Rumca rhêtorikê kelimesinden gelen retorik, kelimelerle ikna etme sanatı demektir. Sözlü iletişim, sosyal etkileşimin temelidir ve bundan da öte, politikanın temel unsuru olarak hareket eder.
Bu nedenle, retorik dili verimli bir şekilde kullanır, müzakere ve karar vermeyi etkilemek için ikna etmeye çalışan bir argüman oluşturur.
İkna ve ikna stratejileri, gerçekliğin anlaşılma veya yorumlanma şeklini etkileyen bir anlatı oluşturan retorik becerilerdir.
Retoriğin anlamı ve siyasetteki önemi
Retorik, Yunanlılar arasında hukukun ve siyasetin temel yapısı olarak anlaşıldı, "ikna sanatı" Yunan demokrasisinde karar alma için temel bir konuydu.
Antik Yunan'da ortaya çıkışından günümüze kadar demokrasiye iki temel ilke rehberlik eder: isonomi (vatandaşlara eşit haklar) ve isegoria (ses ve oy hakkı).
Dolayısıyla, söz hakkı, diğer yandan Yunan vatandaşlarının kendi bakış açılarını açık ve inandırıcı bir şekilde ortaya koyabilecekleri büyük bir dil kapasitesine sahip olmalarını gerektiriyordu.
O zamandan beri siyaset, fikirlerin çatışmasından gelişmiştir. Bununla retorik, siyasi faaliyetin temel noktası olan fikirlerin açık bir şekilde ortaya konulması ve tartışma kabiliyetine dayalı olarak muhalifi veya halkı ikna etmeyi amaçlar.
Retoriğin gelişmesinde sofistlerin önemi
Retorik, bir ikna ve ikna biçimi olarak sofistlerin çalışmalarından organize ve sistemli bir şekilde ortaya çıkar. Sofistler Yunan siyasi sisteminde önemli bir rol oynamaya başladılar.
Sofistik bakış açısı, doğru bilginin varlığına inanmayarak, gerçeği, verimli argümantasyon tarafından onaylanmış bir bakış açısı olarak anladı.
Sofist Gorgias, retoriği şöyle tanımladı:
konuşmalar, mahkemelerdeki yargıçlar, konseydeki danışmanlar, meclis üyelerini mecliste ve diğer herhangi bir kamu toplantısında ikna etmek.
Başka bir deyişle, retorik, hakikat olarak alınabilecek olanın temeliydi, çünkü kanaatten bir fikir birliğine varıldı.
Bununla birlikte, retorik öğretimi, siyasi katılım için bir araç ve vatandaşların oluşumu için temel bir sanat olarak anlaşılmaya başlandı.
Aristoteles'te Retorik
Aristoteles, Platon'un eleştirel bir öğrencisiydi, ancak ortak noktaları gerçek bilginin anlaşılmasıydı. Ustası gibi o da sofist bakış açısını reddetmiş, bilgiyi salt fikir birliği dışında anlamıştı.
Ancak Aristoteles için retorik, argümantasyon yoluyla ikna, bir olması gereken tezleri pratik bir şekilde gösterebilen politika için temel bir tekniktir. savundu.
Aristoteles'in rantını destekleyen üç temel yön: ahlak, acınası ve logolar.
- ahlak argümana yön veren etik bir ilkedir.
- acınası konuşmacının argümanlarında uyandırdığı duygulara hitap etmektir.
- Logolar argümanın mantıksal yapısıdır.
Filozofun öne sürdüğü argümanı destekleyen bu üçlü, günümüzde retorik olarak anlaşılan şeyi oluşturmaktadır.
Hitabetin ortaya çıkışı ve hitabetten farkı
Roma İmparatorluğu'nun zirvesiyle birlikte hitabet ortaya çıktı. Başlangıçta, hitabet retoriğin kendisidir. Ancak zamanla, ikisi arasında bir ayrım vardır.
Hitabetin iyi konuşma, kendini etkili bir şekilde açığa vurma, daha çok dil ve kelime becerileriyle bağlantılı olduğu varsayılır. Retorik ise ikna ve tartışmacı ikna fikrine odaklı kalır.
Ayrıca bakınız:
- Diyalektik: diyalog ve karmaşıklık sanatı
- Sokratik Yöntem: İroni ve Maieutics
- Politika nedir?
- Mantık nedir?
Bibliyografik referanslar
Aristo. Düşünürler Koleksiyonu. Eudoro de Souza'nın çevirisi. Sao Paulo: Abril Kültür (1984).
Chaui, Marilena. Felsefeye davet. Attika, 1995.
Abbagnano, Nicola. Felsefe Sözlüğü. 2. Baskı. SP: Martins Fontes (2003).