bu hiciv siyasi kurumları, ahlakı, alışkanlıkları ve gelenekleri eleştirmek için kullanılan manzum veya nesir edebi bir tarzı temsil eder.
Ana Özellikler
Hicivin ana özelliği, güçlü bir ironi ve alaycılık suçlamasıdır. Her zaman güldürmeyi amaçlamasa da bu edebi tarz genellikle komediye yakındır.
Dolayısıyla karikatürize edilmiş bir şekilde insanlara ve geleneklere yapılan toplumsal bir eleştiridir. Bu nedenle, birçok hiciv politikacıları, sanatçıları ve sosyal açıdan ilgili insanları hedef alır.
Böylece fikirleri ortaya çıkarmak için bir araç olarak ve ayrıca lirik bir araç olarak kullanılır. Bu anlamda hiciv, gelenekler, halk figürleri, kurumlar vb. ile alay etmek için kullanılan şiirden başka bir şey değildir.
Her zaman edebi olmadığını, sinema, müzik ve televizyonda da kullanıldığını belirtmekte fayda var.
Ciddiye alınacağı varsayılan konuların ihbar edilmesi de bir hiciv işareti olarak kabul edilir.
Ancak unutmamalıyız ki, saldırı ve moral bozukluğunda güçlü bir eylemi olmasına rağmen her hiciv yıkıcı değildir.
Metni karakterlere komik bir şekilde uygulayarak ahlaki ve karakter kusurlarını ve eksikliklerini vurgular. Zararlı uygulamaları sansürlemek için mizahı bu şekilde kullanıyor.
Hiciv için bir tarz karışımı ile diyaloglar sunmak yaygındır. Gıybetten müstehcenliğe kadar uzanan kaynakların kullanımı, neredeyse deforme olmuş ve ahlaksızlıklarla dolu türleri temsil ettiğinden meşhurdur.
satirik teknikler
Hiciv, "azaltma veya azaltma" ve "enflasyon veya artırma" gibi teknikleri kullanır.
İndirgemede, örneğin, bir şansölye “kız” olarak adlandırılabilir; ve enflasyonda bir "krater" deliği.
Dolayısıyla bu edebî üslubun çoğu zaman mübalağa ve yan yana koyma gibi unsurların kullanımına başvurduğunu söyleyebiliriz.
Köken ve ana temsilciler
Çoğu yazar, hicvin kökeni konusunda farklılık gösterir. Sosyal eleştirinin amacı, tarih öncesi çizimlerde bile kendini gösterir.
Bununla birlikte, Atina'da daha beşinci yüzyılda komedi tarzını popülerleştiren edebiyattı. En önde gelen yazarlar arasında, çizgi roman metni zamanının entelektüelleriyle alay eden Yunan Epicarmo vardır.
Ancak zirve, Gaius Lucilius'un yazılarında, ahlaki şiiriyle ve felsefeyle dolu olarak mükemmelleştiği Roma'da gerçekleşti.
Orta Çağ'da, zaten birleştirilmiş tür, ozan şarkıları alay ve küfürden. Bunlar 12. yüzyılın sonundan 14. yüzyılın ortalarına kadar Galiçya ve Portekiz ozanları tarafından üretildi.
Orta Çağ'da bile Fransız keşişleri ve burjuvaları, Fransız yazar François Rabelais tarafından hicvedilmektedir.
Mükemmellik, İtalyan Giovanni Boccaccio'nun çalışmasından gelir ve Rotterdam Erasmusu.
Çalışma vurgulanmayı hak ediyor deliliğe övgü (1509), dini dogmalar üzerine güçlü ve yoğun bir hiciv sunar.
Brezilya Edebiyatında Hiciv
Brezilya'da hiciv türünü kullanan yazarlar arasında, Bahian Matoslu Gregory Guerra kesinlikle en belirgin olanıdır.
1636 doğumlu olan yazar, hayatı boyunca hiçbir şey yayınlamamıştır. Her şey el yazısıyla yazılmıştı çünkü yaşadığı dönemde basın ve üniversite yasaktı. Kitap yayıncılığı Lizbon veya Coimbra ile sınırlıydı.
Yazar hayatının çoğunu Portekiz'de yaşadı, ancak hiciv hediyelerinin vurgulandığı yer Bahia'ydı.
Hiciv şiirinde Matos, lakabını alan önyargı izlerini ortaya çıkardı. "Cehennemin Ağzı".
Bir rahip olarak cübbe giymeyi ve yukarıdan gelen emirlere uymayı reddetti. Bununla birlikte, barok şiirinin de dini ve lirik hatları vardı.
satirik şiir örnekleri
Gregório de Matos'un hiciv şiirinin iki örneğini kontrol edin:
Epigram
Bu şehirde ne eksik... Hakikat.
Daha ne olsun şerefsizliğiniz... Onur.
Daha yapılacak çok şey var... Utanç.
Canlı demo kendini gösterir,
Şöhret onu yücelttiği kadar,
olduğu bir şehirde
Gerçek, onur, utanç.
Onu bu rocroce kim koydu... İş.
Böyle bir yıkıma kim sebep olur... Hırs.
Ve bu çılgınlığın ortasında... Tefecilik.
olağanüstü talihsizlik
Akılsız ve akılsız bir halktan,
kaybettiğini bilmeyen
İş, hırs, tefecilik.
Tatlı objeleriniz neler... Siyah.
Daha büyük başka mallar da var... Karışık yarışlar.
Bunlardan hangisine en çok minnettarsın... melezler.
