Teixeira kadını öldürdü ve Olinda'daki São Bento Manastırı'na sığındı, tek kitabını nerede yazdın. Daha sonra tutuklandı, muhtemelen 1595'te Lizbon'a gönderildi ve 1599'da ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Mahkumiyetinin aynı yılında şartlı tahliye ile serbest bırakıldı; ama mal ve hasta olmadan hapishaneye geri döndü. Temmuz 1600'de ölmek.
Matoslu Gregory
Portekiz kökenli zengin bir ailenin oğlu olan şair 20 Aralık 1636'da Salvador'da doğdu.. Brezilya'da bir Cizvit kolejinde okudu ve daha sonra Coimbra Üniversitesi, Portekizde. Hukuktan mezun oldu, yetimlerin küratörü ve ceza hakimi olarak çalıştı, ancak genel papaz ve Katedral'in baş saymanı pozisyonlarını üstlenmek için Bahia'ya döndü.
tarafından görevden alındı boyun eğmezlik nedeniyle birçok düşmanlık yarattı. şiirlerinde yaptığı eleştiriler, ona lakabını kazandıran cehennemin ağzı. 1694'te Angola'ya sürüldü. Daha sonra Brezilya'ya dönmek için izin aldı ama Bahia'ya değil ve Recife'de öldü. 26 Kasım 1696 (veya 1695).
Fr. António Vieira
6 Şubat 1608'de Lizbon'da (Portekiz) doğdu.. Mal sahibi olmayan bir ailenin oğlu olarak 1615'te Brezilya'ya geldi. İçinde kurtarıcı, bir Cizvit kolejinde okudu ve İsa'nın Şirketi 1623'te. 1641'de Lizbon'da diplomatik bir kariyer sürdürdü ve IV. Dom João ile arkadaş oldu. Ama aynı zamanda Portekiz'de düşmanlar edindi. Yahudileri savunmak.
Sonra Brezilya'ya döndü. Ancak takip ettiği Hint köleliğini kınamak1661'de Portekiz'e döndü. tarafından kınandı Engizisyon mahkemesi sapkınlık için, ancak 1669'da affedildi. O andan itibaren bir süre Roma'da, sonra tekrar Portekiz'de yaşadı ve nihayet 1681'de Brezilya'ya döndü ve o gün Salvador'da öldü. 18 Temmuz 1697.
Ayrıca bakınız: Parnasyanizm - 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren şiirsel edebi hareket. XIX
sanatta barok
Brezilya'da Barok sanat zirvesini yaşadı XVIII yüzyıl. tarafından ilham barok Avrupalı, Brezilyalı sanatçılar, eserlerinde büyüyen kültürümüzün tipik unsurlarını (örneğin, melez özellikleriyle Ataíde'nin Nossa Senhora da Porciúncula'sı gibi) işlemiştir. rokoko - daha yumuşak renkler, simetrik vuruşlar ve daha az fazlalık ile Barok'tan daha incelikli - neoklasik stile geçiş. Başlangıçta, Barok sanatın özelliği şudur: süsleme ve renklerde abartı, bükülmüş özelliklerin varlığı ve baskınlığı dini tema.
Brezilya'da mimari, simetriheykellerinde olduğu gibi sakat, en ünlü Brezilya Barok sanatçısı. Eserlerinde, ikilik simetri (akıl) ile dini temayı (inanç) birleştirerek kendini göstermiştir. Barok-Rokoko, Mariana, Ouro Preto, Tiradentes (Minas Gerais) ve Salvador (Bahia) gibi şehirlerde güçlü bir şekilde mevcuttu. mimari bu arada, kiliselerinin tablo dönemin sanatçılarından.
![Congonhas'ta (MG) Bom Jesus de Matosinhos Tapınağı'nda Aleijadinho tarafından Daniel peygamber heykeli. [2]](/f/430f39de11f14739d97806761fc6096b.jpg)
Sen ana sanatçılar Brezilya'da barok-rokoko:
Mestre Valentim (1745-1813): heykeltıraş.
Mestre Ataide (1762-1830): ressam.
Francisco Xavier de Brito (?-1751): heykeltıraş.
Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa) (1738-1814): heykeltıraş.
Lobo de Mesquita (1746-1805): müzisyen.
Avrupa'da Barok
Barok kökenli olmasına rağmen italyan kökenli, bu tarzın başlıca Avrupalı yazarları İspanyol Luis de Góngora (1561-1627) ve Francisco de Quevedo (1580-1645). Portekiz Barok'una (1580-1756) gelince, şu yazarları belirtmek mümkündür:
Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622): pkafiye (1601).
Jerónimo Bahia (1620-1688): şiir Bir şeker metaforunda Tanrı'ya.
António Barbosa Bacelar (1610-1663): sone yokluğa.
António José da Silva (1705-1739), “Yahudi”: Delinmiş el şeytanının işleri.
Gaspar Pires de Rebelo (1585-1642): Sabit Florinda'nın trajik talihsizlikleri (1625).
Teresa Margarida da Silva ve Orta (1711-1793): Diofanların Maceraları (1752).
NS. Francisco Manuel de Melo (1608-1666): Metrik işler (1665).
Heavenly Sor'u ihlal etmek (1601-1693): Çarmıha Gerilmiş İsa'ya Romantizm (1659).
Soror Mariana Alcoforado (1640-1723): Portekizce harfler (1669).
Barok hakkında özet
- Tarihsel bağlam:
Brezilya Kolonisi;
-
Karşı Reform.
- Özellikler:
füzyonizm;
kontrast kültü;
antitez ve paradoks;
karamsarlık;
feizm;
arıtma;
abartma;
sinestezi;
tarikat veya gongorizm;
kavramcılık veya quevedism;
morbidite;
suç;
sazan harcı;
-
yeni önlemin kullanımı.
- Yazarlar ve eserler:
prosopopoeia, Bento Teixeira tarafından;
vaazlar, Fr. António Vieira tarafından;
-
Gregório de Matos'un kutsal, lirik-felsefi ve hicivli şiiri.
- En iyi sanatçılar:
Usta Valentine;
Usta Athaide;
Francisco Xavier de Brito;
Aleijadinho (Antonio Francisco Lizbon);
Camii Kurt.
çözülmüş alıştırmalar
1. ve 2. soruları cevaplamak için aşağıdaki şiiri okuyun.
METİN
Gregório de Matos'un “Dünya mallarının tutarsızlığı”:
Güneş doğar ve bir günden fazla sürmez,
Işık karanlık geceyi takip ettikten sonra,
Hüzünlü gölgelerde güzellik ölür,
Sürekli üzüntü, neşe içinde.
Ancak, eğer güneş bitiyorsa, neden doğdu?
Işık güzelse, neden sürmez?
Güzellik bu şekilde nasıl dönüştürülür?
Kalemin tadı nasıl böyle?
Ama Güneşte ve Işıkta sertlik eksiktir,
Güzellikte, sabit olmayın,
Ve sevinç içinde üzüntü hissedin.
Dünya nihayet cehaletle başlar,
Ve doğası gereği mallardan herhangi birine sahip olmak
Sertlik sadece tutarsızlıkta.
MATOS, Gregory. seçilmiş şiirler. Sao Paulo: FTD, 1998. için. 60.
Soru 1 - (UFJF - uyarlanmış) Gregório de Matos tarafından okunan şiirde aşağıdaki barok özelliği belgeleyebiliriz:
A) Çok zorlanmış dilin kaynakları nedeniyle kültizm.
B) ortaçağ dindarlığı ve paganizm.
C) Güneş ve Işığın kişileştirilmesinde prosopopeia kaynağı.
D) Sevincin idealleştirilmesi ile üzüntünün gerçekleşmesi arasındaki çatışma.
E) Zamanın geçiciliğine ilişkin farkındalık.
Çözünürlük
Alternatif E. Sonede, lirik benlik, zamanın geçişi ve şeylerin sonluluğu karşısında ıstırabını gösterdiğinden, “zamanın geçiciliğinin farkındalığı” tekrarlanır.
Soru 2 - (UFJF) Hala Gregório de Matos'un şiirinde, 2.NS stanza, retorik sorular aracılığıyla lirik benlik hissini ifade eder. Bu duyguyu en iyi ifade eden seçenek hangisidir?
A) kargaşa
B) Küskünlük
C) Uygunsuzluk
D) Güvenlik Açığı
ve neşe
Çözünürlük
Alternatif C. İkinci kıtada ise şu sorulardan dolayı lirik benliğin uyumsuzluğunu algılamak mümkündür: “Ama güneş bitiyorsa neden doğdu? / Eğer Işık güzelse, neden kalıcı değil? Güzellik bu şekilde nasıl dönüştürülür? Kalemin tadı nasıl böyle?”. Bu tür sorular sorarak, şeylerin sonluluğuna veya tutarsızlığına uymadığını gösterir.
Soru 3 - (Unimontlar)
“Mesih'in yeryüzünde öğrettiği üslupla gökte vaaz etme tarzının nasıl söylediğine bakın. İkisi de ekiyor; buğday ekilmiş topraklar, yıldızlarla dolu gökyüzü. Vaaz, eken gibi olmalı, kiremit ya da kiremit gibi değil. ” (Altmışıncı Vaazı, için. 127.)
Vurgulanan parça ile, Fr. António Vieira şunu düşünüyor:
A) Vaiz, vaaz sanatının kompozisyonunda doğal unsurları kullanmalıdır.
B) Vaiz, vaazında başarılı olmak için insan eylemlerini hor görmelidir.
C) Vaiz, vaazlarını bestelemek için kültürlü kelime dağarcığı ve yüce örnekler kullanmalıdır.
D) Vaiz, sözlü oyunları ve ters çevirmeleri terk ederek kelimelerin netliğini tercih etmelidir.
Çözünürlük
Alternatif D. Vieira, “Vaiz, eken gibi olmalı, kiremit ya da kiremit gibi değil” derken sadeliği, doğallığı, yani kelimelerin açıklığını tercih ediyor.
Not
|1|Academia Brasileira de Letras, Gregório de Matos'un (veya ona atfedilen) şiirlerinin ilk baskısını 1923 ve 1933 yılları arasında altı cilt halinde yayınladı.
Resim kredisi:
[1] FotoğrafYangınları / Shutterstock.com
[2] GTW / Shutterstock.com
tarafından Warley Souza
edebiyat öğretmeni
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-barroco-no-brasil.htm