Demoyu aptallara veriyorum,
Demo'ya asnal insanları veriyorum,
Ne bir sermaye tahmini,
Siyahlar, melezler, melezler.
Küçük incelikleri kim yapar... İcra memurları.
Geç unları kim yapar... Muhafızlar.
Odalarda kim var... Çavuşlar.
Yüzlerce mum gelir,
Ve toprak açlıktan ölüyor,
çünkü onların içinden geçiyorlar
İcra memurları, gardiyanlar, çavuşlar.
Ve hangi adalet onu korur... Piç.
Ücretsiz olarak dağıtılmaktadır... Satıldı.
Herkesi korkutan ne var ki... Haksız.
Tanrı bize yardım etsin, ne pahasına olursa olsun
El-Rei'nin bize bedavaya verdiği şey.
adalet meydanda yürür
Piç, satıldı, haksız.
Din adamları için geçerli olan... Simony.
Ve Kilise üyeleri tarafından... İmrenme.
Ona daha fazla ne konulduğuna dikkat ettim... Tırnak
baharatlı salyangoz,
Her neyse, bu Kutsal Görüş'te
En çok uygulanan şey
Simonia, kıskançlık ve çivi.
Ve keşişlerde topallık var... Rahibeler.
Akşamları işgal ettikleri yer... vaazlar
Tartışmaya girmezler... Fahişeler.
çürümüş kelimelerle
kendimi bitiriyorum aslında
Bir keşişin okuduğu her şey
Onlar rahibeler, vaazlar ve fahişeler.
Şeker bitti... Aşağı.
Ve para bitti... Yukarı.
Yakında zaten iyileşiyordu... O öldü.
Bahia oldu
Bir hastaya ne olur:
Yatağa düş ve kötülük büyür,
Düştü, yükseldi, öldü.
Oda yardımcı olmuyor... Olumsuz.
Çünkü tüm gücü yok... İstemiyorum.
Hükümetin onu ikna etmesi... Kazanmaz.
Kim düşünecek,
Ne asil bir oda,
Kendini sefil ve fakir görmek,
Yapamaz, istemez, kazanamaz.
bağımlılıklara
ben geçen senelerdenim
lanetli lirimle şarkı söyledim
Brezilya'nın pisliği, ahlaksızlıkları ve hataları.
Ve onların büyüsünü epeyce bozmuş olsam da,
Aynı lirde ikinci kez şarkı söylüyorum
Aynı konu tamamen farklı.
Zaten beni alevlendirdiğini ve bana ilham verdiğini hissediyorum
Talia, ne melek benim koruyucum
Apollo onu bana yardım etmesi için gönderdiğinden beri.
Baiona yanar ve herkes yanar,
Meslekte kim gerçeklerden yoksundur
Gerçeklerin Pazar günü asla geç değildir.
hristiyanlık dışında zaman yok
Parnassus'un zavallı tefecisine
özgürlüğün hakkında konuşmak için
Anlatım olaya uygun olmalıdır,
Ve belki durum eşit değilse,
Pegasus'un ne olduğu bir şair için bende yok.
Çenesini kapatan birini susturmanın ne anlamı var?
Ne hissettiğini asla söylemeyecek misin?!
Kişi her zaman söyleneni hissetmelidir.
Hangi insan bu kadar sabırlı olabilir,
Bahia'nın acıklı halini görünce,
Ağlama, iç çekme ve yas tutma?
Bu, sade kostümü yapar:
Bir ve başka bir huzursuzluk içinde konuşuyor,
Hırsızlığı kınar, ikiyüzlülüğü kınar.
Aptallar, cahiller, deneyimsizler,
İyiyi de kötüyü de seçmediğini, onaylamadığını,
Gözü kamaşmış ve belirsiz olan her şeyden geçer.
Ve belki tatlı karanlıkta gördüğünde
İyilik için övüldü ve kötülük için kınandı,
Her şeyi susturur ve hiçbir şey onaylamaz.
Hemen ihtiyatlı ve rahat bir tavırla şöyle diyor:
- Falanca bir hicivci, o bir deli,
Kötü bir dille, deli bir kalple.
Aptal, eğer hiçbir şey anlamadıysan ya da çok az şey,
Kahkaha ve din ile alay etmek gibi
Muses, onları çağırdığımda neye sahip olmayı dört gözle bekliyorum?
Konuşmayı bilseydin, sen de konuşurdun,
Bilseydin sen de hiciv yapardın,
Ve eğer bir şair olsaydın, şiir yazardın.
Bu yaştaki erkeklerin cehaleti
Şüphe, bazılarını ihtiyatlı kılar,
Bu suskunluk vahşi hayvanları yüceltir.
İyiler var çünkü küstah olamazsın,
Diğerleri korkak,
Başkalarını ısırmazlar çünkü dişleri yoktur.
Çatıları cam olan kaç tane var,
ve taşını atmayı bırak,
Aynı kiremitten korkuyor musun?
Bize bir doğa verildi;
Tanrı çeşitli doğal varlıklar yaratmadı;
Sadece bir Adem yarattı ve bu da yoktan.
Hepimiz kötüyüz, hepimiz kötüyüz,
Sadece kötülük ve erdem onları ayırt eder,
Bazıları akşam yemeği, diğerleri olumsuz.
Kimde benim sahip olabileceğimden daha büyükse,
Bu sadece beni suçluyor, bu beni fark ediyor,
Kapa çeneni, chitom ve sağlıklı ol.
hakkında daha fazla bilgi edinin Edebi türler.
